鐵板神數簡說

皇極學士

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鐵版神數源流

鐵版神數，又稱鐵板神數，中國古代命理術數之一，相傳由宋朝時的邵雍（邵康節）所發明，後興盛於清代。鐵板神數歷來被認為是最高境界的算命術，非七政四餘、紫薇斗數、子平八字所能比。相傳鐵板神數大師僅靠算盤撥算幾下，以查條文形式批命，便可盡泄天機，尤其是「六親」生肖，一一道來，應驗無誤，其準確率令人咋舌稱嘆。

幾乎所有鐵版神數的文獻或業者的描述，鐵版神數是由宋朝時的邵雍（邵康節）所發明。然而，這個說法到目前為止，仍沒有確實的證據。由邵康節之後，凡數百年至清朝，從可追索的文獻中，都並沒有對鐵版神數有確實描述。直至滿清中葉，一名名叫鐵卜子的道士，以一種神數為人算名，由於其論命法是以斬釘截鐵式的翻閱條文，造成命書交給來問命者，在當時實屬一大突破。因此，其術在當時大為盛行，一時，人人趨之若鶩，立時成為一種名氣極大、但又充滿神秘感的術數。鐵版神數中的「鐵版」，意思是「鐵卜子版本」的神奇術數的意思。

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鐵版之解

鐵版神數始於何時已無從稽考了，但它的興起與流行者卻是在清代乾隆、嘉慶年間，至令也有二百多年歷史了。「鐵版」二字，有兩種解法：

( 一 ) 「鐵一般版本」的神數。原因是算出來的結果又如鐵一般事實，故稱「鐵版神數」。

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( 二 ) 相傳，滿清中葉有一位名叫鐵卜子 ( 鐵道人 ) 以一種神數為人算名，並把條文大為修改整理，以合當時社會環境事物。由於其論命法是以斬釘截鐵式的翻閱條文，造成命書交給來問命者，在當時實屬一大突破。因此，其術在當時大為盛行，一時，人人趨之若鶩，立時成為一種名氣極大、但又充滿神秘感的術數。故鐵版神數中的「鐵版」，意思是「鐵卜子版本」成「鐵道人版本」的神奇術數的意思。 以上兩種說法皆有其可能性，姑且對其不作評論。

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《皇極分經數》與《鐵版神數》

《鐵版神數》興起與流行時在清代中葉，條文與明代宮延御用的《皇極分經數》最為類似。這套《皇極分經數》亦為現時坊間所流行的嶺南派一萬二千條文版本之始祖。現時坊間流通的《鐵版神數》條文，大部份從清代道光版的《神機妙算鐵版數》刻印本所抄錄出來，此刻印本也是根據《皇極分經數》所修改而演變出來的第一部「神數」。

根據中國齊魯出版社所翻印的清代續修四庫全書總目子部中，可看到兩部有關鐵版數的書籍被收納在書目內，分別為道光刻印本全十三卷的《神機妙算鐵版數》及舊鈔本的《鐵版數不分卷》，而在所有四庫書目中，卻沒有《皇極分經數》的記錄資料，由此可見《皇極分經數》在清代已被《鐵版神數》所取代。

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「考時定刻」

一般來說，鐵版神數都有一個叫「考時定刻」的過程，據業鐵版神數者所說，那是因為客人提供的時間只是一個大概，並不是真正的出生時間，鐵版業者要將客人的出生時間推至一時辰有八刻、一刻有十五分的精細度，才可達致最精確的推斷。

鐵版業者會打出一些條文，然後問客人是否正確。經過一輪驗證，完成「考時定刻」的程序後，鐵版業者便會開始打出其他條文，一般包括一些六親情形及不同歲數的條文等。所有條文經排列整理後，就成為一份鐵版神數的命書。

南派與北派鐵版考時定刻

對於鐵板神數「考時定刻」方法亦有南派與北派之分別，南派一般重於用日干支和時干支來推算演化，而北派則重於用月柱和時辰干支，其演化過程不離於易的先後天數變化，以及十天干和十二地支的取數，準確考刻以後，則哂盟�取天干地支的數加入先後天數變化，而準確推算出條文，正宗鐵板神數，書卷應有二十卷，現在部分分支流派，大多數用十二卷，或者八卷，由於部分縱卷有缺失，就算「考時定刻」準確，所推算的條文與正宗卷亦有相關出入。南派鐵板神數隨南流香港的前輩由大陸傳至香港，而北派鐵板神數近代已幾乎失傳。

南方闲人

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