1）太阳黄道十二宫位
上古甲子历法出乎河洛依照河洛方圆天地规矩图而定

                               
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历法十二月建于斗杓，北斗建十二时辰，24节气系于太阳立回归年干分黄道十二宫。黄道十二宫也即周天十二次舍东西方都相同，这有是表明东西方文明有个共同的源头。唐《大衍历经》注文讲到黄道十二宫与二十八宿的对应关系:“天竺所云十二宫者,即中国所谓十二次,郁车宫者,降娄之次”

很多学者认为周天十二次舍 星纪（丑）、玄枵（子）、诹訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沉（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二个等份是测日躔宿度之用，其实并不仅仅如此，它是岁星运行的地方，也是看日月相会于之次，并以此分十二地野。《汉书。律历志》记载为：“丑为星纪，初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沉，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度”。此宿度为汉代黄道十二次度数。（根据《汉书。律历志》的记载：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（笔者按：淮南子。天文训：箕十一、四分一，当从），东方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度”。此是周天二十八宿各占的古赤道宿度数，共365.25度
）黄道十二宫周天365.25度，其作用是配合28宿黄道宿度查太阳过宫。今人误以为古人不识岁差，是汉代才发现岁差的，其实大谬。上古历法颛顼建历用黄道十二宫本就知晓岁差，只是后世得传极少，周王室衰弱后，传承中断，才会由此错误认识。

黄道十二宫	地盘	二十四节气		黄道十二宫	地盘	二十四节气
白羊宫	戌	春分	清明	天秤宫	辰	秋分	寒露
金牛宫	酉	谷雨	立夏	天蝎宫	卯	霜降	立冬
双子宫	申	小满	芒种	人马宫	寅	小雪	大雪
巨蟹宫	未	夏至	小暑	魔羯宫	丑	冬至	小寒
狮子宫	午	大暑	立秋	宝瓶宫	子	大寒	立春
室女宫	巳	处暑	白露	双鱼宫	亥	雨水	惊蜇

历法以子正初刻对应冬至日。冬至日子时北斗指虚危之间，此为天开于子。冬至时刻日躔入牵牛（至于所廛宿度随岁差而变），星纪（丑）中为地盘之丑宫初度，此为地辟于丑。此时太阳到丑山月亮到丑（所谓建子箕星細尋覓），日月相汇于星纪，这天是初一合朔的日子。所谓“五星汇聚”只是表示这个日子是历元，五行运行的开始点，并非一定有这么个实际天象。这一天也肯定是日食。对照上图看下表太阳到山表即可明白：

廿四山	太阳到山
壬	立春到山
子	大寒到山
癸	小寒到山
丑	冬至到山
艮	大雪到山
寅	小雪到山
甲	立冬到山
卯	霜降到山
乙	寒露到山
辰	秋分到山
巽	白露到山
巳	处暑到山
丙	立秋到山
午	大暑到山
丁	小暑到山
未	夏至到山
坤	芒种到山
申	小满到山
庚	立夏到山
酉	谷雨到山
辛	清明到山
戌	春分到山
乾	惊蛰到山
亥	雨水到山

另外有廿四山 太阴到山表，但是要注意这里的“太阴”不是月亮，而是斗勺之称，以节气建十二月。

壬 大雪到山
子 冬至到山
癸 小寒到山
丑 大寒到山
艮 立春到山
寅 雨水到山
甲 惊蛰到山
卯 春分到山
乙 清明到山
辰 谷雨到山
巽 立夏到山
巳 小满到山
丙 芒种到山
午 夏至到山
丁 小暑到山
未 大暑到山
坤 立秋到山
申 处暑到山
庚 白露到山
酉 秋分到山
辛 寒露到山
戌 霜降到山
乾 立冬到山
亥 小雪到山

24山万古不移，故而太阳太阴到山表也万古不移。

把太阳到山和太阴（日缠，北斗）到山两表放在一起，你会发现：

                               
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2）为什么有地支六合？

月亮行度诀云“遇识太阴行度时，正月之节起于危，每日长行十三度，五日两宫次第推，二奎三胃四从毕，五井六柳张居七，八月娄宿以为初，龙角秋季任游历，十月房宿作元辰，建子萁中仔细寻，丑月牵牛切要知，周天之度无差惑”

根据斗杓节气建月时候的月亮到山位置，说你会看到在十二次舍之上的十二月与日有相汇聚的现象出现并且与北斗月建相合，这就是所谓日月相会于星纪（丑）、玄枵。。

                               
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关于日月如何交汇的实际天文印证可参见 天机论坛版主天机的文章http://www.fengshui-168.com/thread-95072-1-1.html。

