玄空字字金正解

―――玄空字字金是玄空先贤蒋大鸿所作，玄空字字金，是其它玄空经典的开门钥匙，能正确理解玄空字字金的内容，就能正确掌握大部分玄空经典。玄空字字金从识龙辨地，到挨星元运，再到点穴造葬，均给出了关键性的秘诀。正确理解玄空字字金，是通往玄空殿堂的方便之门。

字字金的行文很通俗易懂，只要稍有古文知识的人都能看懂，最要注意的是要正确理解蒋公所要表达的原意，也就是要正确理解他所要传授给后人的秘诀。―――

玄 空 字 字 金

清  蒋大鸿

字字金第一

盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，

辨正原文，有言责无，今传与后，切勿轻泄。
邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，

我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。

戒学者遵律第二
要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋挟仇害，

择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以待。
轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，

福善祸淫，乃天之理，如觅佳城，栽培心地。

―――前两节不需要解释，此是蒋公讲明为何作字字金及学习玄空风水的道德品质。―――

山水配合第三
玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，

九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。

―――雌雄即阴阳，不讲阴阳，是因为阴阳本同体，无以体现阴阳交媾之现象，讲雌雄即能阴阳交媾而万物生。

      山与水、阴与阳本同为一体，而指两个方面。随着元运流转，阴不阴，阳不阳。

      坎即先天坤，坤中索干为坎，离即先天干，干中索坤为离，由此可见阳中有阴，阴中有阳，阴阳相交方成乾坤。―――

先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，

一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。

―――此处金龙，非有形山水之脉，而是指理气之旺衰之气，因理气无形，在于天，天为干，寓意为金，所以说金龙。

      坎离即乾坤，天根月窟来往之意。此处均讲先天。

      空中体认，意指挨星排盘，以求生旺。―――

真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，

随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。

―――－龙止而气蓄，以形为体，以气为用，用以查旺衰。随元运以查来龙之旺衰，是玄空秘决。―――

阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，

配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。

―――癸兼丑，乙兼辰之类为阴差，甲兼寅，巳兼丙之类为阳错。阴差与阳错所应之事是有区别的。

      阳顺阴逆，道家以数往者为阳为消为死，知来者为阴为息为生，以元运推演，不可不知阴阳，而此阴阳又非运星之阴阳，是阴非阴，是阳非阳之阴阳。―――

坎离水火，实具五行，阴施阳受，万物始生，

取以看地，锺毓可凭，泄天之密，鬼神亦惊。

―――坎离即乾坤，坎为数之始，离为数之尽，阴阳相交，而万物生。

      坎离乾坤，先天后来，以合河图洛书之理，用以相地，天机尽泄。―――

格龙卦第四
阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，

得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。

―――－此段总领以下各段，讲如何确定来龙。

        《青囊经》中“阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门，”

        《青囊序》中“阴阳相见两为难,一山一水何足言”

        《葬经》中“气乘风则散，界水则止”

         这里需要理解的是“相见”两字，在风水中，相见与相乘有着相反的意思，从《青囊经》《葬经》来看，“乘”的结果是不好的，“见”的结果是好的。但此处“阴阳得配，相见为难”为什么要说“相见为难”呢？原来此处的重点不在于“见”，而在于“为难”，是说，阴阳得配最妙，但能让阴阳得配，是比较困难的，因为阴阳得配即为“相见”，但要想相见，是需要理气和峦头上的一一配合，符合这个条件的情况比较困难，这才是为难之意，而不是阴阳相见后就产生不好的结果。（比如从理气上讲旺山旺向为阴阳相见，但是个好格局，不是“为难”的格局，而双星到向或双星到坐却是阴阳不见，是阴阳相乘，却不见得好）。

         八神四个，这个也是比较难理解的，《天玉经》里讲“八神四个一”，“八神四个二”，“南北八神共一卦”，由此我们很容易把此处的八神理解是《天玉经》里的八神，其实此处的八神和《天玉经》里的八神不一样，此处是讲，阴阳得配共八字，而来龙山向配作四个，其一是讲一阴配一阳，一阳配一阴，所以才宜攀。比如，寅申巳亥，得配乙辛丁癸，这才是阴阳共八字，而按生成数丙两共配成一对。不如果不得其旨，而胡乱理解，必将误入歧途。―――

（为防止他人剽窃，以下注解将摘段发表，完整的解释，有缘者自能得到。）

子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，

此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。
甲庚壬丙，辰戌丑未，阴阳相见，此为一类，

依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，

龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。
节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，

祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。
玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，

阴阳交媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。
四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，

父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，

立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。

论宫行度第五
子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，

                           同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。

假如有原版本就好了， 希望有此书的前辈能上传分享。。。。

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多谢，请继续。

请继续，谢谢。

基础太差.看不懂

先休息去了.晚安

经典好书，应为蒋氏晚年所著

子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，
此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。
甲庚壬丙，辰戌丑未，阴阳相见，此为一类，
依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，
龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。
节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，
祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。
―――（此处有几个秘诀所在，多读玄空经典者自能领悟。注解略）―――


玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，
阴阳交媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。
―――此处点明，八神四个，非《天玉经》八神四个一，四个二之四个，而是阴与阳交，阳与阴合之四个，是指四阳可以配四阴的八个字中，来龙之一阴或一阳，配向之一阳或一阴，四个可配的来龙中取一个，再在四个可配的向中取一个，两相配合。是谓之四个取一。
     龙与向合，向与水合，阴阳相融，生生不息，此乃玄空秘法。―――

四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，
父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。
―――（此处较为关键，注解略）―――

山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，
立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。
―――此处之山、水，非讲坐为山，向为水之山水，并非讲星盘上的山向星。为什么这么说呢？有“各宗父母”这一句。其实这里是讲山地和平洋地等不同地型识来龙和坐向的不同看法。―――

论宫行度第五
―――此节重点讲兼与不兼的情况。―――

子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，
同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宫，辰戌丑未，乃其所锺，
携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。
―――讲四正四隅的兼向情况。在此处隐藏着一个来龙配向的秘诀，可以做到龙不合向向不合水，仍能发福贵。―――

辰戌丑未，地元宫起，与谁同行，父母而已，
甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘若出脉，不可有兼，
左右皆杂，只爱单行，辰戌丑未，觅配为缘。
―――此处讲地元的兼向情况。―――

寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，
兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，
巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。
―――此处讲人元的兼向情况。注意此处的“人元是水”中的水字，非讲人元用作向水，或用作平洋水龙，应以“柔弱”来讲，说成“人元如水”更好理解些。―――

量山之法，在于审脉，观其行度，随其曲折，
男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。
―――重申人地两元不宜夹杂。且讲出如何审脉定来龙。―――


（未完待续。为防止他人剽窃，以下注解将摘段发表，完整的解释，有缘者自能得到。）

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等待中

入首卦第六
次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，
气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。
―――《青囊序》云“先看金龙动不动，次察血脉认来龙，龙分阴阳两片取，水对三叉细认踪”，又云“水是山家血脉精”。由此可见，此句讲，用察水路，以定来龙，最最重要的是入首一节，要生旺清纯，不得混杂。八尺，言极其近。―――

共路两神，宜忌有杂。只论到头，审清来脉，
阴错阳差，其神带煞。水亦可救，认水立穴。
―――此处最难理解的是“共路两神”一句，只有理解了这一句，才能弄懂入首卦这一小节的秘密所在。要正确理解“共路两神”的意义，就要认真研读理解“格龙卦”和“论宫行度卦”这两小节。两神的实际意义就是可兼或不或兼的山向。
      “只论到头”重申入首的重要性，要清纯不杂为好。
       “阴错阳差，其神带煞。水亦可救，认水立穴”，此句易给人造成误解，几乎所有的解释都是如果“带煞”，用“水”可以解救，这是一个错误的见解，其实“带煞”此句只是注解“阴错阳差”这句所得的结果的，而“水亦可救”是解“宜忌有杂”的。
        如果来龙真的犯有阴差阳错，因龙主人丁富贵，来龙不真，是无可解的，犯之即败，何来再解？而来龙“有杂”，只要不犯“阴错阳差”，就尚可解，用水口，城门等，即可解困难于一时。只要以“水法”“立穴”，即使来龙有杂，仍可富贵于一时。―――

剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，
此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。
千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，
山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。
―――此处再次讲明入首到头一节的重要性。注解略―――

未完待续。

zzzlllwww 发表于 2014-9-24 11:23
入首卦第六
次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，
气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。

多謝樓主無私供獻

谢谢楼主！

謝謝樓主釋疑~

依龙立向第七支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，
脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。
―――此是承前《论宫行度》及《入首卦》，以向配来龙之格，要先格定来龙，再决定坐向。―――

