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天機易學論壇(風水168)

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蘇州石刻天文圖

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蘇州石刻天文圖-0.jpg


蘇州石刻天文圖是南宋淳祐七年(即西元1247年)所刻的,原圖是黃裳所獻。由王致遠負責書文和刻碑的工作。所依據的素材主要是北宋元豐年間(西元1078至西元1085年)的觀測結果。

碑石高216公分、寬108公分,碑額題『天文圖』三字,故俗稱『天文碑』。碑石上部是一幅圓形全天星圖,星圖外圈直徑約91.5公分,星圖本身直徑約85公分。畫法是按古法,以天球北極為圓心,用三個同心圓加宿度線來表示的。

蘇州石刻天文圖.jpg
三千年以前的殷商時代就有了關於天文星象的文字記載,繪畫和雕刻天文星象也有悠久的歷史。
漢唐以來的墓室頂部經常可以見到彩繪的或石刻的星象圖。南宋時在蘇州雕刻的天文圖碑,是中國現存較早且較有系統的一塊天文圖石刻。
此圖不僅是重要的科學史料及文化遺產,也是世界著明的天文文物,引起了世界各國學者的重視和研究



內圓直徑19.9公分,是北緯約35度(相當於當時開封府的緯度)地方所能見到的天球北極附近終年不沒的恒星的界線。
中圓直徑52.5公分,是天球赤道。自內規至外圈間刻有二十八條不等距的宿度線,每條輻射線的端點處,註明二十八宿的宿度。全圖共刻恒星1434顆,並刻出銀河的界線,以及黃道與赤道間夾角約24度。在外環圈刻寫著與二十八宿相配合的十二辰、十二次及州國分野各十二名稱。




小弟特別搜到異國圖書館館藏的拓印版本,以分享天機 168 網友:

