談子平八字之天干地支的量化旺度

天機

儘管八字流派不同，但原局的五行旺度及日主的旺度，確是各家必精研的子平核心。

 

按小弟藏書的記憶，最早出現以【量化】來代表八字旺度的作者，

 

首推陳德生先生在民國六十年代所著的《無敵律數》一書。

 

書中有詳細說明其五行旺度如何量化，並有整理一套數據表格。

 

以下為《無敵律數》一書的序文。

 

唐朝初年(西元六一八年)，唐高祖李淵年代，當時的秀才不但學會四書五經，並略通山、醫、命、卜、相之學理，有朝為官時才能學以致用。當時是重用神煞，及五行衰旺、納音用來推論人之命，論命極為複雜，且有驗，也有不驗。
　　自宋朝初年(西元九六0年)，宋太祖趙匡胤年代，民間對於命理頗為盛行，又於宋朝五年(西元九六五年)，當時出現一位奇才，徐居易字子平，東海人，別號沙滌先生，又稱蓬萊叟，隱於太華山西陲之棠峰洞，「五代徐子平」。專用年月日時，五行氣化，定格局，取用神，分喜忌以立論。以日為主，摒棄納音，以五行生剋為理論根據，乃命理之一大革新，凡人生事業、財運之吉凶禍福，都成見於八個字中，推之無有不驗，當今論命者，皆宗其法，故以子平學稱之。
　　可是子平祖師，有感而發，有關五行生扶，相剋取用神分喜忌，論定吉凶禍福，還是有不完美，有缺失之處，終日又在太華山西陲之棠峰洞裡潛心苦研，至宋朝八五年(西元一0四五年)，先祖師徐子平逝世，在臨終前將一本潛心苦研完成之書「律數」。交給得意弟子「李賢得」收藏，盼望他能繼承遺志，宏揚子平命理學之精髓。
　　由於光陰似箭，歲月如流，(西元一九六0年)，位於台灣省高雄市塩埕區公園二路(俗名：沙仔地)，有一位經營五金商的年青人，終日經商而又埋頭學習子平命理，有一日，離他住處不遠之地，忽見一位昏迷不醒老年人，經其救醒後才知是唐山來台灣的阿伯，居於唐山福建省泉州，名為「皇甫山氏」。經年青人的家人收留，待如上賓，終日相處如親人般似的，這位年青人對子平命理頗為好學，皇甫山氏眼見此年青人好學之心甚強，志氣高昂，況且又無以圖報，才從懷中取出一本先祖師臨終前，完成的子平命理書「律數」，傳授於他。
　　這位年青人經皇甫山氏授傳，目前在國內命理學界甚為聞名，況且十幾年來連續著作數本命理書，於社會造福人群，頗為論命界一大好評，亦是作者之師。
　　作者名字「陳德生」，出生台灣省屏東縣的鄉村，曾研命理哲學十餘年，為要窺命理之堂奧，命理之精髓，於(西元一九八二年)再拜師研習，學會先師苦研的子平「律數」，繼承師訓宏揚社會造福人群，目前在台灣省高雄市設立「權威命學服務處」，為社會不少失意人指點迷津及服務。
　　作者認為，以往的命理哲學，是一門神秘不易開竅之學，如今八十年代已不再神祕啦？故此將子平祖師，潛心苦研的「無敵律數」之書，虔誠公佈於社會，帶給愛好命理之者來研習。
　　

 

 

天機

在《無敵律數》一書問世後，陳德生先亦有傳人，及傳子。

 

故坊間仍以有【陳】氏為主的作者，陸續出版諸書，其源乃宗《無敵律數》架構。

 

近年來，亦有台灣賢士，研究五行旺度的【量化】，

 

如：李銘城先生所著之《子平命學計量奧秘》。

 

以下為五行旺度計量的例子:

 

 

