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临卦的读书笔记及心得

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发表于 2020-8-23 22:46:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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        初学易经,抛砖引玉,恳请方家多多指教。
        坤宫二世卦,消息丑月,十二消息卦之一
        主爻九二   

一、临的本义
      

临卦的读书笔记及心得

临卦的读书笔记及心得

临卦的读书笔记及心得

临卦的读书笔记及心得
       从临字的演变可知,临本义是"居上视下",引申为监察、监临、统治、治理、来临、靠近、面对。
       临卦是什么意思呢?我认为《周易本义》"临,进而凌逼于物也"最为贴切。
        这句话主要有2层意思:
                1 "进" 。进,增长、壮大、前进的意思,即《序卦》所说的"临者,大也",即阳气壮大。临卦上四阴爻,下二阳爻,阳气增长前进之势,因此《彖传》说"刚浸而长"。
                   整个卦又是一个大震卦,《说卦》"震者,动也",阳为动、为积极,因此《刘君祖完全破解易经密码》"临卦跟震卦有共通之处,充满积极的活力"。
                2 "凌逼"。凌逼,即逼近并迫使,即临近并监视,即监临的意思,《周易阐真》"临者,监察也",《说文解字》"临,监也",《周易尚氏学》"释诂临,视也",《周易译注》"临卦象征监临";
                 《朱子语类》问:临,不特上临下之谓临,凡进而逼近者,皆谓之临否?曰:然,此是二阳自下而进上,则凡相逼近者,皆谓临也。
                   阳尊阴卑,阳德普施,群阴雌伏,故称"监临"。
        临卦,是阳气增长向盛的卦,则"德施普也",因此临卦初九"贞吉"、九二"吉,无不利"、六三"无攸利,既忧之,无咎"、六四"无咎"、六五"吉"、上六"吉,无咎",六爻非吉则无咎。


二、《序卦》:蛊者,事也,有事而后可大,故受之以临。临者,大也。
                《周易集解》.荀爽曰:阳称大,谓二阳动升,故曰大也。
                                                         .宋衷曰:事立功成,可推而大也。
                《周易正宗》:有事而后可以壮大,所以接着是临卦,临是大的意思。蛊是事,就是对弊政加以整饬,也就是有所作为的事。临是向大壮发展的,所以说临是大,指的就是阳爻的壮大发展。
                《周易诠释》:蛊卦为积弊,积弊既除,则阳息而阴消,临卦是也。二阳方长,阴小阳大,阳气将盛,是谓可大。所以蛊卦之后是临卦。               
                蛊卦,取象"山谷之风",流通不畅,有许多瘴气,因此代表有积弊 ,蛊卦之后,代表积弊已除,那么就会积极向上,即阳长阴消,因此就到临卦。临卦,阳气增长向盛的意思。


三、《杂卦》:临观之义,或与或求。
                《周易本义》:以我临物,故曰"与";物来观我,故曰"求"。或曰,二卦互有与求之义。
                《周易集解纂疏》:荀爽曰,临者"教思无穷",故为与。观者"观民设教",故为求也。
                                              疏。临之"教思无穷",施自我也,故为与。观之"观民设教",取诸彼也,故为求。
                《周易述》:教思无穷,教人以道,犹之以物与人也;观民设教,先王所以求治也。
                《周易集传》:临之九二在下,四阴与之,故能以大临小;观之九五在上,四阴求之,故能以上观下。
                《周易悬象》:临,二阳在四阴之内,以大临小,或有所与;观,四阴在二阳之下,以小观大,或有所求也。
                《周易集注》:此以综言。君子之临小人也,有发政施仁之意,故与;下民之观君上也,有仰止观光之心,故求。曰或者,二卦皆可言与求也。盖求则必与,与则必求。
                《周易尚氏学》:临二阳抚临万民,有施惠之意。震往,故曰"与"。反之为观,则万民仰五,有乞求之义,故曰求。艮为求也。
                《周易译注》:临观两卦的意义,或施予或营求。
                《周易正宗》:临卦、观卦的含义,有的给与,有的求取。
                从个人实占来看,我认为《周易本义》《周易正宗》最为贴切,如同《周易集注》这句"盖求则必与,与则必求"。