天文石刻-2.jpg


蘇州石刻天文圖文字內容

太極未判天地人三才函於其中謂之混沌云者言天地人渾然而未分也太極既判輕清者為天重濁者為地清濁混者為人清者為氣也重濁者形也形氣合者人也故凡氣之發見於天者皆太極中自然之理運而為日月分而為五星列而為二十八舍會而為斗極不皆有常理與人道相應可以理而知也今略舉其梗概列之于下天體圓地體方圓者動方者靜天包地地依天「天體」周圍皆三百六十五度四分度之一徑一百二十一度四分度之三凡一度為百分四分度之一即百分中二十五分也四分度之三即百分中七十五分也天左旋東出地上西入地下動而不息一晝一夜行三百六十六度四分度之一(緣日東行一度故天左旋三百六十六度然後日復出方東方)「地體」徑二十四度其厚半之勢傾東南其西北之高不過一度邵雍謂水火土石合而為地今所謂徑二十四度者乃土石之體爾土石之外水接於天皆為地體地之徑亦得一百二十一度四分度之三也兩極南北上下樞是也北高而南下自地上觀之「北極」出地上三十五度有餘「南極」入地下亦三十五度有餘兩極之中皆去九十一度三分度之一謂之「赤道」橫絡天腹以紀二十八宿相距之度大抵兩極正居南北之中是為天心中氣存焉其動有常不疾不徐晝夜循環幹旋天運自東而西分為四時寒暑所以立陰陽所以和此後天之太極也先天之太極造天地於無形後天之太極運天地於有形三才妙用盡在是矣「日」太陽之精主生養恩德人君之象也人君有道曰五色失道則曰露其慝譴告人主而儆戒之如史志所載日有食之日中烏見日中黑子曰色赤日無光或變為孛星夜見中天光芒四溢之類是也日體徑一度半自西而東一日行一度一歲一周天所行之路謂之「黃道」與赤道相交半出赤道外半入赤道內冬至之日黃道出赤道外二十四度去北極最遠日出辰日入申故時寒晝短而夜長夏至之日黃道入赤道內二十四度去北極最近日出寅日入戌故時暑晝長而夜短春分秋分黃道與赤道相交當兩極之中日出卯日入酉故時和晝夜均焉「月」太陰之精主刑罰威權大臣之象大臣有德能盡輔相之道則月行一度或大臣擅權貴戚宦官用事則用露其慝而變異生焉如史志所載月有食之月掩五星五星入月月光晝見或變為彗星陵犯紫宮侵掃列舍之類是也月體徑一度半一日行十三度百分度之三十七二十七日有餘一周天所行之路謂之「白道」與黃道相交半出黃道外半入黃道內出入不過六度如黃道出入赤道二十四度也陽精猶火陰精猶水火則有光水則會影故月生光於日之所照魄生於日之所不照當日則光明就日則光盡與日同度謂之「朔」(月行潛行於日下與日會也)邇一遐三謂之「弦」(分天體為四分謂初八日及二十三日月行近日一分謂之邇一遠日三分謂之遐三邇日一分受光之半故半明半魄如弓張弦上弦昏見故光在西一下弦旦見故光在東也)衡分天中謂之望(謂十五日之昏日入西月出東東西相望光滿西魄死也)光盡離伏謂之晦月行於白道與黃道正交之處在朔則日食在望月食日食者月體掩日光也月食者月入暗虛不受日光也(暗虛者日正對照處)「經星」三垣二十八舍中外官星是也計二百八十三官一千五百六十五星其星不動三垣紫微太微天市垣也二十八舍東方七宿角亢氐房心尾箕為蒼龍之體北方七宿斗牛女虛危壁為靈龜之體西方七宿奎婁胃昴畢觜參為白虎之體南方七宿井鬼柳星張翼軫為朱雀之體中外官星在朝象官如三台諸侯九卿騎官羽林之類是也在野象物如雞狗狼魚龜鱉之類是也在人象事如離宮閣道華蓋五車之類是也其餘因義制名觀其名則可知其義也經星皆守常位隨天運轉譬如百官萬民各守其職業而聽命於七政七政之行至其所居之次或有進退不常變異失序則災祥之應如影響然可占而知也「緯星」五行之精木曰歲星火曰熒惑土曰填星金曰太白水曰辰星併日月而言謂之七政皆麗于天天行速七政行遲遲狄速所帶故與天俱東出西入也五星輔佐日月斡旋五氣如六官分職而治號令天下利害安危由斯而出至治之世人事有常則各守其常度而行其或君侵臣職臣專君權政令錯繆風教陵遲乖氣所感則變化多端非復常理如史志所載熒惑入於匏瓜一夕不見匏瓜在黃道北三十餘度或勾已而行光芒震曜如五斗器太白忽犯狼星狼星在黃道南四十餘度或晝見經天與日爭明甚者變為妖星歲星之精變為攙搶熒惑之精變為蚩尤之旗填星之精變為天賊太白之精變為天狗辰星之精變為柱矢之類如日之精變為孛月之精變為彗政教失於此變異見於彼故為政者尤謹侯焉「天漢」四瀆之精也起於鶉火經西方之宿而過北方至於箕尾而入地下二十四氣本一氣也以一歲言之則一氣耳以四時言之則一氣分為四氣以十二月言之則一氣分為六氣故六陰六陽為十二氣又於六陰六陽之中每一氣分為初終則又裂為二十四氣二十四氣之中每一氣有三應故又分而為三候是為七十二後原期本始實一氣耳自一而為四為十二自十二為二十四自二十四為七十二皆一氣之節也「十二辰」乃十二月斗綱所指之地斗綱所指之辰即一月元氣所在正月指寅二月指卯三月指辰四月指已五月指午六月指未七月指申八月指酉九月戌十月指亥十一月指子十二月指丑謂之月建天之元氣無形可見觀斗綱所建之辰即可知矣斗有七星第一星曰魁第五星曰衡第七星曰杓此三星謂之斗綱假如建寅之月昏則杓指寅夜半衡指寅平旦魁指寅他月傚此「十二次」乃日月所會之處凡日月一歲十二會故有十二次建子之月次名元枵建丑之月次名星紀建寅之月次名析木建卯之月次名大火建辰之月次名壽星建已之月次名鶉尾建午之月次名鶉火建末之月次名鶉首建申之月次名實沉建酉之月次名大梁建戌之月次名降妻建亥之月次名陬訾「十二分野」即辰次所臨之地也在天為十二辰十二次在地為十二國十二州凡日月之交食星辰之變異所臨分野占之或吉或凶各有當之者矣