前海军总司令桂永清，生于清光绪二十六年元月十七日戌时生
求其四柱八字之五行律数为何？
其四柱八字为：
　　　　　时　日　月　年
　　天干　丙　庚　戊　庚
　　地支　戌　申　寅　子
枝藏干又叫月律分野，系将每个月之天干加以分配【在地之中】，
我们将其数据化，就形成了五行律数了。我们改写四柱八字为
　　　　　时　日　月　年
　　天干　丙火      　庚金       　戊土       　庚金
　　地支　戌       　申         　     寅         　子
     戊土辛金丁火  庚金壬水戊土 甲木丙火戊土  癸水3
说明：
一、天干有十个，周天平分，它北一干自平均为三十六，地支有十二个，周天平   分，它每一地支平均为三十。
二、将八字中的每一五行加以计算，计算出各各五行之数据！
三．计算：
金：天干在八字中有二个庚金※三十六＝七十二。天干藏在地支中有辛金×九庚    金×十六＝二十五，故金的总数为七十二加二十五＝九十七。
木：天干在八字中无木。天干藏在地支中有甲木十六，故木的总数为（十六）
水：天干在八字中无水天干藏在地支中有壬水七加癸水三十＝三十七
火：天干在八字中有一个丙火三十六。天干藏在地支中有丁火三 加丙火七＝     四十
土：天干在八字中有一个戊土三十六。天干藏在地支中有戊土十八+戊土七+       戊土七＝三十二。
  其五行律数为
金（九十七。）＞土（四十）＞水（三十七）＞土（四十）＞木（十六）
四、由八字中的五行律数可以推算出日主之生扶与克泄的状况，进而可以判断一个人命运运势的强弱，
五．支藏干之五行律数参考数值
寅中藏有甲木16丙火7戊土7
卯中藏有乙木30
辰中藏有戊土18乙木9癸水3
巳中藏有丙火16戊土7庚金7
午中藏有丁火20己土10
未中藏有己土18丁火9乙木3
申中藏有庚金16壬水7戊土7
酉中藏有辛金30
戌中藏有戊土18辛金9丁火3
亥中藏有壬水16甲 木7戊土7
子中藏有癸水30
丑中藏有己土18辛金3癸水9

 

 

天機

 

大陸八字學者及先進，亦有鑽研【旺度的量化】，

 

如:本網易友所上傳的《四柱精髓》(http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=20179)

書中亦收錄一章節，專講旺度。

書影如下:

天機

 

李洪成先亦有發表: 四柱的干支量化，摘錄如下:

怎样才能知道一个四柱中各干、支的强弱？用什么来衡量某五行在四柱中的力量大小呢？
笔者参考了多种干支量化法后，设计了一种计算五行分数的方法，供大家参考。
下面举一个例子来说明该计算方法，分四步：
（1）计算四柱中各五行的初值。
四柱中的每个柱都由干支组成。设每一天干为100分，每个地支也为100分。但地支中又藏天干，如申中含有庚、壬、戊三个天干，则庚为60分，壬为30分，戊为10分。各支藏干的分数见下表：

子 丑 寅 卯 辰 巳
癸 己 癸 辛 甲 丙 戊 乙 戊 乙 癸 丙 戊 庚
100 60 30 10 60 3010 100 60 3010 60 3010

午 未 申 酉 戌 亥
丁 己 己 丁 乙 庚 壬 戊 辛 戊 辛 丁 壬 甲
70 30 60 3010 60 3010 100 60 30 10 70 30

例：乾造

癸 卯 庚申 庚寅 辛 巳
乙 庚 壬 戊 甲 丙 戊 丙 戊 庚
100 60 30 10 60 30 10 60 30 10
合计各五行分数得出初值，如下表：

　 初 值

木 （乙）100+（甲）60 = 160
火 （丙）30+（丙）60 = 90
土 （戊）10+（戊）10+戊30 = 50
金 （庚）100+（庚）60+（庚）100+（辛）100+（庚）10 = 370
水 （癸）100+（壬）30 =130

