[原创]地理仁孝必讀─蕺山問答（文字檔）尚未校對

慕羲

蕺山問答 周梅梁[sell=10]

予在越遊一蕺山，客有見予理氣元談，適遇於徵人社中，遂進而請於予。

曰：子之推明河洛，言皆如玉，妙義環生，固俗術所不覺也，將何以為羅盤之用。

予曰：八卦從河洛而來，羅經自八卦而出，先天列盤上為體，後天列盤上為用。故四隅為乾坤艮巽，四正為子午卯酉，即坎離震兌也，理氣方位，惟特此以審之。

客曰：卦只有八官，而盤分二十四位，又何以故？

予曰：昔聖王定都邑、建明堂、劃井田，祇用十二地支并疇數九宮，而天干不與焉。蓋但以平地為用，而無事於山法也。迨黃石青鳥，發揮山法，經絡狹小，不比平洋之潤大，尤非九官所能盡其用，故四正以干附，四隅以支附，戊己歸中為上且極，合成二十四位。實維卦體，至人秘寶也。然則盤中位數，既不減於三八之內，又無增於三八之外，豈山法須用三八之數耶。曰非謂然也。豈有先賢不本天象理數而妄增位數哉。其位本卦爻而定，以卦爻應天象也。一卦三爻，故一卦三山二十四位，適合爻數之三八，分十二陰爻十二陽爻以全其用，則四正四隅各有一陰一陽。且四正奇數，四隅偶數，奇偶相統，陰陽所以交相為用也。蔣公云：三爻成象，位參干維，三八品配，道盡無遺也。

客曰：既定三八之位，則理氣方位之用，殆有綱領條目歟。

予曰：立天地之道，成三才之用，吉凶禍福、生旺衰死，皆由此定，誠哉其有綱領條目也。其取義在卦爻之天人地，故子一、午二、卯三、酉四、乾六、巽七、艮八、坤九，其數居八卦之上爻，取義象天，故為天元父母主運卦也。寅一、申二、巳三、亥四、乙六、辛七、丁八、癸九，其數居八卦之中爻，取義象八，故為人元子息輔佐卦也。辰一、戌二、未三、丑四、丙六、壬七、庚八、甲九，其數居八卦之下爻，取義象地，故為地元子息輔佐卦也。所謂有一爻即有三爻、，有一卦即有三卦，此元空大卦生成之理，無不可以審龍定穴，收山出煞之妙用矣。天元父母也，綱領也。地元與人元，子息也，條目也。且人元為天元順子，與父母同行。地元為天元逆子，與父母不同行也，此中大有作用，而非若四經五行之所謂子母公孫也。

客曰：洵如子言，則山法與水法，其用同乎？

曰：此陰陽之大總持，而山水之作用無有不同者也，特格法稍有異耳。平洋惟領取八方之氣，大約不出一卦三山之內，而格以清，以其勢大脈潤也。若山岡經絡縱橫，條理煩細，則一卦三山之內，大有分辨。若稍犯差錯，吉凶天淵也。

客曰：山有山格，水有水格，固已。而山水之可用不可用，從何而知？又從何著手乎？

曰：善哉問。切哉問！此固有運焉，若不知運，雖智過千夫，讀破萬卷，探討三卦九官，終屬暗中摸索，衰旺不明，吉凶無定焉。平洋格法，須依洛書大數，只取天心正運。而三元六甲，尤須排清。若用五行，更要顛倒。古人云：﹁識得五行顛倒顛，便是大羅仙。﹂楊公云：﹁顛顛倒，二十四山有珠寶。﹂假如正運在坎，而反以離為用；正運在坤，而反以艮為用，即顛倒也。故平洋水運，專阪後天為地理入用之本。緣水法後天人成，變易無常也。若山法本先天生成，終古如斯，須用先天卦連，以邵子節氣圓圖為用。始地雷復卦，向左順行。如震雷為統運，坤地為主運，今值雷地豫卦二十二年矣。若運既知，格法宜詳，如先天震到後天震，或後天坤到先天坤，先後一氣，清純不雜，乃為上格。即幕師所謂山中龍配穴是也。或格法之兼左兼右，用三卦陰陽以審之，方為的也。此先天卦運，以山龍正結言之也。如流神砂，瀉峽結套總諸小結，則仍用以三元之運，特四正與水龍相反耳。果知山運水運，則玩山觀水，確有主張，應不以羅盤為虛器也。

