庚子年除夕的四星聯珠～六愚隨筆

草山人

庚子年除夕的四星聯珠～六愚隨筆

2021年二月四日，台北市立天文教育館公布一則天象預告如下：

「2021年2月11日，包含金星、木星、土星、水星及月球在天球上將會聚於角距約11度的範圍內，但此時太陽也在這些天體東方約5度的位置附近，僅能在清晨日出前觀看。即便如此，在日出前的民用曙光影響下，幾乎只能看到較明亮的金星及木星。

　　至於多星會聚對於天文領域及全球民生有何影響？事實上有非常重大的影響。

　　許多媒體或社群利用這個天象，散布『災難說』，大多數民眾或許笑而置之，但也有部分民眾感到恐慌，以為天有異象，災難將隨之而來。．．．．」

　　此篇預告，若從六愚的專業角度而言，其重點在於「聯珠」與「災難說」。同時，六愚再依此天象，依據古文獻推測未來軍國趨勢（六愚註：以中國為主）如下：

一、聯珠：

水星繞地球周期約88天，金星約225天，火星約687天，木星約4333天，土星則需約10670天；因此，若要五大行星連成一直線，幾乎是不可能。

因此，對於五大行星之聯珠，當代人總是喜歡以角度看待。

然而，傳統的中國天文星象，果真是以角度決定星體聯珠嗎？

事實並非如此，我國各種古文獻與天文相關之記載中，所謂「連珠」，並非以「角度」，而是以「舍」或「宿」決定之。例如，《史記．天官書》：「漢之興，五星聚於東井。」《荊州占》：「四星若合於一舍，其國當王有德者繁昌，保有宗廟，無德者喪。」《宋書．天文志》：「晉孝懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白（六愚註：熒惑＝火星、歲星＝木星、填星＝土星、太白＝金星）聚牛女之間．．．晉懷帝永嘉六年四星聚牛、女，．．．漢獻帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心．．．」《日月合璧五星聯珠圖》：「上御極之二十六年。正月初一日。午初一刻。日月同在元枵宮。躔女宿。如合璧。水星附日。躔牛宿。木火土金四星。同在諏訾宮。躔危室二宿。如聯珠。」

因此，六愚不得不說，以角度決定「聯珠」之說法，實則缺乏我國古天文星占之認知。

二、災難說：

「四星聯珠」災難說亦待商榷。

不可否認，古文獻「四星聯珠」之災難說，不少。例如，《史記．天官書》：「四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。」《漢書．天文志》：「四星若合，是為大湯（六愚註：湯，音傷；大湯即大傷），其國兵喪並起，君子憂，小人流。」《宋書．天文志》：「漢獻帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，後有董卓、李霍暴亂，黃中赤眉之憂，而魏武迎帝都，許遂以兗豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禪，此為四星二聚而易行矣。」《荊州占》：「四星合鬥，閉其關梁，女子運倉，天下半亡。」《文耀鉤》：「歲星與三星鬥，九州謀王。」．．．等。

然而，事關軍國與民生大計，我國星占學推算豈能如此草率？

自古，我國之星占學推算，除了星體排列外，尚須以日、月、五星關係、十二舍、二十八星宿、行度，甚至是占期、光暈、色澤、星氣以及施政者之德行．．．等，如此諸多因素決定之。

例如，《史記．天官書》：「月蝕熒惑，其宿地亂。」《宋書．天文志》：「漢平帝元始四年，星聚柳、張，各五日，柳、張，三河分，後有王莽赤眉之亂，而光武興。」《易坤靈圖》：「王者有至德之萌，則五星若連珠。」《乙巳占》：「五星守二十八舍，左為春應，右為秋應，前為夏應，後為冬應。其法隨氣所在，制前後也。」又：「夫修德者，變惡從善，改亂為治之謂也。上天垂象，見其吉凶、譴告之義。」《甘氏占》：「月暈歲星，色不明，主人勝客，明、客勝主人。」．．．等，不勝枚舉。

三、未來局勢之推算：

六愚觀測，2021年二月四日之日月與「四星聯珠」（六愚註：除熒惑外，可謂「六曜同宮」）天象，應屬合於「壽星」，位在東方青龍角亢之間。《乙巳占》：「角、亢，鄭之分野。自軫十二度至氐四度，於辰在辰，為壽星。」《爾雅》：「壽星，角亢也。」《史記．天官書》：「角亢氐、兗州也。」《呂氏春秋．有始》：「中央曰鈞天，其星角、亢、氐。」