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楼主其他發帖
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发表于 2014-1-23 13:13:08 | 显示全部楼层
多谢楼主分享
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发表于 2014-1-23 16:10:40 | 显示全部楼层
天机先生你好!我想研究天星  不知道从哪里入手  能介绍一些书籍吗?
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发表于 2014-5-18 23:16:48 | 显示全部楼层
看乙巳占,開元占經。
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发表于 2014-8-9 19:36:17 | 显示全部楼层
这个图好像在日本某图书馆有收藏,一时记不太清,很相像。
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发表于 2014-8-9 21:42:38 | 显示全部楼层
为便于阅读,我来标点,未必正确。

苏州石刻天文图文字内容

太极未判,天地人三才函于其中,谓之混沌云者,言天地人浑然而未分也。太极既判,轻清者为天,重浊者为地,清浊混者为人。清者为气也,重浊者形也,形气合者人也,故凡气之发见于天者,皆太极中自然之理,运而为日月,分而为五星,列而为二十八舍,会而为斗极,不皆有常理与人道相应,可以理而知也,今略举其梗概,列之于下,天体圆,地体方,圆者动,方者静,天包地,地依天。
“天体”周围皆三百六十五度四分度之一,径一百二十一度四分度之三,凡一度为百分,四分度之一即百分中二十五分也,四分度之三,即百分中七十五分也,天左旋,东出地上,西入地下,动而不息,一昼一夜行三百六十六度四分度之一(缘日东行一度故天左旋三百六十六度然后日复出方东方)。
“地体”径二十四度,其厚半之,势倾东南,其西北之高不过一度,邵雍谓水火土石,合而为地,今所谓径二十四度者,乃土石之体尔,土石之外,水接于天,皆为地体。地之径亦得一百二十一度四分度之三也,两极南北上下枢是也,北高而南下,自地上观之“北极”出地上三十五度有余,“南极”入地下,亦三十五度有余,两极之中,皆去九十一度三分度之一,谓之“赤道”,横络天腹,以纪二十八宿,相距之度,大抵两极正居南北之中,是为天心,中气存焉,其动有常,不疾不徐,昼夜循环,幹旋天运,自东而西,分为四时寒暑,所以立阴阳,所以和此后天之太极也,先天之太极,造天地于无形,后天之太极,运天地于有形,三才妙用,尽在是矣。
“日”太阳之精,主生养恩德,人君之象也,人君有道,曰:“五色失道,则曰露”,其慝谴告人主而儆戒之,如史志所载,日有食之,日中乌见日中黑子,曰色赤日无光,或变为孛星,夜见中天光芒四溢之类是也,日体径一度半,自西而东,一日行一度,一岁一周天,所行之路,谓之“黄道”,与赤道相交,半出赤道外,半入赤道内,冬至之日,黄道出赤道外二十四度,去北极最远,日出辰日入申,故时寒昼短而夜长,夏至之日,黄道入赤道内二十四度,去北极最近,日出寅日入戌,故时暑昼长而夜短。春分秋分黄道与赤道相交,当两极之中日出卯,日入酉,故时和昼夜均焉。