客曰：吾於羅格之理，既得聞其詳矣。卻山水二運，亦無星礙矣，而猶未知年運之長短若何，起法又若何，敢請？

曰：水運以六甲紀年，依三元而排之。假如坎一正運，排年起於甲子，終於癸未，二十年也。坤二正運，排年起於甲申，終於癸卯，二十年也。震三正運，排年起於甲辰，終於癸亥，亦二十年也。此三卦一元，六甲已週矣。

且更有一說，排年從先天卦爻為準，陽爻九年，陰爻六年。假如坎一當運，坎之先天坤，坤三爻皆陰。三六一十八年。坤二當運。坤之先天巽，巽三爻二陽一陰，計二十四年。震三當運，震之先天離，離三爻亦二陽一陰，計二十四年。若排完卦爻年數，亦合一百八十年。此以言乎水運也。

若論山龍排年，必本邵于先天節氣圖圖。二分二至四立為八節，其餘為一十六氣。八節各管兩卦，十六氣各管三卦，八節所管之卦，每卦計九十年。十六氣所管之卦，每卦計六十年。假如震卦統運，起於複而終於元妄，復為冬至，九十年，無妄為立春，亦九十年也。其中二氣六卦各六十年一節，八卦統計五百四十年矣。

又如震卦統運，而復卦主運地雷復，地乃坤也，震雷雖統運，而主運則在于坤也。即如今山運正值雷地豫卦當運，坤地雖統運，而主運則在于震雷。豫為小雪卦分，但計六十年，如今太歲乙卯，吾故曰值豫卦二十二年矣。若排年以甲子起復卦，逐卦排算其年乃得。吾謂八節之卦九十年，十六氣之卦六十年何也？蓋八節卦之主運老，非天即地也。十六氣主運之卦，惟山水風雷火澤而已。以天地用九，山水風雷火澤惟用六也。且用九用六本乎易，而陽爻用九，陰爻用六，此八節屬陽，而十六氣屬陰，復何疑乎？

今之時師，排年悉本三元，而不知山水之分。若有排山年運，不本三元，而惟曰從先天來者，人皆以為異也。所以賴化催官，至今罕有識者，而不知賴公宋末元初人也。山龍大運，雷山小過主局，先天艮卦統局，所以亥為天皇，先天艮也。艮為天市，先天震也，且其時山龍小運，正在七赤，四正反用，震卦主運。然震納庚，與兌同宮並旺，兌亦當令也。故曰少微轉巽還少微，人財昌熾官職卑，太乙少微復太乙，亦主文章特彩筆。少微兌也、太乙巽也，後天之巽，即先天之兌，故催官一篇以震艮兌巽四卦為用，賴氏所以遠過人也。而吾謂山運之本乎先天，汝亦可以恍然悟矣。

客曰：格山格水，分別元運，子之惠教吾者明且詳矣。而於正中縫三針，其用將何以分別也？

予曰：自來聖賢創制，只用于午正針，並無中縫兩針之說。何令通曰：地以八方正位，定坤 道之權輿，故以正子正午為地盤，居內以應地之實。蔣杜陵云：既無兼向預先傳，必不偏斜定針位，勸君只一言子午針，莫說縫針誤來世。蔣公闢中縫針之謬，取正子午一盤定向老，蓋中五立極，臨制八方也。然中縫二針之誤，其來有由。緣俗術但用四經三合、八曜黃泉，而於楊盤三大卦之理，曾未夢見，故不明挨左為天人兩卦可兼之用，是以偽造退後半位一盤，名為縫針，不明地卦為獨用，又偽造進一則半位一盤，名為中針，不知正針一盤即楊公之所用。楊公盤式中，並無中縫兩針，其偽可知。故收山出煞，審龍定向，皆以正針為主，慎毋惑於中縫之偽說也。