上表得出的数值就是各五行在不考虑旺衰情况下的初值。
（2）五行处于各状态下的量化值：
某五行在旺状态下的分数为2；
某五行在相状态下的分数为1.414；
某五行在休状态下的分数为1；
某五行在囚状态下的分数为0.707；
某五行在死状态下的分数为0.5；
（3）五行逐月系数
五行在各月中都有旺相休囚死五种状态，如申月金旺、水相、土休、火囚、木死。这点大家都知道。但这是不全面的。请看：申中含庚、壬、戊，那么，在申月就应该由庚、壬、戊同时行使权力。这也是有些书上介绍过的。笔者认为这样较合理。既然月支中各天干同时行使权力，那么，各五行在某月的旺衰情况就复杂了： 如处于申月的金：旺于庚、休于壬、相于戊，根据五行处于各状态下的量化值可知：
金旺于庚，金的分数为2×60/100 = 1.2
金休于壬，金的分数为1×30/100 = 0.3
金相于戊，金的分数为1.414×10/100 = 0.1414
最后得出金在申月的总分数为：1.2+0.3+0.1414=1.641 这个总分数称为五行逐月系数。
下表列出五行逐月系数：

木 火 土 金 水
寅月 1.571 1.548 0.924 0.716 0.862
卯月 2.000 1.414 0.500 0.707 1.000
辰月 1.166 1.074 1.421 1.161 0.800
巳月 0.862 1.571 1.548 0.924 0.716
午月 0.912 1.700 1.590 0.774 0.645
未月 0.924 1.341 1.674 1.069 0.612
申月 0.795 0.674 1.012 1.641 1.498
酉月 0.500 0.707 1.000 2.000 1.414
戌月 0.674 1.012 1.641 1.498 0.795
亥月 1.590 0.774 0.645 0.912 1.700
子月 1.414 0.500 0.707 1.000 2.000
丑月 0.898 0.821 1.512 1.348 1.041

（4）计算各五行终值：
各五行的初值乘以逐月系数即为终值，接上例，得下表：

五行 初值 逐月系数 终值 终值与平均值之比
木 160 0.795 160×0.795＝127.2 0.61
火 90 0.674 90×0.674＝60.7 0.29
土 50 1.012 50×1.012＝50.6 0.24
金 370 1.641 370×1.641＝607.2 2.92
水 130 1.498 130×1.498＝194.7 0.94
平均值：208.1

根据上表，立即可以看出：柱中金的数值为2.92，日元明显偏旺。
当然，这只是得出一个四柱中各五行的基本强度，可在此基础上再论“生克制化，刑冲合害”。
以上仅代表我个人的见解。关于五行逐月系数的取法有很多种，但最合理的只能有一种，希望朋友们能找出更合理的算法；也可求出各天干的终值，标在各干下面，这样，干支的强弱更容易看出，该干支与它干支关系更容易判断

 

天機

轉錄李守力先生的觀點(http://www.culcn.cn/oblog/u/lishouli/)

 

于天干地支量化的探索（文/李守力）

寅	戊土3，丙火9，甲木18	立春 雨水
卯	乙木30	惊蛰 春分
辰	乙木9，癸水3，戊土18	清明 谷雨
巳	戊土3，庚金9，丙火18	立夏 小满
午	己土3，丁火27	芒种 夏至
未	丁火9，乙木3，己土18	小暑 大暑
申	戊土3，壬水9，庚金18	立秋 处暑
酉	辛金30	白露 秋分
戌	辛金9，丁火3，戊土18	寒露 霜降
亥	甲木8，壬水22	立冬 小雪
子	癸水30	大雪 冬至
丑	癸水9，辛金3，己土18	小寒 大寒

天干为阳，主动能，其以十为一周；地支为阴，主位能，以十二为一周。地支为源，天干为流，地支为能量储备，天干为能量运行。

10天干的总动能与12地支的总位能相等，12地支总位能为360，10天干总动能也应为360。所以一个地支的分数是30分。

而天干由于需要从地支获得能量，其分数是变化的，阳干最高是42分，最低是21分，阴干最高30，最低是15，随通根情况而变化。

1、“天干得一比肩，不如得支中一墓库。如甲逢未，丙逢戌之类”。甲天干基础分数21，只要一通根就恢复元气42分，墓库有3分。两个同天干与墓库地支和为42*2+3=87分，而两个不通根的天干也是42分。

2、“天干得二比肩，不如得一余气。如乙逢辰，丁逢未之类”。甲天干基础分数21，只要一通根就恢复元气42分，余气为9分。三个同天干与余气地支和为3*42+9=135分，而三个不通根的天干却只有63分。

