【域外漢籍】《聾啞集》另版--28宿分野、山運法、死葬陰宅別論

shaula

與太易鄭兄所上傳的聾啞集不同版本。
之前沒見人討論此書的28宿分野，仿中國九州制度，將朝鮮各地對應天星，策算軍國星占學。

朝鮮是中國藩屬, 奉明朝正朔。
當時朝鮮王朝是以中國明朝年號紀年，後來被滿清入侵，被逼官方改用滿清年號，直至明朝滅亡才放棄使用明朝年號及不接受使用清朝年號（與滿清國書則破例使用），而到十九世紀末因西洋到強入侵及日本欺凌，才肯逐漸接受使用滿清年號，直至朝鮮高宗脫離滿清成立大韓帝國為止。才使用建立起朝鮮王朝年號。









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guanshany

xueix  学习了-----------

青衣子

谢谢楼主上传好书。

中年人

謝謝樓者的分享~只好等賺足銀兩再買了

leatau

该书属于系列之一，传世共有七本，韩国国图不齐，其余在韩国另外2所大学。该系列源头为宋代，据1999年上海某人考证与《渊海》同出一门。

天之雨

leatau 发表于 2014-3-1 16:23
该书属于系列之一，传世共有七本，韩国国图不齐，其余在韩国另外2所大学。该系列源头为宋代，据1999年上海 ...

兄台能否将此系列上传呢？拜谢

人走茶良

谢楼主上传好书。

shaula

據朝鮮《東儒學案》

○縣監李土亭先生之菡
李之菡，字馨仲，號土亭，省菴之蕃弟。少受業花潭徐文康公，力學篤行，傍通諸術，爲商販數年間，積穀數千，旣而盡散於貧窮。至京江，積土汗塗爲室，高數十尺。夜宿屋中，晝居室上，名土亭。衣麤葛，木履，木鞍，爲鐵冠，脫而炊飯，洗復冠之。其忍飢浹旬不火食; 其忍渴盛夏不飮水; 其忍勞徒步足重繭。善操舟，舟四隅繫瓢，不用楫，三入濟州，無風波之患。又國內山川，無遠不適，或累閱寒暑不返。初先生取毛山守星琅之女爲婦，一日謂其兄曰，“我觀婦門無吉氣，不去，禍將及己。” 挈妻子而西。翌年，有姦人李洪男上變，星琅及康惟善，第四十人同被禍，其智鑑如此。恒居誨子弟曰，“人當最戒女色，此而不嚴，餘無足觀也。” 宣祖初(西元1552年－1608年)，爲牙山縣監，見流民弊衣乞食，意哀之爲作巨室館之，誨之以手業，各周其衣食，其中最無能者，與之禾藁，使作草鞋。黃岡金繼輝，問於栗谷曰，“馨仲比諸葛亮何如?” 栗谷曰，“馨仲非適用之才，比之於物，則是奇花、異草、珍禽、怪石，非布帛、菽粟也。” 先生聞而笑曰，“我非菽粟，亦         是橡粟之類，豈爲專無用處乎?” 趙重峯疏云，“李之菡目見安名世之赴市，則周遊海島，佯狂逃世，是廊廟大材，濟世高手。” 　贈吏曹判書，謚文康。

shaula

《東儒師友錄》(卷之二十三)


