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若能常清静,天地悉皆归。 |
纯阳子 发表于 2013-7-17 14:22 |
养德的关键在行德上,只有想法还不行,要有恒心去行德 |
henry 发表于 2013-7-17 16:21 |
入静是修炼的重要内容之一 |
主要看功法类别,与自己的根性与入不入静没关系,有为法一直用思虑观想其实一直都不是静的,纯粹的静即使禅宗的直指本心也是通过参话头等让心归于一处,当进入功态后,其实人的外部感官自然就迟钝了,不需要静而自然就静了,一味地在打坐时求静反而让感觉器官更灵敏。 只有无为法,从练性开始,一来就练虚合道,这根本就不是正常的人能修炼的,需要的是大根器的上根人才能修,这种人原本思虑就少,又无私心,也就是即使正常情况下也无有过多的杂念妄想,根本就不用筑基练己。 所以很多的理论都是有先决条件的,很多人修法不得成就就是应为功法根本不合乎他的本性,所以找到一个适合的功法就很重要了,需要的是不断的试验,有些人一味死修,以为修炼靠的是智慧过人,耐力过人,其实都不对,契机最为重要。 需要功法的步骤合乎你的心性,又要条件环境的配合,还要自己对功法升起无比的信心,缺一个,都只能事倍功半。 有些人我执重,私虑繁,用有为之法的实象之论更契合,你给他说心性,说万法唯空,以虚合道,可能他一辈子都体悟不了,让他单单意守丹田,还不如让他意守丹田处真实有一团真气凝结成团,这样他反而能更快的入静生起气感,以前古人说丹道不言人心性所以不因材施教,有人能修成有人修不成,所以以前先论道后修道,论道他根本就体悟不了,修也是修不成的。一种方法并不适合于所有人。 这可是我都试验过,通过只意守,意守时同时观实,体悟不同的修炼观感,不同的地点修炼的观感,不同时间的修炼观感,不同功法的修炼观感,不同天气的修炼观感,光理论看了十几种,功法试了几十种,得出的结论,就是为了找到最契合自己的修炼功法与方式,最后再开始实修。 经验之谈 |
佛家讲随缘应化,无所谓持德不持德,一则佛家典故,当散财童子到处求法时,来到一处国家,到处严刑厉法,宫殿外一样悬尸示众,当引入内殿又完全是一副慈眉善目之景,国王说,此处人顽固不化,需以严刑厉法而教化之,你用怀柔政策是不行的,所以契机最重要,最简单讲,当以什么方式得渡则以什么方式渡,而不能一味用德感化,有些人是不受用那一套的。 修持我们的本心也是一样,随外缘而应变,否则只能修成死心一颗,死心不是道心,起不了作用,所以佛道均言菩提心大悲心,而不言死心,枯心,就是这么一个道理,曾经的白骨观很流行,大批人修炼后都自杀了,就是应为没有了道心,变成死心枯心。 理论这种东西看看参考一下可也,真信了,可能就真废了。 |
本帖最后由 玉龙 于 2021-2-24 16:43 编辑 佛家有大乘小乘密乘各种法门,道家有南派北派中派之别就是应为为了适合不同根器心性的人,所以先明了本心,再选择适当功法,修有成就,就能生起对功法无比的信心,再持志修行,才是正确的修炼之道,否则真是缘木求鱼得不偿失。还谓道为虚假。 应为我们的本心本性只能是我们自己去寻觅去试探去证悟才能了知,师傅能传功法能解疑惑但是改变不了心性本心,当我们发现功法不合适就是不合适,我们自己需要了知,及时转变找到最适合的,才是入道修行之开始才算入了道,否则一辈子在错误的功法上用功,想成就岂不是炊砂成饭? 所以最开始不要怕花时间试验功法有无作用,多试几种,多试几次,有些人一味说练一种功法就不要随便换,请问再怎么练都练不成还继续,到底是道心坚固还是傻? |
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