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你这是天地不分 |
闻星喜谈 发表于 2013-12-25 22:46 我求同,你求异,不在一条道,无须多言了 |
yongbin 发表于 2013-12-25 22:56 在蚊帐里玩,没人看,也没人说 |
本帖最后由 越王剑 于 2013-12-25 23:49 编辑 闻星喜谈 发表于 2013-12-25 23:18 闻星的天文素养是大家有目共睹的,只有天文才是研究术数的正道。 对于先天罗经十二支,其中的12,虽与岁星周期接近,但也不是完全吻合。世上没有什么周期是完全的整数倍的。 为什么要引进12这个概念,才是我们需要解决的问题。 |
看到楼上的用非常专业的天文知识来驳斥了楼主,从理论上来讲我们暂且不论 但是从LZ所写的东西来说,构建的一个模型,认识观是模仿古人的而建立 对于如何革新我们应该把古人的东西弄明白,在加上现代的认识观来修正他 而不是单纯罗列与现代天文学相互违背的地方, 所起这事儿,我举一例子,在经常预测过程中,经常在换月换將过程中,预测容易出现偏差 甚至有一种迷信的说法初一不起卦的说法,这点可能就是和古人天文认识和实际天文认识有关系,这点确实很重要 但是现在我们连预测的基本都么有搞明白,而去大谈如何偏差显得未免本末倒置 一点浅见 |
现在的天文学跟风水应用上出现了脱节,很多人就是转不过这个弯。 |
南宫易 发表于 2013-12-26 02:01 这是因为元周本为一体不可分,现为立系统而分之必然在交界处无法精确,故而凡是遇到宫气交界初要仔细辩气,借助其他一些手段。这不是古人历法不精确的问题,是测不准法则的制约,而聪明人就会取整积零处理。 |
气之交变是从量变到质变,何况历来气有先至后至之说。执于精密的定位未必是明智,但对于建立模型有时不得不做。 就象为什么要建立十二地支的模型,一般都是直接引用先贤的模型,没有人会更深入探讨这一点,认为是小题大作,故弄玄虚。然而因为过于信任这个模型,就会在很多时候陷入无解的混乱状态。 我在这里提个头,十二支是宇宙的一个划分方式,根本与什么周期无关。 这个原理在印度占星术的分宫法中得到印证。 |
本帖最后由 yongbin 于 2013-12-26 09:53 编辑 越王剑 发表于 2013-12-26 08:40 十二支宫称为宇宙划分可以这么说,但是对一个小小如尘埃般的地球这样的认识没有意义。先圣早已有言:六合之外,存而不论。就是说超出六合范围的我们知道有存在但是和我们无关所以不去研究论述。我们研究六合之内。六合之内是哪里?就太阳系!所以十二宫划分针对太阳系来的但是你划分圆周的时候总有个入手的破缺点吧,否则如何下手?这个下手的点位如何取?你有没有考虑过?先圣从北斗帝星入手,而任何空间圆周运动就是周期,你竟然说不是周期,那么就说明你根本不知道什么是周期什么是时间,也自然不知道什么是空间,难道你认为十二宫划分是空间划分?空间只有对待关系:前后左右上下四面八方,你认为十二宫为的是切割个正方形? 所以古人的天,六合之内就是指28宿框定的太阳系!超出这个圆都属于六合之外,也就是三界外了。我们研究术数不要动不动往宇宙靠,术数是用来指导地球上人类生存的,不是来探索宇宙的。 |
yongbin 发表于 2013-12-26 09:42 那你找出一个正好等于12的周期来,不可以多一点,不可以少一点。 我就服了你。 我还是建议大家看一下印度的分宫原理,人家都有27分法,甚至更多。 行星周期是附会在这些分宫法上的。 |
越王剑 发表于 2013-12-26 10:03 呵呵,正所谓智者愚者之别也。你尽可用任何方法去分割圆周,但那将沦为纯数学演算不是物理。中华玄学是天地人合一的物理学。你学了半天天星,探索各个文明的星学竟然还提出要个“正好12的周期,不多一点,不少一点”,纯粹是浪费你的青春了。周天365度有奇,但术数模型建立是混元360度表示,自然中哪有混圆形状?但是没有自然的浑圆那倒就没有几何的圆出现?十二次以岁星为定,模型中自然理想化为12等分圆周,奇数另行处理,这叫抓住根本。你的思维逻辑适合西洋学术,喜欢枝节。我无法让你服,因为我找不到12整数周期的星辰周期,我也找不到任何星辰可以有整数周期,中华术数学里都是取整计算宫,气推演的,所以我建议你还是学西洋占星吧,那条路吸引你,不再回应了,不是同道中人也。 |
十二宫和岁阴的支怎么不一样呀,这样天上的子就不是地上的子,这不太理解,能否在此解释一下 谢谢 |
johnliao 发表于 2013-12-26 11:17 对了,这就是天十二宫和地十二宫。参见天机的文章自明 |
yongbin 发表于 2013-12-26 10:53 如果可能整数化,奇门就不需要置润超接之类的东西。 术数的基础就是天文,如果无法处理好术数与天文的关系,只能是闭门造车。 岁星会日成就十二次,由于周期不能完全符合,这个十二年与下十二年的位置根本不同,难道分宫就不同。 好好看看开禧历吧。 用功越深,自我蒙蔽,越难自拔。 |
