《新唯識論》“恆轉”諸相

謝易甫

三十多年前，也就是剛服完兵役，退伍回來後。有一天，我在台中書店看到〈新唯識論〉文言本。翻看數頁，大為驚奇，遂買回家。讀完全書，身心俱暢。困我多年的宇宙人生問題，豁然而解。人間竟有這等奇書！
　讚歎之餘，對書中“轉變„一章，卻生出懷疑。
　一、依佛教的世界觀，三界之色界、無色界，由梵眾天至非想非非想處天，都找不到“恆轉„，也找不到恆轉天。
　二、依佛教的世界觀，眾生從無始以來，流轉生死。種種因緣，種種業力，豈是“一翕一闢„這麼簡單？
　經過多年的觀察、思考、研究，終於發現：

　一、中國佛教的世界觀並不完整。
1.非想非非想處天之上，其實尚有三清勝境。三清之上，復有“道生一，一生二。„一與二即是恆轉。（恆轉是一，恆轉具翕闢二勢，是為二。）而“道„之上，即是諸佛法身。（也就是說，“道„是介於清淨法身與造化源頭間的存在。）
2.色界、無色界諸天，實處處是恆轉，只是中國佛教忽視了、否認了這個事實。

　二、眾生的生死流轉、因果輪迴是一回事，造化原理又是一回事。新唯識論對佛教唯識論之批判，固有不當之處，而以佛教理論來質疑“恆轉„原理，亦是無法成立。
　不僅如此，三界之中，恆轉是無處不在的，只是人們未加留意而已。
　天界渺茫，姑且不論。今暫以人世間所見，略說恆轉諸相。
　熊先生〈新唯識論〉之論翕闢，僅言及心與物之對待。其實恆轉是無所不在的。故即令物質界，亦處處見恆轉，處處見翕闢。
　1.地球與諸大行星之繞日，是恆轉。（萬有引力是翕，動力與離心力是闢。）
　2.太陽系偕諸星系繞銀河心，是恆轉。
　3.原子中之電子繞原子核，是恆轉。
　4.原子核中之中子或質子，其實是由微粒子（夸克）繞其核心而形成，故中子、質子亦是恆轉。
　5.如此，原子、中子、質子、電子、夸克乃至更小之粒子，皆是恆轉，也不知有幾重。
　又
　6.人身血液由動脈輸出，由靜脈回流心臟，亦是恆轉。
　7.人體十二經絡，陽脈出，陰脈回，亦是恆轉。
　8.人身（生命體）之心與物之相依相存相爭相持，亦是恆轉
　………………………
　處處是恆轉，處處是翕闢，無處不是動。
　只因“和諧順暢„的緣故，我們到處可以見到“靜„。心如此，物亦如此。
　純粹的“寂靜„，只有佛法界了。
　希臘哲人柏拉圖有理型（Ideal）之說。“恆轉„自當是宇宙最高的理型了。

謝易甫

”恆轉”無實相，唯以”誠”為德。

bbc6332

可能佛教的輪迴就是如此而出的

謝易甫

bbc6332 发表于 2014-12-13 15:56
可能佛教的輪迴就是如此而出的

回覆bbc6332 “可能佛教的輪迴就是如此而出的… „
是的，從佛教的觀點看是這樣沒錯。但是，道理並沒這麼簡單。

比如  諸惡莫作  眾善奉行
         自淨其意  是諸佛教

這是佛教的通戒偈。

其中，“諸惡莫作„，是離惡道；“眾善奉行„，是行天道（善即
天道）；“自淨其意„，是修佛道。離惡道，行天道，修佛道，
這就是佛教。

沒有天道，就沒有佛道。

有些佛教徒，很虔誠，但品德並不怎麼好。他們再怎麼修，也
是沒有用的。

《新唯識論》講的正是天道（內化的天道，亦即“內聖學„）。

                                                                                        謝易甫  昱法

lagi1

缘起性空，诸法无我。
佛教放于表面，
用来引领信众沟通的那种"天道"，
并无如此是非对立、君临天下的霸气！

修佛有八万四千法门，
唯识只是其中一个在门外十万八千里路牌。
大魔王要成佛亦只差一念之间而已。

bbc6332

我就繼續頂貼
然後 繼續等說明吧

一念亦可成佛
放下屠刀 立地成佛
............

比較深奧  艱難的我不懂
不過  覺得單純無謂
各種良善守理
應該還是其實大家都可能  可以做的到的

先不論是否頓悟與否的可能

madcat2090

佛教的世界觀並非不完整，它描述亦非只有三界六道，非想非非想處天之上，尚有四聖法界（聲聞，緣覺，菩薩，佛）
三清勝境，就是仙佛的境界！

即就禪定來說，非想非非想定以上，還有滅受想定及如來大定等！