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抢到了第一排。。观版主前段时间的闭关,现在可谓是硕果累累! |
17000前有一文明,看黃道十二宮便知 |
本帖最后由 越王剑 于 2013-12-29 23:32 编辑 大体是对的。 很多内容只是引用书上的资料,没有自己的见解和认识。 甲子历是由天文而来,是需要有天文依据的,不是找本书来作为依据那么简单的。 |
越王剑 发表于 2013-12-29 22:47 风水一直都是传书不传诀或传诀不传书,现在说的都是核心内容了。 |
本帖最后由 yongbin 于 2013-12-30 08:59 编辑 越王剑 发表于 2013-12-29 22:47 我只看到了一种嫉妒的心态,见不得别人必自己有见识。 |
yongbin 发表于 2013-12-30 08:55 "规律是子午卯酉年跨3宿,其他年跨2宿。注意太岁干支必须建在寅月才是。当然随着岁差,岁星经过的星宿也会推后,不管怎么推移,子午卯酉之年必然经三宿,其他年份经二宿。" 你自己看看说的什么,就知道我说你大体是对的,已经是很高说了。 其实里面是漏洞百出。 |
越王剑 发表于 2013-12-30 09:37 你的高度是天上的离宫,我只能仰观了 |
yongbin 发表于 2013-12-30 13:38 《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。 气是望气所得,还是五运的理论表示。内经没有交代清楚。 十二宫有对应星体的实十二宫。还有因为岁差原因不能对应实际星体的太阳十二宫。楼主所用根本没有说清楚。 至于说“子午卯酉年跨3宿,其他年跨2宿。随着岁差,岁星经过的星宿也会推后,不管怎么推移,子午卯酉之年必然经三宿,其他年份经二宿。”完全是连一年级的算术也不会。如果要满足这个结论,前提是随着岁差,十二宫的大小需要变化。 至于“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的解释,完全是室内造车自己想出来的。 “天干纪年要依据五运经天来推定。而五行五运都牵涉到月亮这个非常特殊的“卫星”。”月亮周期一年13圈,竟能主宰年的周期,竟成笑话。 “气运都是通过“天门”在戊分处进入太阳系,然后又从“地户”己分处流出。”没有根据的话,随便都能说 “为什么星命要从戌时观天象,就是观这天运进入推之以星象来断生命的密码也。”戌时共120分钟,那么大的范围,根本没有说明,只是因为根本不知道为什么要戌时观斗柄。 甲子历法内容,完全是以现行历法来假设的,没有半点理论根据。 黄帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也? 岐伯曰:至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。 帝曰:至而不至,未至而至如何?+ R \) m. ~1 D. c, r 岐伯曰:应则顺,否则逆,逆则变生,变则病。: S 上面这段完全是内经中五运六气的内容,气盛则先至,气弱则后到。完全与奇门超神接气置润没有关系。奇门是用于日干支五日立局与节气之间的不完全一致进行协调。 节气建月还是中气建月,算是讲的比较合理的。但也没有讲清楚。其实很简单,无非以太阳的宫度中气为主,月亮的月相月为副。说明太阳宫虽然重要,但只要在一宫之内,尚可算其气不变,这时再讲月亮。 |
本帖最后由 yongbin 于 2013-12-30 16:43 编辑 越王剑 发表于 2013-12-30 14:35 你所谓有没有根据只是你认为的根据标准,就好比你认为你找到了天上的离宫,于是认为杨公的离宫要相合就有根据了,除此之外都叫没根据。就你这样的思路学玄学永远别想入门。我的文章不可能什么都写上,没这个必要,你就跳出来说:没讲清楚。 人家魏伯阳《参同契》讲的够清楚了,你不也是叫没讲清楚吗? 智者以象推不以数求,古人设定28宿正好可以四分,数字正好设为28,其星宿宿度大小不一背后是有其象来制约的,否则漫天星辰无数为何只取这28?强以月亮周期来否定五行设定,或者强以岁星周期来否定十二支纪年,这只能证明你就就是岐伯说的:愚者求异也。。自己对照不是嘴脸毕现吗?所以你所谓的没讲清楚是以你的理解来说的。对于内经的七篇大论是专讲五运六气的,你理解成气血,这不是文不对题吗,所以你就不要急于再次跳出来说这里应该这么理解的这类的话。你先理解杨公的话,魏伯阳和岐伯的话再来和我探讨问题吧,我怎么读他们都是说一样的道理,就你现在的易学理解层次懂不了这些东西的。 |
