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发信人： solder (白蜡金) 看板：destiny
日期： Tue Dec 5 20:22:17 1995
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (1)
书名: 周易与预测学(第六版)
作者: 邵伟华先生
出版: 明报出版社(香港)
这本书分为上、下两篇, 上篇叙述周易、卦理等基本概
论, 并介绍梅花易数. 下篇则主要阐述金钱卦(纳甲筮法)的
论断方法. 笔者对金钱卦较有兴趣, 仅对此书的下篇舒发感
言.
我们写文章, 不免要「参考」其他文献, 但是此书看起
来好像一本剪贴簿, 这一段剪自「卜筮正宗」, 那一段来自
「增删卜易」, 有的又取自「断易天机」... 似乎「参考」
得太过度了. 然而, 此书首页却印: 「邵伟华 著」, 颇有
剽窃古书之嫌. 我想, 在文章中, 应该标明各参考段落的出
处.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (2)
solder: (84, 12, 5)
这本书(周易与预测学, 邵伟华先生著, 明报出版社)我前几天在
书店看到「第九版」, 应该是相当的好卖. 可是, 我实在想不通怎会
那么畅销, 我在当兵这几个月, 看这本书好几次, 觉得它问题重重,
错误不少, 不觉得是好书...
这本书最大的问题是「动爻、静爻分不清」, 每个卦例只要有动
爻, 就把所有的变卦之爻都排出来, 在论卦时, 有时候把静爻视为动
爻, 有时候又当做静爻... 这个问题以後再讲, 现在先依页次顺序讲
书上的小错误, 读者趁机把书看熟, 比较好讲. hm... 开始了...
(1) p. 180, 此书引用<<增删卜易>>的话:
舍其休囚, 而用旺相; 舍其静爻, 而用动爻; 舍其月破, 而用
不破; 舍其旬空, 而用不空; 舍其破(应为"被")伤, 而用不伤.
此「占法」也, 「预得验者多有应乎」.
此「占法」也, 「预得验者多有应乎」.
邵先生这里断句实在没学问. <<增删卜易>>原文为: (卷二、两
现章第三十二)
舍其休囚而用旺相舍其静爻而用动爻舍其月破而用不破舍其旬
空而用不空舍其被伤而用不伤此古法也余得验者多有应乎旬空
．．．．．．．．．．．．．．
月破舍其不空而用旬空舍其不破而用月破
．．
打点上面的文字就是邵搞错的地方. 应该断句为「此古法也. 余得验
者多有应乎旬空、月破. 」所以<<增删卜易>>结论是主张: 用旬空月
破, 而非用不空不破, 邵先生把意思搞反了, 还在 p. 180 下面举例
说明如何用不伤之爻... 他弄错引用的资料.
邵先生显然不懂旬空、月破在<<增删卜易>>或<<卜筮正宗>>这个
论卦体系所代表的意义. <<卜筮正宗>>之十八论的第九与第十论说:
凡卦中月破之爻, 乃关因之所现也.
以及
凡卦中爻遇旬空, 乃神机发现于此也.
「关键因素」与「神妙玄机」怎可舍之不用呢?
*****
lindo: (84, 11, 30)
以书上页码 p73 ..
辰月戊申日, 占父近病 .. 得乾之小畜 空寅卯
世 －－－ 戌土父
－－－ 申金兄
－－－ 午火官 － － 未土父
应 －－－ 辰土父
－－－ 寅木妻
－－－ 子水子
〔解〕近病逢冲则愈。愈於何时?
卦中三重父母爻, 辰、戌、未土。今辰土父母爻临月建, 即用辰土当用神。
目下病重者, 因忌神寅木暗动克辰土。但元神午火发动, 本应元忌二动,
得两生。无奈午火化出未土, 贪合忘生。得待丑日冲未土, 午火方无合可
贪, 得有所用? 〔问〕
1. 这里戌土父母月破耶 ... 关因之现 ... 为何不管? 只因辰土父爻临月建?
2. 寅木值旬空又休囚, 日冲 ... 不是该说日破? 书上说求卦者曰: 其
父之病甚重 ... 就算日破算动啦 ... 其力有那么大? ... 还是书太夸张
了?