前兼后兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，
连珠不放，四正而已，其余山向，配合为美。
―――“前兼后兼”即是《天玉经》内的前兼龙神前兼向，后兼龙神后兼向之意。而“辨山辨水”，是讲前兼后兼的用法。因山地重来龙，平洋重水口，审龙之法不同，所以前兼后兼的方法亦不同。
        《天玉经》讲：“先定来山后定向，联珠不相放；须知细觅五行踪，富贵结全龙”。天玉经所讲联珠，非星盘所构成的“联珠格”，而是讲龙向水相互配合，不相克害，如珠玉相连，一家眷，才为“联珠”。
         但此处的“连珠不放”，是和下面的“正四”“其余”山向相关联用的，讲四正可为“联珠”，而其余山向只要能相互“配合”即可，由此可见此处的四正，明显是指子午卯酉四山，而且由上句“天玉宗旨”承接而来，也明显指出，此处的连珠也就是《天玉经》内所讲的连珠。这就会让人搞不明白，为什么同样的“连珠”，此处却只能规定在四正的范围之内？其实这里就是解读《天玉经》内容的一个钥匙。《天玉经》里讲，“二十四山分两路，认取五行生……”，再讲“先定来山后定向，联珠不相放；须知细觅五行踪，富贵结全龙”，又说“子午卯酉四龙岗，作祖人财旺”，又讲“前兼龙神前兼向，联珠莫相放”等。
五行，即阴阳，四正即子午卯酉，为阴，四正既可左兼，也可右兼。然后再详细推敲《天玉经》中所讲阴阳情况的具体界定，这样就不难理解为什么此处解释《天玉经》里的“连珠不放”只是指“四正而已”。―――
挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，
以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。
―――较为容易理解，注解略―――


（未完待续）

zzzlllwww 发表于 2014-10-2 13:36
依龙立向第七支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，
脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。
― ...

出自大玄空字字金！是蒋晚年注作！

水口卦第八
要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内蓄，
狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。
―――要，是要点，不是和下面的“看”相连成“要看”一词的，而是讲，要点是从城门这方面来看。
城门，山有山之城门，水有水之城门，此处讲水之城门，水口是也。真龙驻处结真穴，必后拥前迎，禽星把门，无此，虽有结也必不是贵格，是小地也。―――

城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，
锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。
―――城门之法，非随意安排的，是从峦头和理气两方面来确定的，峦头上要阴阳交汇，理气上要合得生旺。
       三般，上要与“旁流”，下要与“一段”相关联来理解，是要生旺，一卦清纯，父母子息一家眷属，为此三般。―――

城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，
四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。
―――此讲如何以理气确定城门。
      “四个之一”，是讲以旺衰零正辨山水之四个之一。
      “四吉四凶”，是讲以旺衰零正辨山水四吉四凶，当运者旺，将来者相，运过者衰，以致山有山之四吉，水有水之四吉，山之吉即水这凶，水之吉即山之凶，理解此意，则“四吉四凶”明矣。―――

又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，
一毫有杂，祸患踵门，龙水坐向，厥重惟均。
―――流神，我以前在解释“空位忌流神”中已经说明了，流神即是水路，玄空之法，来去水并重，只要有水口都要重视。龙向水要一卦清纯，合乎一家眷属。―――

流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，
特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。
步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，
倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。
山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，
倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。
来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，
上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。
只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，
克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。
―――此处是从峦头及理气讲玄空水法之用法，并指明山地与平洋之水法用法的区别，里面含有几个玄空水法秘诀，注解从略，有心者多研读玄空经典，自能体会。―――

《天玉经》外编

        楼主追求玄空真理的精神值得嘉许,但说句不客气的话,以子之学尚不足矣解此蒋公晚年著的<<字字金>>经文,革命尚未成功,易友还须努力从玄空正道基础入手研究才是!扎实玄空基础才能登堂入室!

多谢楼主的付出。字字金确是蒋公晚年之作，能清楚明确解读出来的没有几人，懂得的人也不愿分享，以致无数人似明非明。

不管怎样楼主的精神可嘉

支持解经

期待继续

已经算是最大限度的开诚布公了

支持楼主

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希望有此书的前辈能上传分享。

lifai 发表于 2014-10-22 22:11
楼主追求玄空真理的精神值得嘉许,但说句不客气的话,以子之学尚不足矣解此蒋公晚年著的经文,革命尚 ...

评价是公正的，有此同感