闻星喜谈 发表于 2013-12-25 22:46 关于春分与春分点的中西之别 时常看到有人立场坚定的这样说:冬至点(也可以是夏至点或二分点),并不是具体某一天,而是太阳行走在黄道上的一个非常具体的、可以精准到秒的天文时间。中国古代科技水平落后,无法将测量精度,精准到分秒,所以才使具体的某一天,误认为特定节令的具体时间了。其实这是站在西方科学角度来计算得出的春分点的科学定义。我们古人不是通过计算太阳运行弧度的复杂计算得出春分点的。先贤们是测量圭影记录日夜刻度而得出春分点。当昼夜刻度均分时此时测得圭影长度,同时观测北斗斗柄指向来定义地支十二宫的。不了解的话参见天机“立春太阳到山”一文和“斗纲三合”。这样一比较,那个方式操作简单高下立判。我劝老兄你真的得跳出西方科学思维,换成东方玄学思维来学星宗命术,否则你将入歧途而不知,夜郎自以为大呢。 |
本帖最后由 maximefr 于 2013-12-26 10:27 编辑 “夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。天地阴阳者不以数推,以象之谓也!” 这句话基本属于扯淡。 应用上,看一下地理的“零正”。——这种提示应该很明显了。后面各楼的讨论还有意义么?东西不都在里面了? “理虽玄,却简易。” ps: 随便看一下游魂。 很无聊的讨论。 “若夫拆一为二,.......何有穷矣。......而实则各得其一而。故凡象之在天下,形之在地上,鬼神居幽冥之间,无不丽乎数。........归除可以数消,因乘可以数长。然则仰而观,俯而察,上而苍天,下而黄泉,大含元气,细入无伦,亦有能逃于数之外者否乎?........数之为学,岂易言哉!苟能通之,则幽显高下,无不会通,而天地之大,象数之多,可因一而推矣。” |
2太极是方圆圆心,请问楼主,如何确定阴阳顺逆. |
铁乌青 发表于 2013-12-26 21:02 呵呵!问得有意思。一般把太极比作圆圈,楼主这里把太极作为圆心,是否有点似西方数学坐标的原点?圆圈与圆心差别可就大了。 |
很好的话题,希望大家心平气和的探讨。 |
本帖最后由 maximefr 于 2013-12-26 18:51 编辑 hxdz 发表于 2013-12-26 16:10 太简单了,我来替楼主回答。 所谓“圆”,是平面上到一点距离都相等的点的集合。 |
本帖最后由 越王剑 于 2013-12-27 10:09 编辑 执于象,就会迷失象的内涵。 十二支如此,太极也如此。 太极二字,太是太,极是极,蕴藏着古人对太极的深厚的定义 |
十楼说得很在理,一楼1却说得很虚泛.请问楼主这个宇宙的太极是什么,又什么才是我们的太极呢, 请看贴的各位朋友也发发言哈. |
铁乌青 发表于 2013-12-27 10:27 楼主是无所不能的高人,还是楼主先说吧。 |
大家都在谈太极, 怎么可以忽略了祖宗了-----无极 因有无极而太极,因太极而涵倆义 八卦從此生, 而无极又伏隐在那了? |
祈s 发表于 2013-12-27 12:43 难道真的有无极吗 其实大家都搞错,根本没有无极 而是气极 |
小弟先献丑.无"我"就是无极,有"我"就有了太极.有了宇宙这个"我",就有了北斗这个太极,有了北极就有了相对的南极和上下东西南北中.所以说北极为一切的源头也说得过去的,我们的一切都是以这个为大背景的,那么我们研究的易这个太极又是什么?是宇宙吗 |
铁乌青 发表于 2013-12-27 13:32 看你站在生命层次和角度。如果你是上界仙佛,那么你可以说眼界很大包含整个宇宙,那么太极自然是宇宙的太极,十二宫是宇宙的十二宫,四方是宇宙的四方,四大天王是四方门神。如果你只是凡人,站在地球上,那么劝你安分守己,眼界就注示这六合之内就行了。太极就是地球,就是你的立足点,说白了就是“我”才有太极。六合之外我们不论,因为你还没到这份上! |
越王剑 发表于 2013-12-27 13:13 处处皆是一太极,处处太极之间也有一无极 当划太极圈时,开始的点和圈尾的点将要相合时那段空间 就是无极 先天八卦也有无极 |
本帖最后由 hxdz 于 2013-12-27 15:32 编辑 我也觉得楼主10楼六合说得挺好的,将问题锁定在太阳系范围内,其实这应该就是针对问题而立的太极。但前面1楼对太极定义为圆心是有矛盾。这里的圆心从文章中看应视作天球坐标系中的原点地球,然天球系统与太极系统是两码事。物物一太极,事事一太极,太极立,画一圈,是指某物或某事在圈定的这个范围内才能别阴阳、分四象。。。顺逆也只能就圆圈上而言。天球系统是具体的,太极系统是抽象的,不可将两者混淆。 |
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