“月”太阴之精,主刑罚威权,大臣之象,大臣有德,能尽辅相之道,则月行一度,或大臣擅权,贵戚宦官用事,则用露其慝,而变异生焉。如史志所载,月有食之,月掩五星,五星入月,月光昼见,或变为彗星,陵犯紫宫,侵扫列舍之类是也。月体径一度半,一日行十三度,百分度之三十七,二十七日有餘,一周天所行之路,谓之“白道”。与黄道相交,半出黄道外,半入黄道内,出入不过六度,如黄道出入赤道二十四度也,阳精犹火,阴精犹水,火则有光,水则会影,故月生光于日之所照,魄生于日之所不照,当日则光明就日则光尽,与日同度谓之“朔”(月行潜行于日下,与日会也)迩一遐三谓之“弦”(分天体为四分,谓初八日及二十三日,月行近日一分,谓之迩,一远日三分,谓之遐,三迩日一分,受光之半,故半明半魄,如弓张弦,上弦昏见,故光在西一,下弦旦见,故光在东也)。衡分天中谓之“望”(谓十五日之昏,日入西,月出东,东西相望光满,西魄死也)光尽离伏,谓之晦。月行于白道与黄道正交之处在朔,则日食在望月食,日食者,月体掩日光也。月食者,月入暗虚不受日光也(暗虚者日正对照处)。
“经星”三垣二十八舍,中外官星是也,计二百八十三官,一千五百六十五星,其星不动,三垣紫微太微天市垣也。二十八舍,东方七宿,角亢氐房心尾箕,为苍龙之体;北方七宿,斗牛女虚危壁,为灵龟之体;西方七宿,奎娄胃昴毕觜参,为白虎之体;南方七宿,井鬼柳星张翼轸,为朱雀之体。中外官星,在朝象官,如三台诸侯九卿骑官羽林之类是也;在野象物,如鸡狗狼鱼龟鳖之类是也;在人象事,如离宫阁道华盖五车之类是也。其余因义制名,观其名则可知其义也,经星皆守常位,随天运转,譬如百官万民各守其职业,而听命于七政,七政之行至其所居之次,或有进退不常,变异失序,则灾祥之应如影响。然可占而知也。
“纬星”五行之精,木曰岁星,火曰荧惑,土曰填星,金曰太白,水曰辰星,并日月而言,谓之七政,皆丽于天,天行速,七政行迟,迟狄速所带,故与天俱东出西入也,五星辅佐,日月斡旋,五气如六官分职,而治号令天下,利害安危由斯而出至治之。世人事有常,则各守其常,度而行,其或君侵臣职,臣专君权,政令错缪,风教陵迟,乖气所感,则变化多端,非复常理。如史志所载,荧惑入于匏瓜,一夕不见匏瓜,在黄道北三十余度,或勾已而行,光芒震曜,如五斗器,太白忽犯狼星,狼星在黄道南四十余度,或昼见经天与日争明,甚者变为妖星,岁星之精变为搀抢,荧惑之精变为蚩尤之旗,填星之精变为天贼,太白之精变为天狗,辰星之精变为柱矢之类。如日之精变为孛,月之精变为彗,政教失于此,变异见于彼,故为政者尤谨侯焉。“天汉”四渎之精也,起于鹑火,经西方之宿而过北方,至于箕尾而入地下,二十四气,本一气也。以一岁言之,则一气耳,以四时言之,则一气分为四气,以十二月言之,则一气分为六气,故六阴六阳为十二气,又于六阴六阳之中,每一气分为初终,则又裂为二十四气,二十四气之中,每一气有三应,故又分而为三候,是为七十二后;原期本始实一气耳。自一而为四为十二,自十二为二十四,自二十四为七十二,皆一气之节也。
“十二辰”乃十二月斗纲所指之地,斗纲所指之辰,即一月元气所在。正月指寅,二月指卯,三月指辰,四月指巳,五月指午,六月指未,七月指申,八月指酉,九月戌,十月指亥,十一月指子,十二月指丑,谓之月建。天之元气,无形可见,观斗纲所建之辰即可知矣。斗有七星,第一星曰魁,第五星曰衡,第七星曰杓,此三星谓之斗纲。假如建寅之月,昏则杓指寅,夜半衡指寅,平旦魁指寅,他月傚此。
“十二次”乃日月所会之处,凡日月一岁十二会,故有十二次,建子之月次名元枵,建丑之月次名星纪,建寅之月次名析木,建卯之月次名大火,建辰之月次名寿星,建巳之月次名鹑尾,建午之月次名鹑火,建末之月次名鹑首,建申之月次名实沉,建酉之月次名大梁,建戌之月次名降妻,建亥之月次名陬訾。
“十二分野”即辰次所临之地也,在天为十二辰、十二次,在地为十二国、十二州,凡日月之交食,星辰之变异,所临分野,占之或吉或凶,各有当之者矣。
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发表于 2014-8-25 08:41:23 | 显示全部楼层
道之一二三 发表于 2014-8-9 21:42
为便于阅读,我来标点,未必正确。

