又来读经文

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-15 21:36
摘录宝照经上中的一段：又从分水脉脊处．便把罗经照出路．节节同行过峡真．前去必定有好．子字出脉 ...

     从子字出脉......不必费心。是讲脉的选择不能错。
     而子癸午丁起是讲双行龙。这种双行龙是指理气操作中杂入他山的情况，并且是向前杂入。
     一条山龙按原理分析也应有阴阳。一般来说从中心向两边展开，主要的部分应该是阳，次要的边缘部分应该是阴。既然一条山龙内就有这样的阴阳，那么理气排龙就必然有两种方式。
      两种方式当然是相互颠倒。这样颠倒卦象必然变了，因此也叫换象。
      但是如果用罗经作为方便的工具来测量的话，换成正北就要减去磁偏角。这就是上文说的己丙宜向天门上，也就是说若不是磁北数据而是正北数据是不宜向天门的，因为阴阳颠倒了。但若用磁北数据则换成正北还在主区间的阳的范围内，因此还是象单行龙一样的方向排龙。
      其实后面的宝照经的论说单行龙时也说了这个问题，一看就知道己丙按单行龙处理。当然是磁北数据才行。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-15 21:36
摘录宝照经上中的一段：又从分水脉脊处．便把罗经照出路．节节同行过峡真．前去必定有好处．子字出 ...

     为什么说子癸午丁是双行龙呢？这就是第一节，便把罗经照出路，的后面是节节同行，这是用山龙行龙来比喻理气中的情况。行龙一般是一节跟一节，不是同行。同行者是双行龙。而接着的前去，是前兼的意思。不过这是指用罗经的前提下的前兼。不是正北前提下的前兼。
     要说明的是： 这宝照经不论其是何时修定的。我只按经说说个人的想法。并没有去考证这经的历史真否，我个人也没有这个能力。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-15 22:26
为什么说子癸午丁是双行龙呢？这就是第一节，便把罗经照出路，的后面是节节同行，这是用山龙行龙来 ...

      后兼或是正北测量的前后兼在天玉经中有论说。
      这样的解读如果正确的话，说明经修定时，已经正确地使用磁罗盘和磁偏角了。