地支六合来源于中气时分斗杓所建之月，日月会合所在之辰相合也。例如历元之时冬至在子时初刻，这一日又正好是初一日月合璧。冬至中气日躔牛宿一度到丑山，子月月躔也在丑山（建子萁中仔细寻），而斗杓（太阴）指子山，子丑相合，织女与牛郎相会，此为太阳太阴相合于中气，而星纪初斗十二度，终于婺女七度，此十二次舍看日月合而用之根源也。上古牛郎织女相会之神话即传于后人永远记得历法之原理，惜世人只当神话付之一笑而已。这种方式汇合定义是颛顼建立的，此所谓“建在亥”乃正月建寅，日月合在亥之简称也。问题是很多专家教授马上简单的认为，建在亥就是说“正月在亥”岂不可笑？

3）月将就是地支六合吗？

常见到书云“太乙六壬皆取义於水，遁甲亦太乙也。禽演起虚日鼠虚亦水也。天上十二辰分野谓之天盘，地上十二辰方位谓之地盘。天盘则随时转运，地盘则一定不易。六壬用月将者日躔所在之辰也。斗建顺指十二辰，日逆行十二辰相会而成岁。斗柄指丑则日必躔子，斗柄指寅则日必躔亥。故子与丑合寅与亥合推之六合皆然，言日躔与斗柄相应也。以月将加时即是日临地盘子位则為子时，临午位则為午时也。如正月日躔在亥用午时则是天盘之亥加地盘之午也。视日所加临遂以其日所值支干在天盘上者视其加地盘何辰以起上克下克则时之吉凶可知矣此六壬以日躔為用也。

这段论述是比较主流观点，认为月将就是地支六合，也是日躔所在辰，就是说作者认为六合=日躔，两者概念等价。那我们就来看看到底是否如此。由于日躔黄道宿度是随着岁差而有不同的，因此我们这里采用《授时历》来验证。

冬至十一月斗柄在子，根据太阳到山表在星纪丑山，而其日日躔在箕六，丑宫过宫度数是斗三度，所以日躔所在辰未入丑仍是寅！很清楚，斗柄指子时，日不躔丑！什么时候日躔丑？中气的时候日在丑山。也就是说他把月将定义为中气时分的日躔之辰。明显把“中气地支相合时日躔”与“日躔”两个概念混淆了。正是由于这个混淆的概念引出了“月将以中气过宫”的提法。所以《大六壬指南》云：月将，日宿也，正月雨水后日缠诹訾（亥）宫。其实六壬“月将加时”的一个特例就是星命里的“卯时定命”。也就是说六壬测人事中的特例测人命运的方法是定卯时为命宫来看。星命看日躔简单的办法是正月从子宫上逆时针一月一宫寻太阳过宫所在。如果是子月卯时生人，则命宫在子。如果以地支六合为月将的话，子月生人，以合丑为月将加时寻命宫是丑宫立命，这是两种结果。所以，六壬寻月将必须用“日躔”而非“六合”，其与节气无关。

见解深刻，谢谢楼主!

请教yongbin兄，历史上出现好多个以不同上古历元为起算点的太乙积年，是不是太乙积年有积算误差？

kanfengyun 发表于 2014-2-6 10:22
请教yongbin兄，历史上出现好多个以不同上古历元为起算点的太乙积年，是不是太乙积年有积算误差？

我不是全知的神，你没有任何具体资料，随便一个没头没尾的问题让我如何回答？

不好意思，这样的提问挺冒昧的，在下对于太乙纪年也是所知甚少，只是略知在使用太乙神数时首先要确定太乙积年，而这个积年的取数直接影响到后面的预测，历史上有使用不同的太乙积年，如有《太乙统宗宝鉴》取BC10153918年12月21日为历元，《太乙金镜式经》取BC1936558癸亥年甲子夜半朔旦冬至为历元，因其取法与历法有关，而历法来源于天象，历法只是密近天象，故推测太乙积年会有时间段的误差。因见兄的论贴中有涉及到太乙积年，才有此一问。

yongbin 发表于 2014-2-6 10:28
我不是全知的神，你没有任何具体资料，随便一个没头没尾的问题让我如何回答？

Yong版主也有不知的时候，真不容易。
古代历法中有一个很矛盾的东西，不知是什么原因。
古人明明知道历法是不可能长期的符合天象，所以有五百年改历之说。却非找一个历元出来，希望找到长周期。
目前的西方科学家还在做这种傻事，希望通过现代先进的计算技术做到长周期不变。
其实天象变化虽说有周期性，但这个周期并不是稳定的，除了较长时间的衰变趋向，还有一定的不规则的波动。
所以元代的授时历就废除了历元。
历法真正的用途是预知性，当预知的数据与真实数据无法一致时，就必须要改历。

上面那位朋友提出太乙历有多种历元的存在，很明显这是不同时期历法为了满足当时的天象而产生的。
历元是不是只是为了计算上需要，还是另有别的深刻含义，真的需要挖掘一下。

kanfengyun 发表于 2014-2-6 11:31
不好意思，这样的提问挺冒昧的，在下对于太乙纪年也是所知甚少，只是略知在使用太乙神数时首先要确定太乙积 ...