〈墓碣〉[李山海]
叔父諱之菡，字馨仲，以所居屋築以土，平其上爲亭，故自號土亭，卽吾先人之季也。少孤，從吾先人學。及長，壻毛山守星琅。醮之翌日，出而暮返。家人覺其新袍亡，問之，則“過弘濟橋，見丐兒凍吟，割而分之，衣三兒矣” ，聞者異之。平居罕讀書，開卷必竟晷達夜。旋出廣陵村莊，送奚取燈膏。毛山止之曰: “郞嗜書過，恐傷也｡” 乃腰斧入山中，斫松明燎於堂堗，烟漲火熱，人爭避，公獨端坐不倦者歲餘矣。經傳、史子、百氏之書，無不貫穿涉獵，旣而下筆爲文詞，如水湧山出。若將爲擧子業，見隣有以新恩應榜設宴戱者，心賤之，遂已之。後雖入場屋，輒不製，製不呈。人有詰其故。曰: “人各有所好，我自樂此，欲休而不得也｡” 蓋嘲笑之也。一日，謂吾先人曰: “我觀婦門，無吉氣，不去，禍將及己｡” 挈妻子而西。翌年，禍作。旣歸，以先壠濱海，恐歲遠爲潮水齧，將築堤，非累千糓不可，仍取辦於魚鹽商賈之場，雖賤靡不爲也。然有得或焚之，或積如丘山，而妻子有餓色。善操舟，履大洋如平地。凡國內山川，無遠不適，無險不涉，或累閱寒暑，不知所止也。平生篤於友愛，自非遠離，未嘗一日異處。祭祀極其誠，不盡依《文公家禮》，而事先如事生。接人則陽春藹然，處己則千仞壁立。恒居誨子姪，最戒女色，常曰: “此而不嚴，餘無足觀也｡” 尤用力於克己上: 其忍飢也，浹旬不火食;其忍渴也，盛夏不飮水; 其忍勞也，徒步足重繭。猶韜晦混俗，不露圭角，故人莫知所以然。而往往爲駭人異俗之擧，又不一而足，如着蔽陽、麁葛、木屨、木鞍，入官府城市，無不指笑，尙自如也。爲學，常以主敬窮理、踐履篤實爲先。嘗曰: “聖可學而能，惟患暴棄不爲耳｡” 其於論義理、辨是非也，光明俊偉，通暢發越，引物連類，毫分縷析，使人人聳聽歆服，而昏者明，惑者解，醉者醒，其惠及後學亦多矣。才足以匡時而世莫試; 行足以範俗而世莫表; 智足以燭微而世莫識; 量足以容衆而世莫測; 德足以鎭物而世莫尊。人徒見外，而或以爲高人逸士，或以爲卓犖不覊，此豈足以知吾叔父，而於叔父何與哉!嘗曰: “得百里之邑而爲之，貧可富，薄可敦，亂可理，足以爲國保障｡” 末年一出，意有在，而不幸以疾卒于官，其天也歟?數也歟?壽六十二。葬于先祖父墓右。有男四人，皆夭。孫曰據仁。[見《鵝溪集》。]

〈祭文〉[栗谷先生]
木列榛榛，間挺大椿。草生離離，或穎靈芝。先生之降，實鍾秀氣。水月情懷，大羹腸胃。忠信感物，孝友通神。外該(諧)內明，游戱風塵。土木形骸，泥塗軒冕。遇事沛然，坂上丸轉。得失榮辱，沸湯沃雪。聲色臭味，竊脂啄粟。五車何用?手持寸鐵。知我雖希，積盛必發。王曰汝諧，出宰百里。兒民奴吏，咸戴樂只。云胡一夜，月犯少微。椿折芝凋，天日無暉。嗚呼先生!而止於斯。盛大冲氣，悠散何之?余生雖後，早蒙不揮。通肝照膽，廓無屛障。先生戒余，毋缺人望。余獻先生，少收天放。相觀而善，冀獲晩功。今玆已矣，激余悲衷。殯不躬臨，葬不執紼。南天杳冥，風雨蕭瑟。緘辭寫哀，遙奠菲薄。有感必應，庶幾歆格。

〈請褒贈疏〉[趙憲]
我朝祖宗以來，嘉奬吉再，追爵鄭夢周，曁乎聖明，追謚金[光弼]、鄭[汝昌]、趙[光祖]、李[彦廸]，其於徐敬德、曺植、成運、朴薰，莫不致祭而嘉奬，所以激勵儒林者至矣。獨於李之菡高世之行，未有所及，僻縣蒙士，何以奬進?之菡爲人，天質奇偉，孝友絶倫。聞兄之蕃病在洛中，步自保寧，不憚其勞。謂兄有師道，服其喪三年。樂善好義，出於天性。聞有一行者，則輕千里而見之。安命世之死，追悼平生。曺植隱淪，神交篤好;成渾、李珥，最所敬重;鄭澈强直，雅言稱之。尤好奬誨後生，李山甫之孝友忠信，朴春茂之恬靜有守，俱有所自。至如徐起下賤之人，貧不力學，不愛其財，資以成就。晩應徵辟，出宰二縣，薄奉厚下，祛弊賑窮，皆立宏遠之規，束姦御史，不惡而嚴，一境稱其神明。常懼一物失所，志伊尹之所志也; 不以一毫自凂，實東方之伯夷也。又於縣學，欲兼文武之才，以備邦國之用。謀猷材調，隱然有孔明風度。不幸病死，牙山之民，無少長如喪父母，欄街號哭，爭奠鷄酒。其佯狂自晦，所以避禍，而見試於明時，非全遯世也。若依曺植、朴薰例，贈之爵而賜之祭，以敦薄俗，以立懦夫，則人知實行之爲可尙，觀瞻感化，不自知其日進矣。[見《重峯集》。]