客曰：正針之用，既聞命矣，而有所謂天盤上止向者，非縫針歟。

予曰：非縫針也，所謂天盤立向，是就天運生旺衰死之卦位，以收水立向也。司馬頭陀云：天盤立向人皆棄，三合元空訣亦遺。知天盤實非縫針也。且云：三合元空，非生旺墓之三合，丙丁乙酉屬火之元空，乃合五合十之真三合，元氣默運，滴水成胎之真元空也。

客曰，子云三合，既非時師之生旺墓，則列十二地支於盤中，其用奈何。

予曰：此十二地支，即十二分野，為太陽踵度之次合。且用之於山水二穴，生克互推，以大歲三合，沖弔填實之年胡斷吉凶之應。蓋謂其年建月建氣運流行也。楊公云：但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是也。

客曰：羅盤上二十八天星，并周天度數。環列於外，又何以為用也。

予曰：此堪與穴法也。古有三百六十度天星穴法，乃顓頊歷術也。冬至子中起危初，用星用度列於羅經也。夫地理原本天星，斗建歲差，本無定體。斗建既移，天星安得不變？故賴氏亦用天星格龍，其時以亥為天皇，今則非也。且云冬至起危初，實在唐堯前日度，而非今曰纏之度也。今猶言虛危之間定針路，南方張度上三乘，緣歷家不知歲差效也。今日纏冬至子之半，起古赤道尾宿十八度。較之堯時，已移易五宿，相隔六十餘度矣。將十二舍每舍分定三十度，以察日纏過宮之淺深。十二合為月建，向左順行，冬至子中，起尾十八為日纏。日躍向右逆行，故蔣盤排定節氣，從右逆轉，以便造葬者按太陽到何官何度何節何氣也。

客於是起而揖曰：予亦嘗遊玩山水，所逢地師不可勝計。予屢請其言，從未聞如此說也。今適遇子，幸不棄子將羅經全理傾囊倒廢以出之，披肝露朋以示之，可謂知人之所不能知，道人之所不能道，誠哉觀止矣。予因實其心而囑之曰：異端蜂起，邪說縱橫，尚有守先賢之正道，辨山水之異用，元運天度考據精詳，不為邪術所惑者乎？然而其人亦罕矣，汝其慎之。 www.fengshui-168.com太虛掃描