四、卦辞:元亨、利贞,至于八月有凶。               
                 《文言》"元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之幹也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以幹事。"
                即仁、礼、义、正四德,有此四德,才能"元亨利贞"。后来儒家进一步发挥成了五德"仁义礼智信"。
                "元亨利贞",多种解释,详解见乾卦,此略。
                《周易译注》:临卦,象征监临,至为亨通,利于守持正固,但是到了(阳气日衰)的八月将有凶险。
                "八月有凶",历来对此争论不休,焦点在于"为什么八月有凶"、"八月指什么"。
                这里涉及十二消息卦复䷗、临䷒、泰䷊、大壮䷡、夬䷪、乾䷀、姤䷫、遁䷠、否䷋、观䷓、剥䷖、坤䷁,分别依次对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个月。
                1 《周易集解》.虞翻:与遁旁通,临消于遁,六月卦也,于周为八月。遁弑君父,故"至于八月有凶"。荀公以兑为八月,兑于周为十月。言八月,失之甚矣。
                    虞翻认为八月指遁卦,即未月。依据以旁通卦论。
                2 《周易正义》:至于"八月有凶"者,以物盛必衰,临为建丑之月,从建丑至七月建申之时,三阴既盛,三阳方退,小人道长,君子道消,故八月有凶也。以盛不可终保,圣人作《易》以戒之也。
                    孔颖达认为八月指否卦,即申月。依据是王弼"阳转浸长, 阴道日消, 君子日长, 小人日忧"。
                3  《周易集注》:临综观,二卦同体,"至于八月",非临数至观八个月也,言至建酉之月为观,见阴消不久也。
                     来知德认为八月指观卦,即酉月,依据以综卦论。
                4  《周易折中》.程氏迥:阳极于九,而少阴生于八,阴之义配月;阴极于六,而少阴复于七,阳之义配日。
                   《周易卦象》:天道有长必消,阳之所为长,即附之所为消,八月者,阴气始生之数也。七,少阳。八,少阴。太阳极于九,则八之少阴生;太阴极于六,则其之少阳生。故阳之来,曰七日;阴之来,曰八月。阳言日,而阴言月者,陆氏振奇曰"日,阳象;月,阴象。八,少阴之数;七,少阳之数。故言阴来之期曰八月,言阳来之期曰七日"此说最当。
                     程迥、张丙哲及陆振奇等均认为八月指阴来之期,而非指月份的"八月",依据是阴阳四象。
                5 《船山易学集成》.周易内传:然则所谓"八月"者,合夏商之正朔而言,皆秋也。说卦之位,兑在正西,而于时为秋。临卦,二阳之上一阴为兑,六三,兑之主也。临以刚长治阴为道,至于六三,变其所守,阴柔外比,以悦相靡,故爻言"甘临,无攸利",方幸阳之升,而又以兑中,所为凶也。《传》言"消不久",谓阳之消阴未久,而又悦从乎阴也。言有凶者,抑不必其凶,六三所谓"既忧之,无咎"也。
                  《周易诠释》:八月是兑卦之象。《说卦传》"兑,正秋也",正秋,即仲秋。八月仲秋属于夏历,由于《说卦传》后天八卦为《三易》所通用,故《周易》仍沿用夏历。"兑"字古义为"八",正体字"兌",《说文》"从口从八"。八,《说文》"别也。象分别相背之形"。八、半(从八)、分(从八)、别,音近义通。
                   于省吾训"兑为八"曰:"兑,八也。《说文》八,别也。段氏谓为双声叠韵自,《说文》兑为附决,附决谓敷别,犹言分别。《荀子.宥[**yòu]坐》三月不别。注,别犹决也。《史记.外戚世家》与于决于舍中。《索隐》决,别也。《说文》夬,分决也。按古玉环中断谓之玦[jue]。《说卦》兑为折,折亦有分别之义,是兑八之为分别,音义并通。古音八别并脂部字,兑决并祭部字,脂祭通协,段玉裁《六书音韵表》并祭于脂。....八月以兑为言,无可疑矣。"
                   王夫之、李守力及于省吾认为八月指秋季,依据是兑卦,《说卦》"兑,正秋也"。仲秋即酉月也。                       
              6 《周易尚氏学》:按《易林.恒之临云》"神之在丑,破逆为咎,不利西南,商人休止",临辟丑,震为神,故曰"神之在丑"。乃行至未而破丑,故曰"破逆为咎",又按《汉书.翼风传》"平昌侯三来见臣",皆以正日加邪时。孟康曰"谓乙丑之日也,丑为正日,加未而来为邪时",未破丑,故曰邪时。陆绩《易传》至于八月凶注曰"建丑至未也",入遁,亦以未破丑说凶义,徒以弑君父为说,何以辞于其他消卦乎?凡易言八月、七日,皆言爻数,后儒往往以殷正周正为说,皆梦呓语也。
                   尚秉和认为八月指爻数,即从临卦建丑月,至未月,入遁卦,因丑未相冲,故"以未破丑说凶义"。依据以"丑未相冲"。
        《高岛易断》:"八月"之说,诸儒纷议,然易之道,不外阴阳消长。以辟卦言之,临为二月之卦,二月当春仲,阳方长也,八月当秋仲,阳渐消也,阳消阴长,凶道也。故曰"至于八月有凶"。曰"至"者,未至而预防其至之谓也;曰"有"者,未有而预虑其有之谓也。若已至焉,若已有焉,凶既临身,虽欲避之,则已晚矣。圣人以易垂诫。
        高岛吞象对于"至于八月有凶",总结解释最为得当。一言以蔽之:居安虑危,圣人以易垂诫。
        从实占中验证"八月"究竟是未月、申月、酉月,还是虚指阴来之期。

