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叩击远古大门揭开千古谜团.doc
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叩击远古大门 揭开千古谜团
——我市青年学者王先胜破译两千年前老子太极图
《广安日报》2003年5月10日
远在几千年前，人类没有发明文字的时候，怎样记载和传承文化、文明？
1995年在四川西部绵阳市一座西汉大墓中出土、在历史长河中湮没、沉寂达两千多年的老子太极图以及绘有太极图的西汉木胎漆盘周缘的各种太极八卦符号，最近由我市青年学者、邻水县文物管理所王先胜破译。这项研究可能导致上述问题获得解答或者带来重要契机和启发。
王先胜十多年前即开始了对太极八卦及《周易》的科学研究工作，后来转向研究出土文物，根据考古材料去追溯《易经》八卦的起源。1998年以来他多次远足成渝两地，全面搜集有关太极八卦及史前文化的各种资料、书籍。在经过多年的准备并占有极为丰富的材料的基础上，他终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团，西汉木胎漆盘纹饰及老子太极图的破译即是其中之一。王先胜介绍说，绘有老子太极图的木胎漆盘共有20件，出土于绵阳永兴双包山西汉2号木椁墓，该墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘。该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；该墓尽管被盗严重，但仍出土了珍贵文物1000余件，其中包括银镂玉衣片、人体经脉漆雕等。据发掘简报及有关专业人士研究，双包山西汉2号木椁墓墓主是“楚国高级贵族的后裔”，其先祖在春秋战国时可能是“封君一类人物”，个人身份可能是郡守，其陪葬品的珍贵、丰富、墓葬的奢华超过汉武帝时的一般侯王。老子太极图绘于木胎漆盘的内底，其主体部分由两个耳形相合而成，耳形相接处，构成传统的太极图“S”形曲线，在两个耳形的耳垂部分又构画两只凤鸟，其内蕴博大精深。王先胜说，用耳朵形象构画太极图，显然是道家为纪念我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子而作，因为老子不仅姓李、名耳，而且是极其有名的“大耳朵”，老子字聃，“聃”即指耳朵又长又大，历史上更相传“老君耳长七寸”。据王先胜研究，双包山西汉墓出土木胎漆盘沿口纹饰及其内底的太极图包含了太极八卦、河图洛书、先天八卦六十四卦生成序、阴阳五行、天干地支、六十
甲子、北斗七星、二十八宿、年月日时周期、节气、大衍数、十月太阳历、阴阳合历等等几乎所有中国古代天文学和《周易》方面的数理，同时兼及《周易》宇宙生成观、道家易学及黄帝《归藏》易、黄老学说、炼丹理论及楚人的图腾崇拜等思想和理论，内涵极为丰富，设计极其精妙，让人叹为观止！
绵阳出土西汉木胎漆盘和老子太极图具有重大的历史及学术价值和意义：它们确证道家文化、道家易学在西汉前期（当时采用道家黄老学说治国）还基本上保存着上古易学的原貌，它的源头是传说中的《归藏》易，即黄帝时代和商代的易学（据古代文献资料和传说，远古伏羲时代行《连山》易、炎帝和黄帝时代行《归藏》易，夏朝又行《连山》易、商朝行《归藏》易、周朝行《周易》）。在西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”后，道家文化和易学逐渐归于沉寂、湮失（东汉时道教产生后，道家易学便为道教改造利用），而儒家文化从此一统天下。由于自《易经》、《易传》、儒家易这一条线发展下来的易学，本身即是残缺不全的，更由于以孔子为代表的儒家对上古易学进行了改造利用，历代儒生和学者局限于孔学经书，所以《易经》八卦之谜长达两千多年不能得解。