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鹰的眼泪

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地理仁孝必讀中之蕺山問答：
予在越遊蕺山。客有見予理氣元談。適遇於徵人社中。遂進而請於予曰。子之推明河洛。言皆如玉。妙義環生。固俗術所不覺也。將何以為羅盤之用。予曰八卦從河洛而來。羅經自八卦而出。先天列盤上為體，後天列盤上為用。故四隅為乾坤艮巽。四正為子午卯酉。即坎離震兌也。理氣方位惟持以審之。客曰。卦只八宮。而盤分二十四位。又何以故。子曰昔聖王定都邑。建明堂。劃井田。祗用十二地支。並疇數九宮而天干不與焉。蓋但以平地為用。而無事於山法也。迨黃石青烏。發揮山法。經絡狹小。不比平洋之闊大。尤非九宮所能盡其用。故四正以干附。四隅以支附。戊已歸中為立極。合成二十四位。實維卦體。至人秘寶也。然則盤中位數。既不減於三八之內。又無增於三八之外。豈山法須用三八之數耶。曰非謂然也。豈有先賢不本天象理數。而妄增位數哉。其位本卦爻而定。以卦爻應天象也。一卦三爻。故一卦三山。二十四位。適合爻數之三八。分十二陰爻。十二陽爻。以全其用。則四正四隅。各有一陰一陽。且四正奇數。四隅偶數。奇偶相統。陰陽所以交相為用也。蔣公云三爻成象。位參干維。三八品配。道盡無遺也。客曰。既定三八之位。則理氣方位之用。殆有綱領條目歟。予曰。立天地之道。成三才之用。吉凶禍福。生旺衰死。皆由此定。誠哉其有綱領條目也。其取義在卦爻之天人地。故子一。午二。卯三。酉四。乾六。巽七。艮八。坤九。其數居八卦之上爻。取義象天。故為天元父母主運卦也。寅一。申二。已三。亥四。乙六。辛七。丁八。癸九。其數居八卦之中爻。取義象人。故為人元子息輔佐卦也。辰一。戍二。未三。丑四。丙六。壬七。庚八。甲九。其數居八卦之下爻。取義象地。故為地元子息輔佐卦也。所謂有一爻。即有三爻。有一卦。即有三卦。此元空大卦生成之理。無不可以審龍定穴。收山出煞之妙用矣。天元。父母也。綱領也。地元與人元。子息也。條目也。且人元為天元順子。與父母同行。地元為天元逆子。與父母不同行也。此中大有作用。而非若四經五行之所謂子母公孫也。客曰。洵如子言。則山法與水法。其用同乎。曰此陰陽之大總持。而山水之用。無有不同者也。特格法稍有異耳。平洋惟領取八方之氣。大約不出一卦三山之內。而格以清。以其勢大脈闊也。若山岡經絡縱橫。條理煩細。則一卦三山之內。大有分辨。若稍犯差錯。吉凶天淵也。客曰。山有山格。水有水格。固已。而山水之可用不可用。從何而知。又從何著手乎。曰善哉問。切哉問。此固有運焉。若不知運。雖智過千夫。讀破萬卷。探討三卦九宮。終屬暗中摸索。衰旺不明。吉凶無定焉。
平洋格法，須依洛書大數。只取天心正運。而三元六甲。尤須排清。若用五行。更要顛倒。古人云。識得五行顛倒顛。便是大羅仙。楊公云顛顛倒。二十四山有珠寶。假如正運在坎。而反以離為用，正運在坤。而反以艮為用。即顛倒也。故平洋水運。專取後天為地理入用之本。緣水法後天人成。變易無常也。若山法本先天生成。終古如斯。須用先天卦運。以邵子節氣圓圖為用，始地雷復卦向左順行，如震雷為統運。坤地為主運今值雷地豫卦二十二年矣。若運既知。格法宜詳。如先天震到後天震。或後天坤到先天坤。先後一氣清純不雜。乃為上格。即幕師曰。山中龍配穴是也。或格法之兼左兼右。用三卦陰陽以審之。方為的也。此先天卦運。以山龍正結言之也。如流神砂瀉峽結奪總諸小結，則仍用以三元之運。特四正與水龍相反耳。果知山運水運。則玩山觀水。確有主張。應不以羅盤為虛器也。客曰。吾於羅格之理。既得聞其詳矣。即山水二運。亦無罣礙矣。而猶未知年運之長短若何。起法又若何。敢請。曰水運以六甲紀年。依三元而排之。假如坎一正運。排年起於甲子。而終於癸未。二十年也。坤二正運。排年起於甲申。而終於癸卯。二十年也。震三正運。排年起於甲辰。而終於癸亥。亦二十年也。此三卦一元。六甲已週矣。且更有一說焉。排年從先天卦爻為準。陽爻九年。陰爻六年。假如坎一當運。坎之先天坤。坤三爻皆陰。三六一十八年。坤二當運。坤之先天巽。巽三爻二陽一陰。計二十四年。震三當運。震之先天離。離三爻亦二陽一陰。