本帖最后由 山水看客 于 2022-10-15 10:35 编辑
蓋謂地理之義道則高矣，然陰陽之路，各有所屬不同，先後精微，则聖道美矣。宜若登天然似不可及也，惟日孜孜審地利以察人和天時之動卟桓F乎。地道融結山川物萬既成，参赞化育始終之貫豁，然天道之形圓，地輿之體方，有日月星拱曜，又有七政配之，故天與人謂之上中下，而人道之體，首耳目口鼻手足四肢，有金木水火土五星倍之，所以觀天地而視於人也。夫上古之混沌初開，乾坤始定，乃定太極之圖，從何起也，是無極而生太極，太極之有兩儀四象九星八宫八卦，亦皆拱輔，有陰陽動靜之儀，交媾之道，君臣之别。易繋天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，故其偶則成也。又有清濁浮凝輕重之别，有表裡精粗微與之理，鍾靈毓秀地脉之結作，江淮河漢有隱隱隆隆微奧之分，若地理之道，能稽考者有幾人哉？夫藝理之廣也，不如此策簡，非子弟不能受。經曰“楊公養老堆雄，天下諸書對不同”一字一義，四時卟桓F，智義變則隨俗術不務悟，則差矣。言其務本，則道生陰陽不儀，豈不慎於人哉。旨。 宣統元年己酉歲，食瓜月中浣日，劉煥章八撰，癸丑年戴翊廷錄。
| 
发表于 2022-10-15 10:06:10
楼主
发表于 2022-11-15 08:23:00