这都是历元截取的不同而已。比较靠谱的是遵照李淳风的《乙己占》中的用法，麟德历即是李淳风所定，其历元当是正确的。其推背图就是元运的推演，后世邵雍所得就是李氏之术，其数一直在道门秘传。

越王剑 发表于 2014-2-6 13:08
Yong版主也有不知的时候，真不容易。
古代历法中有一个很矛盾的东西，不知是什么原因。
古人明明知道历 ...

历元天象是一切术数的起源，所以术数中有疑问的地方都在这里可以找到答案，古人重历元因为元运是循环的，知道起点知道循环周期则一切历法更改有规矩矣，一切术数运用有规矩矣，你不明历法根源自然由此疑惑。

见解深刻，谢谢楼主!

yongbin 发表于 2014-2-6 15:03
历元天象是一切术数的起源，所以术数中有疑问的地方都在这里可以找到答案，古人重历元因为元运是循环的， ...

关键的历元起点，在不同的历法上是不同的，同样的历法，只要数据精度不同，历元也会差很多。目前看来历元只是为了计算方便而已，其实只要截取其中的一段就可以，所以在授时历上就废除了历元一说。
所以你说的元运一说完全是杜撰出来的。

越王剑 发表于 2014-2-6 15:56
关键的历元起点，在不同的历法上是不同的，同样的历法，只要数据精度不同，历元也会差很多。目前看来历元 ...

老兄，你的回答再次证明你智商的低下。钟表上每12格指针归零一循环，按你的脑残逻辑只有12小时，没有大过十二小时的时间单位了。真不知道你怎么长大的，学的些什么东西。正如一个谚语说的：your brain has two parts, left and right. your right brain nothing is left, your left brain nothing is right.

yongbin 发表于 2014-2-6 16:57
老兄，你的回答再次证明你智商的低下。钟表上每12格指针归零一循环，按你的脑残逻辑只有12小时，没有大过 ...

这也难怪你的见识如此的短浅，原来你已经被洋屁的思想同化了，不再具有中国哲人的大脑了，那些浅薄的洋文真的不是你该卖弄的。
很郑重的告诉你，中国的历法本原不是简单的一个模型，而是实实在在的。
你所学的东西博而不精，不知相互贯通，实为天下第一的傻子。
试问天下之学，尽人一生有限的生命，能看的了多少书，你看书的时间远没有书出来的快的多。

请问太阳立春到壬会随岁差而变吗？好像这个一直不变。是不是太阳到28星宿的位置有岁差，到地盘位置没有岁差呢？

另看图"冬至时刻日躔星纪中，地盘丑宫初度，为地辟于丑",好像不是地盘丑宫初度，好像也是丑宫中。不知道是不是看错。

johnliao 发表于 2014-2-7 10:07
请问太阳立春到壬会随岁差而变吗？好像这个一直不变。是不是太阳到28星宿的位置有岁差，到地盘位置没有岁差 ...

我写的很清楚了，除了28宿改移，所有的宫位都不变的。什么叫“太阳到28星宿的位置有岁差，到地盘位置没有岁差”？历法概念还是不清。岁差只有以28宿衡量才有意义。图中地盘丑太阳不画在初度吗？怎么又认为是丑中？ 说了那么多，画了那么多，竟然还是看不懂，

johnliao 发表于 2014-2-7 10:07
请问太阳立春到壬会随岁差而变吗？好像这个一直不变。是不是太阳到28星宿的位置有岁差，到地盘位置没有岁差 ...