計二十四年。若排完卦爻年數。亦合一百八十年。此以言乎水運也。若論山龍排年必本卲子先天節氣圓圖。二分、二至、四立、為八節。其餘為一十六氣。八節各管兩卦，十六氣各管三卦。八節所管之卦。每卦計九十年(每爻管十五年)。十六氣所管之卦。每卦計六十年(每爻管十年)。假如震卦統運。起於復而終於無妄。復為冬至。九十年也。無妄為立春。亦九十年也。其中二氣六卦。各六十年一節。八卦統計五百四十年矣。又如震卦統運。而復卦主運。地雷復。地乃坤也。震雷雖統運。而主運則在乎坤地。即如今山運。正值雷地豫卦當運。坤地雖統運。而主運則在乎震雷。豫為小雪卦分。但計六十年。如今太歲乙卯。吾故曰值豫卦二十二年矣。若排年以甲子起復卦。逐卦排算。其年乃得。吾謂八節之卦九十年。十六氣之卦六十年。何也。蓋八節卦之主運者。非天即地也。十六氣主運之卦。惟山水風雷火澤而已。以天地用九。山水風雷火澤惟用六也。且用九用六。本乎易。而陽爻用九。陰爻用六。此八節屬陽。而十六氣屬陰。復何疑乎。今之時師。排年悉本三元。而不知山水之分。若有排山年運。不本三元。而惟曰從先天來者。人皆以為異也。所以賴氏催官。至今罕有識者。而不知賴公宋末元初人也。山龍大運。雷山小過主局。先天艮卦統局。所以亥為天皇。先天艮也。艮為天市。先天震也。且其時山龍小運。正在七赤。四正反用。震卦主運。然震納庚。與兌同宮並旺。兌亦當令也。故曰少微轉巽還少微。人財昌熾官職卑。太乙少微復太乙。亦主文章持彩筆。少微兌也。太乙巽也。後天之巽。即先天之兌。故催官一篇。以震艮兌巽四卦為用。賴氏所以遠過人也。而吾謂山運之本乎先天。汝亦可以恍然悟矣。客曰。格山格水。分別元運。子之惠教吾者。明且詳矣。而於正中縫三針。其用將何後分別也。予曰。自來聖賢創制。只用子午正針。而並無中縫兩針之說。何令通曰。地以八方正位。定坤道之權輿。故以正子正午為地盤。居內以應地之實。蔣杜陵云。既無兼向預先傳。必不偏斜定針位。勸君只言子午針。莫說縫針誤來世。蔣公闢中縫針之謬。取正子午一盤定向者。蓋中五立極。臨制八方也。然中縫二針之誤。其來有由。緣俗術但用四經三合。八曜黃泉。而於楊盤三大卦之理。曾未夢見。故不明挨左為天人兩卦可兼之用。是以偽造退後半位一盤。名為縫針。不明地卦為獨用。又偽造進前半位一盤。名為中針。不知正針一盤。即楊公之所用。楊公之盤式中。並無中縫兩針。其偽可知。故收山出煞。審龍定向。皆以正針為主。慎毋無惑於中縫之偽說也。客曰。正針之用。既聞命矣。而有所謂天盤立向者。非縫針歟。予曰。非縫針也。所謂天盤立向。是就天運生旺衰死之卦位。以收水立向也。司馬頭陀云。天盤立向人皆棄。三合元空訣亦遺。知天盤實非縫針也。且云三合元空。非生旺墓之三合。丙丁乙酉屬火之元空。乃合五合十之真三合。元氣默運。滴水成胎之真元空也。客曰。子云三合。既非時師之生旺墓。則列十二地支於盤中。其用奈何。曰此十二地支。即十二分野。為太陽躔度之次舍。且用於山水二穴。生克互推。以太歲三合。沖弔填實之年月。斷吉凶之應。蓋謂其年建月建。氣運流行也。楊公云。但看太歲是何神。立地見分明。成敗定斷何公位。三合年中是也。客曰。羅盤上二十八天星。并周天度數。環列於外。又何以為用也。曰此堪輿穴法也。古有三百六十度天星穴法。乃顓頊歷術也。冬至子中起危初。用星用度。列於羅經也。夫地理原本天星。斗建歲差。本無定體。斗建既移。天星安得不變。故賴氏亦用天星格龍。其時以亥為天皇。今則非也。且云冬至起危初。實在唐堯前日度。而非今日躔之度也。今猶曰虛危之間定針路。南方張度上三乘。緣歷家不知歲差故也。今日躔冬至子之半。起古赤道尾宿十八度。較之堯時。已移易五宿。相隔六十餘度矣 。將十二舍。每舍分定三十度。以察日躔過宮之淺深。十二舍為月建。向左順行。冬至子中起尾十八為日躔。日躔向右逆行。故蔣盤排定節氣。從右逆轉。以便造葬者 。按太陽到何宮何度。何節何氣也。客於是起而揖曰。予亦嘗遊玩山水。所逢地師。不可勝計。予屢請其言。從未聞如此說也。今適遇子。幸不棄予將羅經全理。傾囊倒篋以出之。披肝露膽以示之。可謂知人之所不能知。道人之所不能道。誠哉觀止矣。予因實其心而囑之曰。異端蠭起。邪說縱橫。尚有守先賢之正道。辨山水之異用。元運天度。考據精詳不為邪術所惑者乎。然而其人亦罕矣。汝其慎之。