本帖最后由 越王剑 于 2013-12-30 17:34 编辑 yongbin 发表于 2013-12-30 15:59 那是你没有悟出真东西。 所以才会这样说。就象纳甲那个,你都不敢与我发誓对阵。还以自己对魏伯阳的那些东西深信不疑。 罗盘都以戊己土为中央,而上古天元册蹦出个戊己在乾巽一线,你可知道那个戊己是为什么。 从来只知道看书,自以为知识渊博,从来不深入考虑是为什么。纵能读书如山,岂能理解先贤真法。 |
请教yongbin兄,表格中的地户所在地支“辰戌”是不是应该改为“辰巳”? |
越王剑 发表于 2013-12-30 17:33 莫名其妙,你要我发誓学你的所谓纳甲,我根本不感兴趣,怎么变成我不敢发誓和你对阵?我写得纳甲原理就是批驳你的自以为是,这叫不敢对阵?我有什么不敢对阵?我的纳甲就是京方纳甲,千年流传用到现在,千捶百练,你那你的所谓纳甲能比吗?有必要比吗?好意思比吗? |
yongbin 发表于 2013-12-31 00:31 口舌之争,没有意思。反正贴子都在的。 学习风水的人都为利而来,都不是普渡众生的善人。网上学习的人都有私心,你也有私心,正好你自己说的”文章不可能什么都写上,没这个必要“。阁下用不着再装善人。 不敢接受我的说法,无非是一种可能,真的是如我所说有好多玄机,用也不是,不用也不是,还断了自己将来有可能领悟的路。 所以你大可放心,没人会强迫你学习他的东西的。 |
回头走古圣走过的路,难度很大。争论这些似乎无用 |
越王剑 发表于 2013-12-31 01:16 "学习风水的人都为利而来,都不是普渡众生的善人"看来这是你自己心态的写照,我的确与你不同。至于我说写不到那么细是因为时间精力限制不可能从头基础开始写,你倒真是用小人之心来度我了,这也符合你的本性 |
kanfengyun 发表于 2013-12-30 20:31 谢谢,已经改正 |
本帖最后由 越王剑 于 2013-12-31 11:42 编辑 yongbin 发表于 2013-12-31 09:20 那你说说你学风水为了什么。不会是为了普渡众生吧 风水本是夺天地造化,本是一份私心。要在私心上建立公心,我看你怎样自圆其学。 |
越王剑 发表于 2013-12-31 11:40 我只是爱好兴趣而已,在学习中体悟先贤的真意从而认识大道真是一种很快乐的享受。如果能有二三知己互相交流进步更是人生美事。当然这些你是无法理解的了,所以随你怎么想了 |
学贵大成,不贵小用。 大成者,参于天地。 小用者,牟利记功。 |
版主请教,干支在月、时上明显的天文、寒暑光亮温度等表象,但在用于记日,是不是一种延伸?比如古时各部可能无统一历法,大家确定某一基准甲子日后,用“四月甲寅日”比“四月初九”准确得多(各地、各朝代历法变,但干支一直延续)。而且记日的干支60日循环有什么明显外象?与其干支属性对应(这个不知有人深入研究过没?)。请版主解惑 |
gpbt 发表于 2014-2-1 23:04 日月合璧,五行联珠,夜半冬至,为历元之首,也就是定义四甲子的时间。 后世人都把这个认为是起始点,但已经不再考虑其中的意义。 历元为什么要这么多条件。 日月合璧,是什么状态,是为了说明什么,其中日月各代表什么 五星联星是什么状态,是为了说明什么,为什么一定要联珠 夜半是什么状态,为什么要在夜半,是为了说明什么 如果四甲子是有天文意义,后世的干支历应不应该有天文意义。 |
越王剑 发表于 2014-2-2 21:45 多谢越王剑的回复,这个设定好象听说过,还可以反推若干年前的一个天文原点,就好象商周断代工程什么的。 我主要的疑问是现在的应用精确性,日柱干支的五行等等属性及周期有多大科学性,如午月、午时,因正处阳热所以后人认为午属火好理解,午日呢? 毕竟日柱应用在择日、命理等方面还相当重要的。多谢 |
lmxabc 发表于 2013-12-30 03:04 为什么,气运是从辰戍,而时间是从甲子起宫从丑宫算呢。 |
地神 发表于 2014-2-4 14:54 古人所立自有其必然的道理,只是后人根本无法深入罢了。 所有东西越是古远,越是接近天地本意。 后人所立,很多都是自以为聪明,背离了天地正道。 |
现在学易者能研究到这个份上的,已经很少了 |
地神 发表于 2014-2-4 14:54 感谢地神 老师的观点。 气运是从辰戍,这个应该很多人都知道的。 而时间是从甲子起宫从丑宫算呢。这个比较难理解啊·,子宫天心无转移,所以要从丑宫算起?还有五子和五虎呢? |
天帝临24山是否每72年移一度。而不是象太阳领山一样万古不变? |
来学习了,多谢楼主 |
细细品读版主的文章,受益良多 |
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