3、“天干得三比肩，不如得一长生禄刃。如甲逢亥寅卯之类”。

如甲逢亥为长生，甲木8，壬水22（只能带给甲木8分水），42+8+8=57分。而乙逢亥为长生，甲木8，壬水22（只能带给甲木8分水），30+8+8=46分。

4、三会局能量为什么大于三合局？

以寅卯辰和亥卯未为例：

寅卯辰：寅中甲木18，卯中乙木30，辰中乙木9，癸水3：18+30+9+3=60分

亥卯未：亥中甲木8，壬水22（只能提供与甲木同等分数8），卯中乙木30，未中乙木3：8+8+30+3=47分

寅卯辰60分大于亥卯未47分。

而寅亥合木的分数更低：寅中甲木18，亥中甲木8，壬水22（只能提供与甲木同等分数8），18+8+8=34分。

5、为什么阴干没有羊刃？

甲逢卯，甲木42卯木30，和为72，

乙逢寅，乙木30寅木18，和为48。

丙逢午，丙火42午火27，和为69，

丁逢巳，丁火30巳火18，和为48。

6、有很多干支作用原理可以从量化的层面得到印证。

命理学要进入科学的殿堂，其前提就是天干地支必须量化，中国的象数学大都是系统化的定性分析，从定性到定量，实现东方科学和西方科学的连接，也许需要一个漫长的过程。无论如何，我们要开始试着前行，即使失败了，也给后人留下经验教训。

天機

【轉帖】

计算易学──地支藏干的正确表达

　　地支藏干，其本质是对应每一地支中所藏的代表自身的五行气，以便能与日元产生相互对应的关系。与天干反映方位变化不同，地支所反映的是以时间属性为主，所以，除了本气以外，地支还藏有五行气的其它成份，这些五行气与天干对应，故称之为地支藏干。
　　地支藏干的地位在四柱理论中举足轻重，是八字中构成官印财比等六神的根据，直接影响用神的确定，不可小觑。
　　地支藏干的表述古人早己列明，诸如＜渊海子平＞、＜三命通会＞等权威文献多有记载，但内容并不雷同，有划一为一支藏三干的，也有一支藏一二三干不等的，亦有在干后附加日数的，以反映所藏各干其作用力之不同。最典型的要数古人的＜地支藏遁歌＞，四柱算命术界是耳熟能详的了。此歌并未附注藏干的日数比例，后人有按此歌的形式标示比例日数的，五花八门。
　　同一种东西为何会有不相同的表述呢？这是一个值得思考的问题。现有的表述中哪一个是最合理的呢？使用者是必须知道的。
　　将若干地支藏干表并列一起分析，得到一个令人十分遗憾的结果。原来这些｀传统＇和｀创新＇的表述中，无一例外地都违背了一个宇宙中最基本的原则──五行守恒律，也就是说，地支所蕴涵的木火土金水五行各自在十二地支中的和值一定应该是相等的。物理学中的物质不灭和能量守恒定律莫不如此。现有的地支藏干只满足不同地支之五行和值守恒而不满足不同五行之和值守恒，表明他们都必定不是正确的表述。
　　只要将各表的五行按子丑寅卯……戌亥各自相加就能看出问题所在。下面以＜地支藏遁歌＞为例说明这一点。
　　从＜地支藏遁歌＞归纳的地支所藏天干五行关系如下：
子：癸水
丑：癸水　辛金　己土
寅：甲木　丙火　戊土
卯：乙木
辰：乙木　戊土　癸水
巳：庚金　丙火　戊土
午：丁火　己土
未：乙木　己土　丁火
申：庚金　壬水　戊土
酉：辛金
戌：辛金　丁火　戊土
亥：壬水　甲木
　　共计：木──５个、火──５个、土──８个、金──５个、水──５个。这是在十二地支藏干有一二三个不等的情况下计算得到的，若对它们作比例分配（即每一地支藏干总分额为１），结果就是：木──2.50、火──1.83、土──2.83、金──2.33、水──2.50。
　　问题己一目了然。其它表述情况大同小异，和值都是参差不等的，无一例外。共同的特点是土气都明显大于木火金水，超出都接近一倍。可见它们都犯有相类似的毛病，要想从它们之中挑选出最合理的一个来使用已没有甚么意义了，无论它们是多么经典多么权威。必须从最基本的原理出发重新推演。