3. 变卦中未土可以当用神吗? 假如今日是未月得卦 ... 以书的说法,
那是不是以他当用神了? 若是 ... 变卦之爻不是u有日、月能生
、克、冲、合吗? 本卦之爻不能去动他不是吗? 那还有元
忌神吗??
*****
solder: (84, 12, 3)
1.
野鹤的书也不见得都是正确的... 其实也不能说他这里自相矛盾, 他在增删卜易
是说：「余得验者『多』有应乎旬空、月破」, 只说大部份的case应验在月破, 可没
说全部都应验在月破喔! 所以他有时候不用月破来断, 也不能讲他自相矛盾... ：P
这个卦例, 野鹤的论法我也不满意. 我还是认为用月破的戌爻比较对. 因为书上
讲：「予父之病甚重」, 用戌的月破正好可以表现出父病甚重的现象, 寅木暗动来克,
不像重病. 因为辰坐月建及长生日, 又得午爻来生, 单单寅木来克, 不像得重病的样
子. 您认为呢？
所以, 辰坐月建, 已经够旺了, 休囚的午爻来生扶, 只是锦上添花而已, 没那么
重要, 不应该把判断应期的重心放在午爻上... 辰爻安静, 应在逢值逢冲日比较合理,
而非丑冲未之合午日, 您认为呢?
如果这个卦以月破为用, 论断就比较顺: 戌逢月破, 所以现在病重. 然其得长生
日及午爻帮扶, 又是近病逢六冲, 当能病癒. 然午爻贪合忘生, 故须待丑日冲去午未
之合而癒... 这样论断你同意吗? ...... 所以...... 还是用月破. :)
2.
照野鹤「四时旺相」章的定义, 三月建辰, 木虽不旺, 犹有余气, 不算休囚喔!
如果采用我上述论法, 寅可视为不动, 就不用扯到寅了.
3.
hm... 好像很少看人舍本卦之爻不用, 而用变卦之爻... 有待研究...
变卦之爻只受日月影响的说法是野鹤创的, 卜筮正宗的六亲变化歌：「父母...
兄弟为泄气... 」本卦之爻可以生变卦之爻, 称为「泄气」. 野鹤的定义使论断单纯
化, 或许是他的经验累积, 本卦之爻对变卦之爻的影响力很小, 忽略它不会差很多,
论断可以单纯化...
*****
lindo: (84, 12, 1)
还有一个, p.83, 丑月戊子日, 母占子之病, 得离之大有。空午未
世 －－－ 巳火兄
－ － 未土子
－－－ 酉金妻
应 －－－ 亥水官
－ － 丑土子 － － 寅木父
－－－ 卯木父
[解] 母占子, 以子孙为用神。丑土子孙虽逢月建, 不宜动化寅木, 回头之克。
目下无妨, 交春木旺土衰, 必死。..... <後面不提, 因他是两卦一并断>
後果卒于交春之日。
[问] 他用二爻丑土, 大概是因他动且临月建吧?(如上例), 但五爻未土, 月破
且落旬空, 关因与神机俱现, 且不说他是用神? 不过这卦 ... 好像分谁
是用神没大差, 只是无聊鸡蛋里挑骨头 :)
只是 ... 不知他病多久了 ... 此卦为六冲 ...
我在想, 子孙不是也可表医药? 那这可否说丑土动来扶未土, 我是将未土
当用神, 故以吃药可暂苟延残喘, 一至木旺时, 就 ...
*****
solder: (84, 12, 4)
这个卦例, 我觉得病人先前自占的「同人之旅」比较有趣. 我觉得野鹤解同人之
旅的讲法很扯, 照他的论断, 自己觉得是「不死之症」, 怎么又扯到申金墓於丑月?
你可以去翻翻「生旺墓绝」章, 野鹤只取「日墓」、「动墓」、「化墓」, 没有「月
墓」... 扯出「月墓」是勉强凑理由啦! 从文字来看, 我猜, 病人得了绝症, 但是卦
象显示是不死之症, 和实况差异甚大, 野鹤很怀疑, 不敢断他不死, 只好掰申金墓於
丑月, 再卜一卦看看... 看这种书要小心, 有时符合卦理, 有时是硬掰的, 不要全盘
接受.