汉武帝时的司马迁在《史记》中对儒家易学的传承授受关系有详细的记载，但是对道家易学却没有只言片语，后来班固作的《汉书》也是这样，这充分证明了“独尊儒术”的成功。“独尊儒术”、文化专制是导致上古易学彻底失传的一个重要原因。绵阳西汉木胎漆盘的出土和识读不仅结束了学术界自宋、明以来关于太极图产生和来源的上千年的争论，证实宋初周敦颐的五层太极图及明朝初年公开的阴阳鱼太极图都是来自于道家老子太极图，而且证实刘牧河图洛书、邵雍先天卦序、魏伯阳的炼丹理论均不是他们所自创，而是与老子太极图和西汉木胎漆盘存在渊源关系，而宋、明之际易图学的兴起正
是与道家易学、道教易学传出有关，朱熹派弟子蔡元定入川到西蜀寻找并得到有关易图也是历史真实，同时老子太极图和西汉木胎漆盘也将纠正和改变学术界对太极图和《周易》的一些不恰当的认识和观念，关于太极图和《易经》八卦的起源研究将从文献考证和猜测时代转向考古求证阶段。“更为重要的是”，王先胜说，“其一，老子太极图和木胎漆盘周缘纹饰的内涵表达是易学起源于远古天文历法的证据之一，结合史前时代众多的与太极八卦有关的器物纹饰考察，它们将可能从根本上解决易学的起源问题以及《周易》一书的性质和真相问题；其二，老子太极图、西汉木胎漆盘为我们破解中国史前文化、史前文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以认为，距今一万年前至距今四千年前，中国史前文明的大门开启在即”。另外，绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰的释读对中国古代哲学文化、科学文化、秦汉考古、儒道关系、楚文化、古代文化传播方式等等诸多方面的研究都可能具有重要的启示和启发意义。王先胜还透露，一部七十多万字专门破译中国史前人类刻画的符号、记号、图画的专著已基本完稿，其精彩和扣人心弦之处并不亚于老子太极图和西汉木胎漆盘口沿纹饰的破译。
最近两年，王先胜一边释读、破译中国新石器时代器物纹饰（即没有文字的原始社会时期远古人类刻画在陶器、玉器、牙角骨器上的图案、符号、记号），一边将释读木胎漆盘的论文《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰释读及其重要意义》及一部分有关《易经》八卦溯源研究、中国远古历史文化研究的材料寄给国内相关学科的一些知名学者审读、挑剔和请教，得到专家们的高度评价和赞赏。四川省博物馆资深研究员、道教和易学专家王家佑先生认为王先胜的研究“资料翔实，研究深入，具有开创性的卓识”，其“卓认创见打破了一时张狂的‘易经预测学’迷信和误导。科学地阐明了新石器考古中的农业天象本义”。有记者追踪采访王家佑先生，王老说：王先胜的研究打破了一些传统考古的方法，很特殊也很不容易。王先胜将释读木胎漆盘的论文寄给我国著名象数易学专家、成都中医药大学教授邹学熹先生求教，邹教授回函说：“我拜读了阁下对绵阳出土文物的研究材料，内容翔实，言皆有据，很有见解，还未发现不妥之处。”吉林大学教授、中国先秦史博导、著名易学家吕绍纲先生看了王先胜寄给他的材料后，认为王“知识太广博，思路也敏捷”。我国研究道家、道教的权威专家、四川大学教授、博导卿希泰先生，四川省社会科学院研究员、哲学所原所长陈德述先生、四川大学考古学教授林向先生等等都对王先胜的有关研究作了肯定。
据悉，王先胜释读木胎漆盘纹饰这篇可能导致考古学、历史学新方法、新理论产生的论文将在近期发表。
附：西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介