〈遺事〉
〈答黃仲擧書〉曰: “龜翁兄弟凍臥於氷崖雪壑之中，而有以自樂，不意今世有此人也。第其計太濶脫，每憂其亡以繼之，不終其隱事也｡” [見《退溪先生集》。]
癸酉五月，命薦卓行之士。吏曹以李之菡、崔永慶、鄭仁弘、趙穆、金千鎰應命，皆拜六品官。李之菡氣度異常，孝友出人。少時，葬親海曲，潮水漸近，度於千百年後，水必齧墓，欲防築以禦水，殖糓鳩材，用力甚勤，人多譏其不自量。之菡曰: “人力之至不至，我當勉之; 事之成不成，在天焉。爲人子者，豈可安於力不足而不防後患乎?” 海口廣濶，功竟不就，而之菡之誠，則不止也。[《澤堂別集》云: “嘗欲造山塡港，費財巨萬，皆僂行四方，轉販所致。山幾成而死，後尙有餘財，價直千金。門人嗣其事，一役而敗。或言: ‘此老抱材不用，欲試其幹力，爲此精衛之計也。’” ]
天資寡欲，於名利聲色，澹然也。有時戱語不莊，人不能測其蘊也。[見《栗谷先生外集》。下同。]
甲戌八月，抱川縣監李之菡棄官歸。之菡憂抱川糓少，無以活民，請折受魚梁，捉魚貿糓，以助邑用。朝廷不從。之菡初無久於作邑之計，只游戱耳，故旋棄官。
丁丑三月 (1577 A.D. 明萬曆五年)，李之菡見珥，名士多會。之菡顧左右大言曰: “聖賢所爲，頗作後弊｡”珥笑曰: “有何奇談，乃至於此?我常願尊丈作一書，以配莊子｡”之菡笑曰: “孔子稱疾不見孺悲，孟子稱疾不就齊王之召，故後世之士，多以無疾稱有疾。夫稱疾欺人，乃人家怠奴懶傭之所爲，而爲士者忍爲之，乃托於孔、孟之跡，豈非聖賢所爲作後日之弊乎?我豈作莊周之說乎?” 一座皆笑。珥辭病將免大諫，故之菡云然。之菡又曰: “去年妖星，吾則以爲瑞星｡”珥曰: “何謂耶?”之菡曰: “人心世道，極其潰敗，將生大變，而自星現之後，上下恐懼，人心稍變，堇得不生大變，豈非瑞星乎?”之菡又語諸名士曰: “當今世事，如人元氣已敗，無下手救藥之路，只有一奇策，可救危亡之勢｡” 座客請問奇策。之菡曰: “今世必不用此策，何以言爲!” 固靳不言。座客請問甚切。良久，之菡乃曰: “今日叔獻留朝，則雖不能大有所爲，必不至於危亡，此乃奇策也。此外更有何策也?楚、漢相距，以得韓信爲奇策，關中初定，以得蕭何爲奇策，豈於得蕭何、韓信之後，更說他策乎?” 一座皆笑。之菡之言，雖似詼諧，而識者以爲的論。
李之菡責珥曰: “君何忍退去乎?”珥曰: “我果非耶｡”之菡曰: “譬如親病極重，死在朝夕，而爲子者，奉藥以進，則病親極怒，不服其藥，或以藥椀擲其地，有時擲于子面，傷其鼻目，則爲子者，其可退去乎?其可涕泣以勸，愈怒愈進乎?以此可知君之是非矣｡”珥曰: “譬喩甚切矣。但君臣、父子無乃有間乎?若如吾丈之言，則寧有可去之義乎?”
七月，牙山縣監李之菡卒。之菡自少寡慾，於物無吝滯。稟氣異常，能忍寒暑飢渴，或冬日赤身坐於烈風中，或十日絶飮食不病。天性孝友，與兄弟通有無，不私其有。輕財好施，能救人之急。其於世上芬華聲色，澹然無所好。性喜乘舟浮海，涉危而不驚。一日，飄然入濟州，州牧聞其名，迎入館，擇美妓薦枕，指倉糓謂妓曰: “爾若得幸，當賞一庫｡” 妓異其爲人，必欲亂之，乘夜納媚，無所不至，之菡竟不被汚，州牧益敬重焉。少不學。旣長，其兄之蕃勸之讀書，乃發憤勤學，至忘寢食，不久能通文義。不事科擧，無覊自放也。與李珥相知甚熟。珥勸從事性理之學。之菡曰: “我多慾，未能也｡”