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苏州石刻天文图文字内容
太极未判，天地人三才函于其中，谓之混沌云者，言天地人浑然而未分也。太极既判，轻清者为天，重浊者为地，清浊混者为人。清者为气也，重浊者形也，形气合者人也，故凡气之发见于天者，皆太极中自然之理，运而为日月，分而为五星，列而为二十八舍，会而为斗极，不皆有常理与人道相应，可以理而知也，今略举其梗概，列之于下，天体圆，地体方，圆者动，方者静，天包地，地依天。 “天体”周围皆三百六十五度四分度之一，径一百二十一度四分度之三，凡一度为百分，四分度之一即百分中二十五分也，四分度之三，即百分中七十五分也，天左旋，东出地上，西入地下，动而不息，一昼一夜行三百六十六度四分度之一（缘日东行一度故天左旋三百六十六度然后日复出方东方）。 “地体”径二十四度，其厚半之，势倾东南，其西北之高不过一度，邵雍谓水火土石，合而为地，今所谓径二十四度者，乃土石之体尔，土石之外，水接于天，皆为地体。地之径亦得一百二十一度四分度之三也，两极南北上下枢是也，北高而南下，自地上观之“北极”出地上三十五度有余，“南极”入地下，亦三十五度有余，两极之中，皆去九十一度三分度之一，谓之“赤道”，横络天腹，以纪二十八宿，相距之度，大抵两极正居南北之中，是为天心，中气存焉，其动有常，不疾不徐，昼夜循环，幹旋天运，自东而西，分为四时寒暑，所以立阴阳，所以和此后天之太极也，先天之太极，造天地于无形，后天之太极，运天地于有形，三才妙用，尽在是矣。 “日”太阳之精，主生养恩德，人君之象也，人君有道，曰：“五色失道，则曰露”，其慝谴告人主而儆戒之，如史志所载，日有食之，日中乌见日中黑子，曰色赤日无光，或变为孛星，夜见中天光芒四溢之类是也，日体径一度半，自西而东，一日行一度，一岁一周天，所行之路，谓之“黄道”，与赤道相交，半出赤道外，半入赤道内，冬至之日，黄道出赤道外二十四度，去北极最远，日出辰日入申，故时寒昼短而夜长，夏至之日，黄道入赤道内二十四度，去北极最近，日出寅日入戌，故时暑昼长而夜短。春分秋分黄道与赤道相交，当两极之中日出卯，日入酉，故时和昼夜均焉。 “月”太阴之精，主刑罚威权，大臣之象，大臣有德，能尽辅相之道，则月行一度，或大臣擅权，贵戚宦官用事，则用露其慝，而变异生焉。如史志所载，月有食之，月掩五星，五星入月，月光昼见，或变为彗星，陵犯紫宫，侵扫列舍之类是也。月体径一度半，一日行十三度，百分度之三十七，二十七日有餘，一周天所行之路，谓之“白道”。与黄道相交，半出黄道外，半入黄道内，出入不过六度，如黄道出入赤道二十四度也，阳精犹火，阴精犹水，火则有光，水则会影，故月生光于日之所照，魄生于日之所不照，当日则光明就日则光尽，与日同度谓之“朔”（月行潜行于日下，与日会也）迩一遐三谓之“弦”（分天体为四分，谓初八日及二十三日，月行近日一分，谓之迩，一远日三分，谓之遐，三迩日一分，受光之半，故半明半魄，如弓张弦，上弦昏见，故光在西一，下弦旦见，故光在东也）。衡分天中谓之“望”（谓十五日之昏，日入西，月出东，东西相望光满，西魄死也）光尽离伏，谓之晦。月行于白道与黄道正交之处在朔，则日食在望月食，日食者，月体掩日光也。月食者，月入暗虚不受日光也（暗虚者日正对照处）。 “经星”三垣二十八舍，中外官星是也，计二百八十三官，一千五百六十五星，其星不动，三垣紫微太微天市垣也。二十八舍，东方七宿，角亢氐房心尾箕，为苍龙之体；北方七宿，斗牛女虚危壁，为灵龟之体；西方七宿，奎娄胃昴毕觜参，为白虎之体；南方七宿，井鬼柳星张翼轸，为朱雀之体。中外官星，在朝象官，如三台诸侯九卿骑官羽林之类是也；在野象物，如鸡狗狼鱼龟鳖之类是也；在人象事，如离宫阁道华盖五车之类是也。其余因义制名，观其名则可知其义也，经星皆守常位，随天运转，譬如百官万民各守其职业，而听命于七政，七政之行至其所居之次，或有进退不常，变异失序，则灾祥之应如影响。然可占而知也。 “纬星”五行之精，木曰岁星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星，并日月而言，谓之七政，皆丽于天，天行速，七政行迟，迟狄速所带，故与天俱东出西入也，五星辅佐，日月斡旋，五气如六官分职，而治号令天下，利害安危由斯而出至治之。世人事有常，则各守其常，度而行，其或君侵臣职，臣专君权，政令错缪，风教陵迟，乖气所感，则变化多端，非复常理。如史志所载，荧惑入于匏瓜，一夕不见匏瓜，在黄道北三十余度，或勾已而行，光芒震曜，如五斗器，太白忽犯狼星，狼星在黄道南四十余度，或昼见经天与日争明，甚者变为妖星，岁星之精变为搀抢，荧惑之精变为蚩尤之旗，填星之精变为天贼，太白之精变为天狗，辰星之精变为柱矢之类。如日之精变为孛，月之精变为彗，政教失于此，变异见于彼，故为政者尤谨侯焉。“天汉”四渎之精也，起于鹑火，经西方之宿而过北方，至于箕尾而入地下，二十四气，本一气也。以一岁言之，则一气耳，以四时言之，则一气分为四气，以十二月言之，则一气分为六气，故六阴六阳为十二气，又于六阴六阳之中，每一气分为初终，则又裂为二十四气，二十四气之中，每一气有三应，故又分而为三候，是为七十二后；原期本始实一气耳。自一而为四为十二，自十二为二十四，自二十四为七十二，皆一气之节也。 “十二辰”乃十二月斗纲所指之地，斗纲所指之辰，即一月元气所在。正月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，谓之月建。天之元气，无形可见，观斗纲所建之辰即可知矣。斗有七星，第一星曰魁，第五星曰衡，第七星曰杓，此三星谓之斗纲。假如建寅之月，昏则杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，他月傚此。 “十二次”乃日月所会之处，凡日月一岁十二会，故有十二次，建子之月次名元枵，建丑之月次名星纪，建寅之月次名析木，建卯之月次名大火，建辰之月次名寿星，建巳之月次名鹑尾，建午之月次名鹑火，建末之月次名鹑首，建申之月次名实沉，建酉之月次名大梁，建戌之月次名降妻，建亥之月次名陬訾。 “十二分野”即辰次所临之地也，在天为十二辰、十二次，在地为十二国、十二州，凡日月之交食，星辰之变异，所临分野，占之或吉或凶，各有当之者矣。 | 
发表于 2014-1-14 09:42:39
发表于 2014-1-23 13:13:08