老子太极图绘于木胎漆盘的内底中央，整体上为圆形，然后又由“S”形曲线分为阴阳两仪，阴阳两仪为两个耳形，在两个耳形的耳垂部分又构画两只凤鸟，凤鸟头部、眼睛、尖嘴均指向耳朵旋涡中心，呈互相呼应之势。该图以耳朵形象为基本造型，是为纪念大哲学家、大思想家老子而作，同时耳轮为阳、耳洞为阴，耳朵本身即含阴阳，人体的两耳在大脑的左右两侧，它们也构成阴阳，凤凰分雌雄，故凤鸟本身也含阴阳，耳朵主肾，肾为水，凤鸟为火、为阳，故耳朵与凤鸟又构成阴阳，老子太极图蕴含了先天八卦生成思想。在我国传统医学中医理论中，肾为一身之根本，肾开窍为耳，而人之两肾及命门又构成人体之太极两仪，老子的道家学说崇阴、贵柔、守静、尚无为，老子说“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”，可见老子太极图不仅表达道家学派的哲学思想及其精髓，而且反映道家的养生思想和观念。凤鸟是楚人的图腾，老子是楚国苦县人，他所开创的道家文化也被学界称为“楚文化”；凤鸟为火，源于心宿三星及二十八宿之南朱雀崇拜，楚人崇火，他们的祖神即是火神祝融（传说祝融即“火鸟的化身）；又传说凤凰能够死而复生更新生命，郭沫若在其新诗中正是借“凤凰涅
”这一神话呼唤新中国的诞生。在传统医学理论中，耳主肾，肾为水，舌主心，心为火，肾气上升、心火下降即为养身修心之道；在道家炼丹理论中，坎卦为水，离卦为火，心肾相交、水火既济、取坎填离（即由后天八卦变成先天八卦。这是道徒借八卦学理阐述养身之道）、返本归真，是其真谛，周敦颐的五层太极图、魏伯阳的水火匡廓图与老子太极图有着一脉相承的渊源关系。道家养生理论同时又将坎离二卦视为太极图之内涵，老子太极图将两个坎离二卦之象（即耳形与凤鸟）双双合为一个太极图，不仅表达了楚人的图腾崇拜观念、反映道家的养生理论，而且也是道家“玄之又玄”思想的形象表达。
木胎漆盘的周缘绘有两圈与太极八卦、古天文学及《周易》数理有关的各种纹饰：外圈的线纹“ ”是一种新的八卦符号，可叫做爻数卦，它共有 10组，七画的4组，合计28数，表达我国古代天文学中的北斗七星与四陆二十八宿观测体系（火历系统），六画的6组、合计36数表示每卦有六爻以及我国上古十月太阳历中每个月的三十六天（据中国科学院自然科学史研究所陈久金教授等专家研究，阴阳五行八卦均与远古十月太阳历有关，早期五行即十月太阳历的五季，四象八卦即四时八节），10组卦画合计64数表示十月太阳历中一年的十个月以及先天六十四卦（先天六十四卦即为远古十月太阳历，其阴阳消长、爻变关系即为太极图内涵）。涡纹“
”表示太极，其两侧的点纹“ ”表示两仪、四象、八卦。内圈的纹饰“ ” 也是一种八卦符号：“S”为太极、两仪之意，“L”为矩尺形象，表示“地方”；在汉、唐伏羲、女娲像中，常见伏羲、女娲手执规矩，规可画圆，矩可画方，表达我国古代“天圆地方”的宇宙理论；方为地、为坤、为阴，“
”纹同样证实木胎漆盘是道家作品，用双“ ”表示八卦，又是道家“玄之又玄”以及黄帝《归藏》易思想的反映。漆盘沿口纹饰总数64个（组），其与盘底中心的老子太极图结合，表达《周易》太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦的宇宙生成观。两种八卦符号的爻画总数是100（线纹“ ”按实际画数计算，每组“ ”纹按八卦符号6爻计算），为河图数55、洛书数45之和。爻数卦（本身为64数）之外的纹饰计144数，合“坤之策百四十有四”（《周易•系辞》），仍然暗示其与道家易、《归藏》易有关。沿口纹饰配合中心圆图尚可以作不同的分割、分区，表达种种数理，反映古人的天文历数及易学思想，此不一一赘述。
（范安富）
注：
①双包山汉墓发掘简报载《文物》1996年第10期；
②木胎漆盘及老子太极图载《四川文物》1999年第2期
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发表于 2009-5-7 10:43:31
非常感谢。。。下载学习了！
楼主