珥曰: “勢利芬華聲色，皆非吾丈所屑也，有何慾可妨學問乎?”之菡曰: “豈必名利聲色爲慾乎?心之所向，非天理，則皆人慾也。吾喜自放而不能束以繩墨，豈非物慾乎?” 其兄之蕃沒，之菡哀如喪考，期年服盡，後又心喪期年。或以過禮爲疑。之菡曰: “兄是我師。我爲師心喪三年耳｡” 是歲，拜牙山縣監，所親勸赴任。之菡忽然赴邑，問民疾苦，有以魚池爲苦。蓋邑有養魚池，使民輪回捉以納，民甚苦之。之菡乃塞其池，永絶後患。凡出令，皆以愛民爲主，民方愛慕，而遽嬰痢疾，不久以卒，年六十二。邑民悲悼如親戚。[《澤堂別集》云: “土亭守牙山，嚴束奸吏。忽一日暴卒，人疑其遇毒。然土亭知人識幾，志氣如神，不應凶其終也｡” ]金繼輝謂李珥曰: “馨仲何如人?或比諸葛亮，何如?”珥曰: “土亭非適用之才，豈可比於諸葛亮乎?比之物，則是奇花異草，珍禽怪石，非布帛與菽粟也｡”之菡聞之，笑曰: “我雖非菽粟，亦是橡栗之類，豈是專無用處乎?” 蓋之菡，性不耐久，作事多有始無終，非可久之才，且好奇，非循常成事者，故珥語云然。
土亭着蔽陽子，服麁布衣，芒鞋徒步，踵門而求見南冥先生。庶子次石入告，先生卽下階迎入，待之敬。土亭曰: “先生何知非樵父野人而迎接之至此耶?” 先生曰: “子之風骨，吾豈不知乎?” [見《德川師友錄》。下同。]
土亭嘗造謁南冥先生，自言: “性能耐寒飢，雖或寄宿巖石間，數日不食，別無他恙｡” 先生戱之曰: “稟氣如此，何不學仙?”土亭歛容曰: “先生何輕人若是?” 先生笑而謝之。
李之菡目見安名世之赴市，則周游海島，佯狂逃世。是皆廊廟大器，濟世高材，鴻飛脫弋，枯落巖壑。[見《重峯集》。下同。]
臣於斯世，所師者三人，李之菡、成渾、李珥也。右三人者，學問所就，雖各不同，其淸心寡慾、至行範世則同。
李土亭之菡甫妙歲，受《易》於徐花潭，僑寓隣舍。主婦頗有姿色，促其夫行商，其夫怪之，佯出而瞰焉。至昏，土亭明燈讀《易》，主婦坐其傍戱之。土亭不顧，而戱之不已。土亭據理呵責，主婦久乃垂頭媿泣。其夫夜扣花潭門曰: “來此學文之士，眞聖人也｡” 具陳其由。花潭與之偕往聽，不覺竪髮。明日，謝土亭曰: “公敬德之師，非敬德之友也，而况受業耶｡”土亭之早年踐履如此。[見崔察訪《滄浪寓言》。]
李淸風之蕃、土亭之菡，遯世高棲，本無學術。退溪高其風而友之，稍以性理之說開之，二公皆信向，頗有學力，故不流於異瑞。土亭行己詭異，有難知者，然有孝友實行、憂時愍俗之士也。[見李植《澤堂別集》。]
《土亭小記》》云: “惡虎窺人之小體，邪思蝕人之大體。人畏惡虎而不畏邪思，何耶?” [見《崎菴雜錄》。下同。]
其守抱川，進萬言疏，論“用人必當其才” 一欵，有云: “海東靑，天下之良鷹也，使之司晨，則曾老鷄之不若矣。汗血駒，天下之良馬也，使之捕鼠，則曾老猫之不若矣。况鷄可獵乎?猫可駕乎?”
土亭卓佹不覊迹也。其天賦醇良，孝友出天。讀聖賢書，行坐念誦。每與學徒同行，有時卒然問及經史，如或未對，則必咄嗟曰: “爾輩豈以道路之苦而廢誦讀乎?”

北斗侍者

感谢楼主奉献珍藏！

天天进步

有没有不是漂白版的。我喜欢原件。

wskui

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若存

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