五、《彖》:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。"至于八月有凶",消不久也。
                《周易集解》.虞翻:刚,谓二也。兑为水泽,自下浸土,故浸而长也。说,兑也。顺,坤也。刚中,谓二也。四阴皆应之,故曰"而应"。大亨以正,谓三动成乾,天得正为泰,天地交通。故"大亨以正,天之道也"。
                《程氏易传》:浸,渐也。二阳长于下而渐进也。下兑上坤,和说而顺也。刚得中道而有应助,是以能大亨而得正,合天之道。刚正而和顺,天之道也。化育之功所以不息者,刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下,莫不大亨而得正也。兑为说,说乃和也。
                《周易浅述》:爻辞上下皆有相临之意,此独取以阳临阴。浸长内兼二意,有渐长不骤之意,又有方来未艾之意。
                《周易译注》.译文:监临,说明此时阳刚正气日渐增长,临人者和悦温顺,刚健者居中而上下相应。获得大亨通又要守持正固,这才顺和大自然的规律。"到了(阳气日衰)八月将有凶险",那是因为接近消亡、好景不能长久。
                "临",指临卦;"刚浸而长",指阳气日渐增长。"说而顺",下卦为兑,兑为说,下卦为坤,坤为顺,指"喜悦而柔顺";"大亨以正,天之道也",指阳气日渐增长,守持正固,必然非常亨通,这是天道至理。"至于八月有凶,消不久也",指目前虽阳气日渐增长,但要警惕到了阳气消亡之时会有凶。阳息阴消,循环不息,因此需要得宠思辱、居安虑危,早作提防。


六、《象》:泽上有地,临。君子以教思无穷, 容保民无疆。
        《周易集解》.虞翻:君子,谓二也。震为言,兑口讲习。学以聚之,问以辩之。坤为思,刚浸长,故"以教思无穷"。容,宽也。二宽以居之,仁以行之;坤为容,为民,故"保民无疆"。
        《周易本义》:地临于泽,上临下也。二者皆临下之事,教之无穷者,兑也;容之无疆者,坤也。
        《周易浅述》:不曰地下有泽,而曰泽上有地,主泽之二阳而言也。地临于泽,上临上下。二者皆临下之事。教思无穷,泽润地之象也。容保民无疆,地容泽之象也。不徒曰教,而曰教思,其意念如泽之深。不徒曰保,而曰容保,其度量如地之广。
        《高岛易断》:上卦之地高,下卦之泽卑,以上临下,故曰临。夫临下之道,不外教养二者。兑取夫悦,教而能悦,以集其思也;坤取夫顺,养而能顺,足以容其众也。教而有思,如泽之浸得其润;容而又保,如地之厚而能载。无穷者,泽之长也;无疆者,地之广野。又兑为口,是以能教;坤为腹,是以能容。君子取象泽地,以临万民,教之道在育英才,保之诚如抚赤子,泽普群生,量包一室,斯临治矣。
        《周易尚氏学》:震兑皆为言,故曰"教思无穷";坤为民,震为仁,故曰"容保民"。坤广大,故曰"无疆"。
        《周易译注》.译文:水泽上有大地,象征监临;君子因此花费无穷的思虑教导百姓,发扬无边的美德容纳民众。
        《周易正宗》.译文:湖泽的上面有大地,就是临卦。君子从中得到启示,要以无穷的思想教化和无边的包容保育人民。
        《周易正宗》.辨证:《尚书.洪范》里讲洪范九畴,五行之中"五曰土...土爰稼穑...稼穑作甘",五事中"五曰思...思曰睿...睿作圣"。把思与土配在一起,就是说思的五行特性属土,大地是土,故地为思。...象辞是用大地比君子,湖泽中的水比百姓。大地包容水,君子要包容人民。大地有思虑的特性,君子要思虑圣智,对人民施行教化保育。虞翻说"坤为思"、"坤为容民"也源于此。以土配思的五行观念,在传统中医理论中保留至今,五脏中脾属土,主思。
         临卦,下兑上坤,兑为泽,坤为地,因此说"泽上有地"。"泽上有地,临",即"泽上有地,这是临卦的取象"。君子从临卦的"泽润地之象",由兑为泽、兑口讲习,坤为地、为思、为民众,而"无穷者,泽之长也",领悟到"教思无穷";从临卦的"地容泽之象",坤为地,为腹,为民众,为广大,为无疆,而"坤厚德载物",领悟到"容保民无疆"。
         临卦,二阳浸长,阳气向盛而未盛之时,而四阴尚盛,必须容保之、教思之,方可使之向阳
         临卦之吉道在于得宠思辱、居安虑危、防微杜渐、坚守正固,同道必然越来越多。


附一实占,待验
    • 2020年壬午月丙申日丙申时,占拜登竞选美国总统,得地泽临之地天泰。
              爻辞:甘临,无攸利,既忧之,无咎。
              变爻是临卦最差的一个爻,"甘临",以巧言佞语监临于众,虽一时得利,但"无攸利",若能"忧之",方可"无咎",否则"有咎"。
              因此断拜登竞选不会成功。11月3日举行竞选,目前拜登民调领先约15个百分点。



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发表于 2020-10-16 09:19:49 | 显示全部楼层
网上绝大多数预测都不看好瞌睡乔啊

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