「同人之旅」卦例中, 申金生世对世爻的衰旺影响, 并不是那么重要. 世爻亥水
在丑月得余气, 又得日辰生扶, 就算申金墓於丑月, 不能生之, 世爻也不算弱呀！所
以, 月墓是掰的啦!
其实论断「自占病」有点麻烦, 不是只看世爻衰旺而已. 「同人之旅」乃鬼持世,
应了「鬼持世, 病虽轻而难癒」诀, 照野鹤在疾病章的解释, 病很难治好. 鬼持世而
不休囚, 又没子孙来克, 黄金策：「身上鬼, 不去不安. 」, 代表病又严重又难治去
的意思, 而非病人精髓尚健... 不能只看世爻强弱. 所以, 野鹤对同人之旅的断法有
误.
还没讲到正题... 这里, 丑是动爻, 未是静爻, 野鹤可能认为动爻比较有「玄机
」... :) 在月破章说：「神兆机於动, 事之无吉无凶, 则不动矣... 」动爻比静爻
有「神机」喔! :P
代占和自占的论法不同啦! 母占子病, 子孙很明显就是孩子, 不是医药啦! 不要
想得太复杂... 自占才是医药啦!
丑未冲, 不是扶啦!
*****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (3)
(2) p. 181 的困卦卦例也举得不好. 书上讲:
卦中父母爻两现, 但辰土父母临月日动爻克伤, 故用
未土父母为用神.
此话无理, 未土也是被月日动爻克伤呀! 还不是一样?
(3) pp. 181-182 的屯之观卦, 在 p. 182 说:
... 上六子水虽动, 离世爻远, 是远水不解近渴, 又
被官爻戌土克制.
问题出在「又被官爻戌土克制」上, 戌爻在卦上为静爻, 子
爻为动爻, 在此书 p.198 说道:
卦有动爻, 能克静爻. 即使静爻旺相, 亦不能克动爻.
静爻戌怎能克动爻子呢? 此处自相矛盾也!
(4) p. 183 复之震卦, 在 p. 184 论卦时取兄弟为用神,
所以问卜事不是「测儿犯罪有救否? 」, 非以子孙为用
也.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (4)
(5) p. 185 有个「遯之姤」卦例. 这个卦例说来话长, 是有历史的...
此卦例在<<增删卜易>>、<<卜筮正宗>>与本书都有出现, 比较三处
的写法, 发现一件蛮好玩的事.
<<增删卜易>> 卷一日辰章第十七:
申月戊午日占病, 得天山遯卦变天风姤卦:
(请自行排卦)
世爻午火临日辰, 本主旺相, 不宜申金月建生亥水回头克世, 卒
於亥月.
．．
<<卜筮正宗>> 十八问之第二问:
申月戊午日, 一人占自久病, 问过得今年否? 得遁(遯)之姤卦:
(请自行排卦)
断曰: 世爻临日辰, 可称旺相. 但不宜申月建生助亥水回头一克,
此人至亥月戌日而故. 应亥月者, 午火乃日辰之火, 彼时亥水不
．．．． ．．．．．
得令, 不敢克也. 戌日者, 火库在戌也.
．．．．．．．
<<周易与预测学>> p. 185:
申月戊午日某人测自病, 欲知病之发展及结果, 得遯之姤卦:
(请自行排卦)
世爻午火临日建为旺相, 但不宜申月建生助亥水回头克世. 此人
必至亥月戌日病故. 果如此. 应亥月者, 忌神临旺地, 戌是火之
．．．． ．．．．．．．．．．
墓, 此为忌神无制又化回头之克而致.
就成书的时间而言, <<增删卜易>>是三书中之最早, 我记得武陵版
的<<野鹤老人占卜全书>>(类似<<增删卜易>>, 李穆堂手抄版)是康熙年
间的书(手边无书, 待查). <<卜筮正宗>>成於光绪年间, <<周易与预测
学>>再版於 1993 年.