易言之，此等天象之應，屬於中央、東方與東南地區。

依此，推斷如下：

（一）中央施政有德行，國家繁昌，且有改亂為治之兆：

《荊州占》：「四星若合於一舍，其國當王有德者繁昌，保有宗廟，無德者喪。」《乙巳占》：「夫修德者，變惡從善，改亂為治之謂也。」《乙巳占》：「土守亢，四海且安，君貴禮義。」同時，六愚觀測四星合於壽星，且歲星入本宮，大吉；《左傳．昭三十二年》：「歲星所在，其國有福。」《淮南子．天文訓》：「歲星之居，五穀豐昌。」

（二）軍國重大事件轉危為安之年：

《宋書．天文志》：「晉孝懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白聚牛女之間，徘徊進退，是後兩郡傾覆，而元帝中興、揚土是其應也。．．．十三年，高宗定關中，縱修群凶之徒，皆已剪滅，於是天人歸望，建國。」

（三）東方或東南方有兵凶之虞：

《史記．天官書》：「四星合，兵喪并起。」《漢書．天文志》：「四星若合，是為大湯，其國兵喪並起。」《河圖帝覽嬉》：「月犯亢，兵起，不出三年。」《乙巳占》：「客星干犯亢，中國不安，兵起政亂，期一年。」

（四）在位或卸任之領導或大將軍有殞落之殤：

《開元占經》：「月犯左角，大人憂，期六月。一曰大臣憂喪。」《河圖帝覽嬉》曰：「角星貫月，三年，國君死。」《乙巳占》：「木犯守角，王者大赦，忠臣用。木乘左角，法官誅。木乘右角，大將軍死。」《開元占經．晉陽秋》：「孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、熒惑、辰星合於氐，二十一年九月庚申，帝崩。」《郗萌占》：「左角角入月中，不出其年，強國有喪；右角入月中，其君死三年。」

（五）瘟疫流行之憂：

《乙巳占》：「木數入亢，其國疾疫。．．．水入亢，其國病疫。．．．金星數入亢，其國疾疫。」

（六）水患之憂：

《荊州占》：「月犯左角，大臣誅，天下決水，大獄。」《乙巳占》：「土守角，為水，有兵災。．．．水守角，大水滂滂，人民往來，舟船相望。」

（七）陰人或陰物亂政之憂：

陰人，指小人或女人；陰物，指外邦與肉眼看不到之物。《史記．天官書》：「四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。」《荊州占》：「四星合鬥，閉其關梁，女子運倉，天下半亡。」《郗萌占》：「陰主外邦。」《乙巳占》：「土逆行亢，女主治政。一曰：從倚亢前，女主非其人，若賤女暴貴。」

以上乃六愚依據一些中國古文獻所推算，僅供參考！

結語：

中國之星占學多與天文學同步發展，且可溯及新石器時代晚期；山西省襄汾縣陶寺城遺址之陶寺古天文觀象臺或可為證。

進入夏商周三代，星占學已然有其一套推算系統，且官方設有專職之星占家；殷墟出土甲骨文中之「貞人」，以及周朝「巫咸」、「保章氏」皆屬之。

及至隋唐，中國星占學與西方接軌之後，星占學迎來高峰期；且於元代之前領先於世界各國。

不幸的是，由於明代之星占學被視為天學，屬御用學問之後，一度消失在華夏民間社會。

近代，以台灣著名星占家星星王子閻永恆先生為領頭羊的西洋占星學，已然深入兩岸民間，成為人們茶餘飯後相談話題；而研究中國古星占學者，卻如麟角鳳毛，鮮矣！

此外，大凡研究天文星占者皆知，中國星占學研究之方向，多屬天下軍國大事；而西方星占學，則明顯偏向於個人運勢之推算，二者差異甚大。

可笑的是，台灣地區幾位經常於網路與電視媒體大放噘詞之「命理演員」，竟然以西方星占學或以遊戲心態推算天下大勢，甚至因此被媒體捧為「國師」、「大師」而沾沾自喜。

如此之台灣媒體，如此之台灣術士，如此之社會歪風，六愚喟然。

唉！．．．．．．

六愚～2021年二月二十八日

照见五蕴皆空

2021年二月四日之日月與「四星聯珠」（六愚註：除熒惑外，可謂「六曜同宮」）天象，應屬合於「壽星」，位在東方青龍角亢之間。楼主能否提供一张此日期六曜同宫合于寿星也就是位于角亢之间的星图。