yong版主是古历法的初哥，妄想以现代历法来套用古历法，因为他根本不知道历法的根本是什么。

兄弟，你找错人了。
大家都忘了古历法中的斗柄一法。斗柄所指，实气之所来。
其中精微处，已经不在书上写明，可能在某些高人手中，或者已经失传。

周天十二次舍万古不变
支持楼主观点！
前段时间我自制个日晷，粗略试验，发现如楼主所说。

我以为是地盘24山，原来是指地盘12宫。谢谢

johnliao 发表于 2014-2-7 14:42
我以为是地盘24山，原来是指地盘12宫。谢谢

术语中“山”即指24山方位。宫指十二宫，原本就是两个概念。

有个疑问：

大六壬中，戊寄在巳，己寄在未。此壬式之基础也。


楼主文中两个图，内圈却是己对应辰，戊对应未，请问理据何在？

而恰恰楼主说是错误的两个图，戊对应辰、己对应未。

敬请楼主解释一下，错在何处？

非常感谢！

gdwin 发表于 2014-2-7 18:45
有个疑问：

大六壬中，戊寄在巳，己寄在未。此壬式之基础也。

既然你说是理论基础，请问其理论是什么？我这里的戊为天门，己为地户，先天二八易位。与你的天干寄支无关，请不要乱联系。

yongbin 发表于 2014-2-6 16:57
老兄，你的回答再次证明你智商的低下。钟表上每12格指针归零一循环，按你的脑残逻辑只有12小时，没有大过 ...

你封了我的帐号，但你这样说话，有必要检讨一下自己。
我只是建议，谁让你是官我是民。

见解深刻，谢谢楼主!

版主是非常用心在讲解，请大家尊重他为我们付出的心血。

仍有个问题想请教yongbing兄，兄在文中言十二次舍是以日月合朔而定，可是日月合朔每年都不在固定点，而十二次舍是恒古不变，末学愚钝，在这一点上还无法理解。

kanfengyun 发表于 2014-2-25 20:26
仍有个问题想请教yongbing兄，兄在文中言十二次舍是以日月合朔而定，可是日月合朔每年都不在固定点，而十二 ...

合朔怎么会不固定？

受教了

楼主旁征博引，绘图精细，表格显明，可见楼主是非常用心研究学问的，我们得恭敬楼主的这片心血！接着就几个问题发表个人浅见：

“……今人误以为古人不识岁差，是汉代才发现岁差的，其实大谬。”------非常赞同此见解！

“……此天十二神才是月将之神名，所谓地之十二辰即黄道十二宫，万古不移。”-------不同意此观点。个人略知六壬，六壬之地盘，是以人所处位置而定：面南背北，左东右西，正顶为180度（暂定周天360度来比拟，事实上古人用的是365度多为一周天度数），脚下为0度，自脚下向东向正顶向西之立面360度，划分十二区，由此定出地盘十二宫。此为立面十二宫，地平十二宫是立面十二宫映射对应而来。


“……由此认为月将以节气来换。其实月将并非以节气换（十一月二十一日不是节气），也不是简单的中气换因为二十日前还是用功曹而非大吉，因此真正的月将是以冬至日躔计算与初一的差日之数来换月将。2013与1034年差979年，因此岁差为979/72=13.6度约14天，所以自景佑甲戌岁农历十一月二十一日用丑大吉将起再加14天即农历十一月初一后的35天后才入丑辰用大吉将，相当于农历十二月六日开始用大吉，故正月六日后月将应该是神后而六日前仍为大吉。方便之法是把十二月将逆时针转30度，然后每月农历六日开始换月将，这样可以用一千多年。”-------非常赞同此观点！

“……仍有个问题想请教yongbing兄，兄在文中言十二次舍是以日月合朔而定，可是日月合朔每年都不在固定点，而十二次舍是恒古不变，末学愚钝，在这一点上还无法理解。”-------楼上的易友提出此问，个人认为还是值得推敲的，期望楼主能重视这一问！

游维卿 发表于 2014-3-20 20:33
楼主旁征博引，绘图精细，表格显明，可见楼主是非常用心研究学问的，我们得恭敬楼主的这片心血！接着就几个 ...

所谓”合朔不固定“不知所云，如何回答？

游维卿 发表于 2014-3-20 20:33
楼主旁征博引，绘图精细，表格显明，可见楼主是非常用心研究学问的，我们得恭敬楼主的这片心血！接着就几个 ...

大家已经被误导了
十二宫的划分怎么可能是日月合朔而成的.  十二宫的划分从级别上讲是高于日月合朔的.
日月合朔在十二宫中的位置才有了不同的含义.
大家看一下阴阳历中的闰月的定义就明白了.

我把楼主的要点归纳一下：日地（月）系统对应节气等也对应地盘方位，不变。北斗系统对应于历法记日的起点，有随时变化的差异。对不？那么需要直接笑纳的成果就是楼主推算的：从每月的初六就换月将了。比如：正月初六就属啥啥了，依次而轮。