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打坐的心法(轉貼)
其實就是“沒有方法”。
只管坐在那裏，擺好姿勢，閉上眼睛，就只管坐著便成了！
這樣身體與心性，一切等等都會自動慢慢開始轉化，在轉化的過程當中會有種種境象，想法產生。此時打坐的人只需堅持什麼也不做，什麼也不理，不參與，不跟隨，也不抗懼，不厭惡，這就是所謂的“如如不動”。如是堅持每天打坐而坐中無所事事，純粹地“無為自然”。這樣子日子有功，打坐日子一長，便會有種種進步與突破發生。其實在坐中觀所現境界與在平日生活觀所現境象,本質上是一樣的,都是人的感覺所現,這個打坐心法於平日生活中也是可以活用的,即是所謂無所住的意思.
每一坐當中，時間以越長為越好，能堅持多久便堅持多久，越久所能達到的突破便越大，對於日久功深的人而言是這樣子的。
對於初入門的人，則應有一到二年的漸進期，在這一到二年中是磨煉的關鍵時期，許多人都是三朝打魚，兩日曬網，如是反反復複約年餘，便會有真實的進步！
這種無為自然地打坐的方法，其難點並不在法上，法本身很簡單，就是無為，然後就是讓一切自動妙化，讓一切自動轉化，簡單地說就是“呆”坐。
而這個法的難點，難就難在修行人的“堅持心”上，能不參堅持下去，直至每日不綴，直至三年不下坐，於一坐中了千生的地步。
只要你肯堅持坐下去，天天坐，坐得越長越好，則身與心的轉化便是巨大的，人的收穫就是非常豐富的！
從一個單例而言，初初開始打坐的半小時到一小時內，人都是雜念從生，思遷想轉，不得停息。這時人要麼念佛，要麼隨息，要麼持咒，要麼作觀察看破而去。這些都是次第法，可收一時的功效，但更高的妙法，就是什麼也不管，什麼也不做，只管坐著，一切念頭任其來去，不與糾纏，如是坐上1~2個小時後，就會有氣機突變的時候發生，人一下子就打開了關竅，身體和心胸都好象一下子打開了另外一個新天地一般，豁然開朗，智慧湧流，心結大開，眼界頓廣，一個完全另外的全新的你突兀而出，就象換了個人一樣！
此時若回看舊日的你與此時的新的你，真是有天壤之別，無論在心胸氣量和眼界智慧上都是不可同日而語的。平日總過不了的心理關口，總想不通的問題，在這突然的突變中實現了解決。而這一切的奇妙的變化，竟然是在你什麼也沒做，沒想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地實現的！
這就是無為自然的妙處，妙就妙在無為上，無為了後，一切就自然妙化了，妙化來于自然，非由人作意得來，無為自然其實都是指同一個東西，就是人的一種心態，一種特殊的心態。
然後在這些奇妙的嶄新變化不斷地發生多次以後，可能在某一天，修行人就會突破到一個相對安穩的心態，非常平和安祥，是一種天然的安寧，平靜，這是人在無為下自然回復到一種宇宙天然的安寧中去了。
此時通過持續的打坐，讓上面的過程加速，不出三年，其人必有大的蛻變與昇華！
這個無為法的妙處,更妙地方就在於它會自動起觀，在無為安坐中會突然自動起觀察的作用，而且往往在一觀察某個事物的同時，在這個瞬間，同步地人就同時一下子地明白了，看破了，這個從開始觀察到看破明白的過程時間非常地短，一個疑問一出來，一瞬地就明白了，真如秋風掃落葉般快。還有就是平日裏一直在觀察而未弄明白的事物，會在無為安坐中突然一閃地就明白了，事先並未有意識去起觀察，而它就自動明白了，這就是更殊勝的：自動明白。
至於身體的轉化方面，更是殊勝。
人通過無為安坐，坐的時間越長，在一坐當中，其身體會有多次氣機的湧流，自動地打通關竅，開啟命輪，在命輪開啟的同時，往往伴有智慧與明白的產生，是以靈能啟發智慧的方法，在修行上說是性命相修的做法，而再結合無為安坐中的自動起觀，自動明白的開發智慧的方法。此兩種修行的妙法都統一到了這個無為安坐當中來了。一坐而修遍諸法，無為而無所不為，真是非常殊勝的妙法！這就是天臺止觀的核心內容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禪宗無所住而生其真心。這個方法其實就是《金剛經》的無所生心，就是《楞嚴經》的“如水靜置，其砂自靜”的心法。都是大有來頭的。
這是對信心具足，慧敏天聰的學人特施的妙法，也可以作為修行人最後了手的功夫來運用，是即生成就的不二法門。對於根性稍差或特別愚笨的人，只要他堅持這種無為自然的打坐，其根器的轉化提高也是遠快于常人的，只要堅持年餘下來，這些人一樣可以轉化成為聰敏的上根人！因為智慧與根器本質上是人人平等的，只是蒙蔽深淺的不同罷了。
如何淨心
“萬般煩惱皆自惹”，“此心安處是吾鄉”，
獨坐群峰上，胸臆自開張。
風拂長松靜，泉響落花香。
古道生幽草，梵鐘渺仙鄉。
昔人何處去？嵐霧濕衣裳。
一、鼻端調息法
不論男女，人中部位都長有一層淡淡的絨毛，我們呼出氣體時是和體溫大致相同的溫熱之氣，這股溫熱之氣掠過鼻子下端的絨毛時，會有輕輕的溫熱感――注意，我們調息時仔細體會的就是這個溫熱感。這股溫熱感，很多人心浮氣躁時，是體會不到的，只有沉下心來才體會得到！
如果幾次嘗試都找不到，那就先做幾次腹式呼吸，略微靜靜心，再仔細體會，就能找到了。
此法的妙處就在於此，要想找到呼氣時人中處的溫熱感，首先就要收心，達到比較靜的程度，由於心比較靜，呼吸也會漸漸緩慢平和，隨著呼吸的節奏漸行漸緩，一張一弛，一開一合，一呼一吸，我們的心也隨之漸漸走入寧靜之鄉了。
二、數息法
知道了調息的原理，下面就好辦了。入門的方法當然是數息法了，就是數呼吸。專注于人中處的溫熱感，在呼氣有溫熱感時數一，一呼一吸為一次，在下一次呼氣時數二，從一數到十（或者六），數完返回來重數。
