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李君著
序 言
命理之学至今已有五千多年的历史，可谓是源远流长。
它之所以能够经久流传不衰，之所以能够历代立足于上至达官贵族，下至百姓走卒的心中，正是因为历代天地运行规律没有变，人的生死规律没有变，人的六亲关系没有变，吉、凶、祸、福随着历史的变迁世代有规律的彰显于自然、彰显于社会的方方面面乃至人的一生，只要以上种种规律不会变，那么人们对“命运”的深信不疑就会永恒的延续……
因此，历经朝代也就会涌现出一些命学文化的奇异高人。并著书立说各种“命理旨要”。如：唐时一行禅师的命理天机《一掌经》，宋朝时廖礼伯的《五行精纪》，徐升的《渊海子平》；元朝时耶律氏著的《耶律真经》，云中鹤的《珠玉宝藏》，珞录子的《通元子撰集》、《天元秀气巫咸经》，刘伯温的《袖里百中经》；明朝时刘基的《滴天髓》，万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考》；清朝沈孝瞻的《子平真诠》、《子平真诠评注》；袁树珊的《命理探源》，民国时期韦千里著的《千里命稿》，坊间抄本流传至今的《拦江网》；坊间抄本不同门派的《巾箱秘术》等等，乃至现在整个华人世界里还有多少上下求索者，象近代台湾命理学家粱湘润先生的系列之著，宋英成先生的系列之著等等，这些古今命著深得文坊派同好者的好评，口碑都非常的好。
然而这些“命理文著”多以学术理论华丽流于书坊之中，真正的能够谈及实际运用细则的几乎没有。使后学者在苦苦追索研摹易坊众著的同时，常常发出“满腹经论，而用之不验”的感叹。
研究“命学”文化的首要前题是：“找出人与自然的运行规律”，以达“趋吉避凶，防患未然”为目的。比如象我国的大型流感每隔3050年就要爆发一次，还有一些其它的自然灾害，都是有规律的相继发生，那么我们每个人的运行规律也一样。
由于每个人的出生环境不同，遗传因素不同，前世业力不同，因此发生吉凶祸福的程度也不同，进而也就产生出了形形色色的不同的“命运轨迹”。
谈到“命运”这两个字，无非就是吉、凶、祸、福、穷、通、寿、夭这八项，那么我们研究、探讨、挖掘命理文化的目地就在于力图寻找出“命运”与此八项内容的对应关系，以达趋吉避凶，防患未然而所用。
笔者出生于书香之家，因遗传之因素，自幼对命理、易学、风水术就产生了浓厚的兴趣，又亲眼目睹耳听祖父为人断事过程无数次，而且是应验如神，自然骨子里就会烙下“知命”的印记。而且，用家传之坊间抄本论命真诀《巾箱秘术》诀言通过大量的实践验证，深知“命运”是可直接从每个人的出生时空点中描述出来的，而且在一定范围内也可以改变命运。
为了使命理文化能够运用于社会，服务于人类，为了使更多命学爱好者能够走出命理学难懂的误区，能够真正的走进“命运”的腹内，能够真正窥探到命运之吉、凶玄关，笔者花费了相当长的时间，把此《巾箱秘术》断命诀言整理成俗读文字，并溶入大量的常见命例，分门别类列举于书中，目地在于不但要让大家认识命运，而且也要让大家知道命运是有规律可寻的。
现在的易学书坊是五花八门。“假做真时真亦假”，在此我也无须大肆渲染“巾箱秘术”之神奇性，事实胜于雄辨，无论那位命学同好有幸读到此《巾箱秘术》断命集锦，不妨用书中之“巾箱诀言”应用于你所遇到的命例中去，到底“秘术”的实用价值有多高，含金量有多少，我相信各位同好心中自会有杆称。
此《巾箱秘术》断命集锦，集“准确性、实用性、学术性、资料性、可读性”为一体，一本好书是难以用页数和厚度来衡量的，更难以用金钱来做尺度，真正的断命“秘笈”一字值千金，我相信此书也定能“萍星点缘，有缘慧通”。
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发表于 2009-11-21 21:59:46
楼主