这三处记载, 都是申月戊午日, 都是问自病, 都得到遯之姤卦. 而
且论断的话又很类似, 所以我认为是<<卜筮正宗>>抄自<<增删卜易>>,
然後<<周易与预测学>>抄自<<卜筮正宗>>.
既然如此, 有个好玩的问题就出现了: 为什么<<卜筮正宗>>王洪绪
知道此人死於亥月「戌日」呢? 这又不是王亲自经历的卦例, 是他抄<<
增删卜易>>的, 然而<<增删卜易>>上只记载死於亥月, 王怎知他死於戌
日??? 所以, 我认为戌日是王洪绪自己掰上去的, 伪造卦例也.
<<卜筮正宗>>论亥月为应期的理由也很逊: 「彼时亥水不得令, 不
敢克也. 」, 占於申月, 何谓亥水不得令? 此言差矣!
<<周易与预测学>>也不晓得错, 一股脑儿全抄下去, 应亥月的原因
也说是「忌神临旺地」. 申月忌神就临旺地了, 何需等到亥月? 其实就
说亥月是亥爻「逢值」之时, 不就得了!
卦例用辞遣字是越来越夸张. 问卜者在<<增删卜易>>里是「卒於亥
月」, 到了<<卜筮正宗>>变成了「此人至亥月戌日而故」, 邵伟华更神
准, 看到此卦竟能事先直断「必至亥月戌日病故」, 後来「验证」还「
^^^^
果如此」呢! 多神呀!
^^^^^^
*****
(6) pp. 185-186, 比之观卦例.
这个卦是这样子:
财 子 x 应 官 卯 .
兄 戌 .
孙 申 ..
官 卯 .. 世
父 巳 ..
兄 未 ..
邵论:
此子水本动来克巳火, 但化出卯木, 而水贪生卯木, 不克
巳火之用神.
我看这种论调, 觉得好怪异. 随便翻其他地方看, 就发现矛盾处:
p. 199:
变出之爻生克冲合本位之动爻, 不能克他爻, 而他爻与本
．．．．
位之动爻, 亦不能生克变爻.
．．．．．．．．．．．．
上面邵说: 水贪生卯木, 就是本位动爻子生变爻卯, 明显与199
页的规则矛盾. 所以, 邵在185 页的卦例有误.
*****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (6)
(7)
p. 188 这边有个「离之旅」卦例. 它和<<增删
卜易>>卷一六合章第十九的一例「很像」. 原问卜者
是「悔婚」, 邵改成「离婚」, 两者的文字意境不太
相同吧!
这是小事. 邵在此页的第 13 列讲的话, 和<<增
删卜易>>的「原文」意思就差太多了, 邵说:
诸合, 皆以用神旺相者为主, 看六冲变六合,
不看用神是不对的. 测婚姻... 测风水巧处
．．．．．．．．
「可」逢...
<<增>>原文为:
诸合皆以用神旺者为言, 独此六冲卦变六合者,
|
|==> solder 按: 此字应
该是"吉", 非"言".
不看用神, 竟以吉断. 占婚姻... 占风水巧处
．．．．．．．．．
「奇」逢...
邵先生读古文的能力, 吾人不敢恭维. 「不看用神,
竟以吉断」怎么会翻译成「不看用神是不对的」? 意
思正好相反啦! 原文第一句的意思是说看到卦有六合
的时候, 还是要看用神衰旺, 用神旺才是吉. 第一句
话的意思已经有暗示强调不要看到卦有六合就说吉.
後一句的「独」字用得很「传神」, 与第一句的意思
就衔接起来, 意思是「唯独六冲卦变六合卦」的情况
例外, 不用看用神衰旺, 看到这种情况直接就可以吉
断... 意思正好和邵说「不看用神是不对的」相反.
在此, 我想起南怀瑾先生在「易经系辞传别讲（
上）」强调的: 文言文是不好念的, 每个字都可能包
含很多意思... 我想上一段是个例子. 再看原文的「
占风水巧处奇逢」, 这个「奇」字用得真好, 可以形
容「六冲化六合」的意境, 被邵改成「巧处可逢」,
实在是差多了...
*****
|
发表于 2008-10-22 12:18:41
你不是第一个有这观点的了，但还是顶楼主。