為什麼要數數呢？因為平常人心緒太過散亂，呼吸和數數就像兩條韁繩，為的是拴住你心念這匹烈馬！
平時我們並不覺得心有多亂，可你真的靜下來就會發現，心念是如此的煩亂無端。就好比一杯攪動的渾水，看不到多少泥沙。如果你把它靜靜的放在桌面上慢慢沉澱，那些翻騰的渾濁之物反而顯露出來
您體驗一下就知道了，我們的心緒其實是很亂的，以至於專注地數了幾個數，就又想其他事去了。不過也別灰心，絕大多數人剛練習時都如此，返回來重數就行了。多多練習，自然越來越專注，心念溜號的次數會越來越少，越來越短。
心越來越靜，您還會漸漸喜歡上數息，覺得是一種享受，體會到寧靜之美呢。
打坐時的正確姿勢與方法
最理想的坐姿為“七支坐法”。所謂“七支”是指對身體要求的七個要點：
1、雙足跏趺：先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為准。雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交疊，散坐亦可。
2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。
3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸。2、3項的具體做法:坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。2、3項做好了，則可以達到“松胸實腹”的效果，便於達到心靜氣沉。
4、手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌
置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。（按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。）
容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。
5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。
6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。
7、舌舔上齶：舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。
按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。第1、2、4、5項——能引入遍行氣；第2項能引入上行氣；第2、3項能引入等住氣；第七項能引入上行氣；上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
注意事項：
(1)飽脹或饑餓時，不宜打坐。
(2)在室內靜坐時應保持空氣流通，但不可當風而坐。
(3)在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。
(4)氣候涼時應注意兩膝、脖項和後腦的保暖。
(5)肢體形態要求很嚴，但應注意放鬆，細心內調，找到一種身體既合要求又輕鬆舒適的狀態。
(6)意識的放鬆很重要。可以想一下“以難得之身修難得之法多可貴”，“我在為度濟眾生而修無上法門”，帶著慈悲喜舍之心態，微笑從心中泛起並形諸於色。特別把眉心和下頦肌肉放鬆。
(7)不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。
一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。
採用下面幾個方法刻苦訓練，一般人均可在幾個月的時間內達到雙跏趺。
a.在看書、看電視、休息時盡可能盤腿而坐;
b.多練習跨鶴坐（臀壓在雙腳上而跪）。在跨鶴坐的基礎上做如下練習：保持臀壓住雙腳，上身向後倒平（一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平），儘量維持時間。
c.雙腿併攏伸直，脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，漸至頭面貼腿。如此反復多次。
d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，身轉180度換方向再放鬆下沉。反復交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。至最大限度時，後一隻腳後跟拔起，腳尖著地，再盡力下沉，反復若干次，收勢。
e.雙腳尖分左右成一直線（重心不穩者，可稍留一角度，還不穩者，可扶樹等），開步過肩寬，雙膝盡力外擺，放鬆慢慢下沉，多次練習。待腿力增強，步子逐漸加大。
f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。待踝關節部的力量增強，可練習走路。常作此練習，踝關節不易被扭傷。
作上述練習一段時間後，腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，彈性增強，跨膝踝關節活動範圍增大，雙跏趺自然便成 |
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发表于 2012-1-31 01:57:49
发表于 2013-5-10 20:26:19