　　前人有地支藏干内容出自人元司令的说法，以主气余气推演得之。细想这有点象鸡生蛋蛋生鸡的问题，颇难脱离互为因果之巢臼。要使结论明确可靠，还是从最基础的五行消长入手为妥。

　　五行学说是以五行消长为基础的。在十二地支的轮回内，五行是在此消彼长的相互变化之中。既是一个圆周运动，五行的变化轨迹应是一组正弦曲线。木火金水四气间隔相同，但顶点底点不一样，而土气的间隔只是其它四气的四分之一。下面以一年周期之例阐述这一变化过程。
　　二十四节气把一年分为十二个月，五行在不同的节气的高低分别如下：
木：顶点春分，底点秋分，夏至冬至为中位数；
火：顶点夏至，底点冬至，春分秋分为中位数；
金：顶点秋分，底点春分，夏至冬至为中位数；
水：顶点冬至，底点夏至，春分秋分为中位数；
土：顶点立春立夏立秋立冬，底点春分秋分夏至冬至，中位数是在小寒大寒、小暑大暑……之间。
　　在二十四节气中，月支是以节为界以气为代表的。下表是遵照上述原理依五行气木火土金水次序排列十二地支（十二气）的正弦函数值：
            木    火    土    金    水
子－冬至： 0.50  0.00  0.00  0.50  1.00    
丑－大寒： 0.75  0.68  0.75  0.25  0.93
寅－雨水： 0.93  0.25  0.75  0.75  0.07
卯－春分： 1.00  0.50  0.00  0.00  0.50 
辰－谷雨： 0.93  0.75  0.75  0.07  0.25
巳－小满： 0.75  0.93  0.75  0.25  0.07
午－夏至： 0.50  1.00  0.00  0.50  0.00
未－大暑： 0.25  0.93  0.75  0.75  0.07
申－处暑： 0.07  0.75  0.75  0.93  0.25 
酉－秋分： 0.00  0.50  0.00  1.00  0.50
戌－霜降： 0.07  0.25  0.75  0.93  0.75 
亥－小雪： 0.25  0.07  0.75  0.75  0.93 
　　这是五条正弦曲线的组合，木火土金水五行每列的和值都是6.00，但是，由于土气的周期长度与其它四气并不同步，故和值并不一样，因此要作比例分配调整。
在最终的地支藏五行列表中，把分额小于百分之五的微量五行剔去，可得到满足常规预测需要的地支藏五行的正确表达：
子：水2  木  金
丑：水　土  金　
寅：木　土　水
卯：木2  火  水
辰：木　土　火
巳：火　土  木
午：火2　木  金
未：火　土　金
申：金　土　火
酉：金2  水  火
戌：金　土　水
亥：水　土  金
其中，每一地支中所藏的五行量是按个数比例分配，后面跟数字2的表示占两份比例。
　　这一表述与五行寄生墓绝胎养等十二宫的原理是基本一致的，只是土气不同。传统十二宫中土气之排列与火气完全一样，这是不合理的

 

 

 

地水藏干表:

 

 

古易居士

干支分開可依節氣定分數、但難在刑沖合化、及歲運流年、如何加減乘除、命之妙訣全在此矣、

何有

道教辭典的作者──李叔還也有相同量化主張的著作，書裡舉他自己小孩命造為例。書太舊，一時忘了放在哪裡

黄河清

呵呵很好的学习资料 南无阿弥陀佛谢谢

知言

方法多了，眼花了

益福堂

小弟也有独创的计算八字实力的一整套方法，经实用，大部分命局都可以适用。因还在验证完善之中，不敢示人，以免误人误己。呵呵！

qingxintian

不错，学习了，感谢分享心得。

爱国人士

旺衰的因素在论命的理法中占有40%左右的分量，所以滴天髓才会开篇先讲三元、干支性情、形象气局，而后更多讲的是刚柔、顺逆、进退、源流、清浊、纯杂、寒热、寡众，就如同中医的八阵一个道理。

林莽中（益东门人）

       量化这个概念值得深究，并且建议各术数流派都试着开发和积累经验。

chzbin

量化不应该是测量出来的吗？