苏州石刻天文图文字内容

谢谢,方便阅读,功莫大焉!
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发表于 2014-8-25 11:10:12 | 显示全部楼层
wujian128 发表于 2014-1-23 16:10
天机先生你好!我想研究天星  不知道从哪里入手  能介绍一些书籍吗?

先背《史记》里面的天官书,《汉书》里面的天文志, 进而背《步天歌》知道3元28宿位置,《淮南子》中的天文训,《礼记》中的月令,知道各大行星的运动规律,这是你已经初窥门径,然后《开元占经》《乙巳占》《灵台秘苑》,当然有这些书本知识还不够,开元占经的战列一大堆,不知用哪个为准,这个时候史书是最好的老师,春秋战国时期的历史《左传》《国语》你就必须了解,因为那时候史官的权利连帝王都不敢动摇,那时候的太史令记载的天象最公正客观,例如重耳奔晋的时候狐偃说:“岁在寿星及鹑尾,其有此土乎!天以命矣,复于寿星,必获诸侯。天之道也,由是始之。”你有前面的天文基础,就知道这句话说:木星运行到处女座,也就是岁星运行到张宿-轸宿,会发生什么。 例如汉书的赵充国传,记载赵充国屯兵不进,准备待来年正月出击,汉宣帝下诏催促,其中说道:“今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。太白出高,用兵深入敢战者吉,弗敢战者凶。”,五星出东方,在史记中也有记载,刘邦进入秦宫的时候,五星入东井,五星聚在一起代表大规模战争,又看28宿分野,就知道谁能获胜。同时还有太白昼见,李世民发动玄武门事变前一天,太白入秦分,当时太史令上书李渊,说李世民会有天下,你会知道太白昼见,2012年6月出现的金星凌日,就是太白昼见,这一年胡锦涛下台,习近平上台。太白昼见代表最高领导人的更替等等,可以说几乎所有史书中的天文志都是学习的对象。

大量的史书历史知识是学习天星的重要途径,刻苦的努力坚持才能学好天文这门知识。
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发表于 2014-9-15 00:59:34 | 显示全部楼层
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小保小 发表于 2014-8-25 11:10
先背《史记》里面的天官书,《汉书》里面的天文志, 进而背《步天歌》知道3元28宿位置,《淮南子》中的天 ...

万分感谢!!!
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发表于 2014-9-16 08:21:02 | 显示全部楼层
是古代刻的,还是现代翻刻的
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发表于 2015-5-10 14:20:57 | 显示全部楼层
個人以曆元J2000的HIP星表資料
搭配劉春濱先生的Stellarium中文星宿名稱表
繪製了現代版的蘇州天文圖
經比對古圖 發現有不同之處
古圖之圖面北南子午線以危宿距星線及張宿距星線組成
個人所繪星圖較之古圖有左 27度多的現像
今圖之子午線通過春秋分點,古圖則否
不知原因為何?
請教論壇先進大家

发表于 2021-6-3 20:46:32 | 显示全部楼层
iStar 发表于 2015-5-10 14:20
個人以曆元J2000的HIP星表資料
搭配劉春濱先生的Stellarium中文星宿名稱表
繪製了現代版的蘇州天文圖

这正是歲差的生動反映
最佳答案
0 
发表于 2021-6-5 18:54:42 | 显示全部楼层
谢谢提供好资料,学习。。。。。。。。。

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GMT+8, 2021-6-16 21:34

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