乾坤二卦揭示远古星宿历 周易的来历

赵洪涛

古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以 藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。乾刚，坤柔； 震起也，艮止也； 兑见，而巽伏； 离上，而坎下。  神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者， 莫（火_ ）乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
（乾为天）乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉（ 坤为地）坤上坤下
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二，直、方、大，不习，无不利。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊﹔無咎，無譽。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
由上可知，远古结绳成爻，六结【爻】成像，掛以申示【神】。乾坤二掛揭示的乃是远古的星宿历。星宿之像下应人事，吉凶明焉。周易正是用的结绳掛爻体例，用以记述那个时代的天地人事的。原本一本无字天书，后被系辞焉而众说纷纭。

赵洪涛

无字，因为结绳悬像；天书，因为星宿贲丽。一结太极，二结阴阳，三结八卦，四结16卦，五结32卦，六结周易，七结128卦，以此类推，64乘以64易林。上古老幼皆知。

补充内容 (2015-11-25 19:26):
文王拘而演《周易》

周文王，姓姬名昌(西元前1213年-西元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。

姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的

，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。

补充内容 (2015-11-25 19:28):
文王使用工具，毛笔、帛纸、竹板、甲骨，非也，白茅者是。

赵洪涛

文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(西元前1213年-西元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的八卦改造成64 卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。
文王使用的工具，毛笔焉、帛纸焉、竹板焉、甲骨焉，非也，白茅草焉。

赵洪涛

文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(西元前1213年-西元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。

赵洪涛

文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(西元前1213年-西元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。

赵洪涛

赵洪涛 发表于 2015-11-24 20:23
无字，因为结绳悬像；天书，因为星宿贲丽。一结太极，二结阴阳，三结八卦，四结16卦，五结32卦，六结周易， ...

仰则观象於天，乾。
时乘6龙以御天，六爻天行健。龙者亢角首房日心豹尾，寅卯辰。辰戌丑未扣金龙，亢娄斗鬼前一半。六神无主，群龙无首，共享太平。
俯则观法於地，坤。


厚德载物于地，

战忽局

学这些只能玩玩易占,要懂得易数怎么演绎出天地人三才合一才算真正明白八卦是什么.

金伟

好贴，好文章。

赵洪涛

战忽局 发表于 2015-11-26 10:20
学这些只能玩玩易占,要懂得易数怎么演绎出天地人三才合一才算真正明白八卦是什么.

请教高人指点一下，谢谢

赵洪涛

“并且我是完全按照字字金的方法排列，每字每句与字字金相符合。前后连贯。”首先感谢金先生对我贴的认可，作为回报谈点浅见。
毋庸置疑，您破译了字字金。但是杨公不是蒋公，二君不可同日而语。此打劫非彼打劫也。蒋公错在不该以一家之言，强与杨公。当然更不是您的错。

战忽局

八卦由阴阳的直接对应关系转化为“象”对地平“气”对地平的对应关系而成三才。阴阳体现为另一种动态中的对立统一，那就是十周内出现遁而成九数八象并往复循环，是为洛书，再演化为先后天八卦。没有什么神神叨叨虚无缥缈的东西。纯观象观出八卦那是不可能的一切由数决定，入五行才能入数。

赵洪涛

战忽局 发表于 2015-11-28 12:53
八卦由阴阳的直接对应关系转化为“象”对地平“气”对地平的对应关系而成三才。阴阳体现为另一种动态中的对 ...

不明白，太抽象，能具体点，深入浅出点吗。
象数理占，是怎么回事！以你所见，伏羲皇先占后象了

战忽局

赵洪涛 发表于 2015-11-28 19:52
不明白，太抽象，能具体点，深入浅出点吗。
象数理占，是怎么回事！以你所见，伏羲皇先占后象了

画卦是一回事，预测是另一回事了，一是原理一是占。
呵呵，如果这么容易看懂忽悠也不会说什么了。这只是入卦理的一个重要节点，也许以后有人可以看懂而得到启发。

赵洪涛

战忽局 发表于 2015-11-28 21:51
画卦是一回事，预测是另一回事了，一是原理一是占。
呵呵，如果这么容易看懂忽悠也不会说什么了。这只是 ...

你确实会忽悠，不懂装懂

战忽局

乾坤二卦揭示远古星宿历 周易的来历
远古星宿变了为什么周易没变？雾里看花，打结打多了吧
问你一个简单到不能再简单的问题，黄道为何以春分为0度起点而地盘却以子正为起点？这个答案是可以公开的吧

赵洪涛

易经不是为了预测，那时神明都通了，还用现在这些雕虫小技。且伏羲时代也无黄道赤道的概念。你怎么不问问伏羲懂不懂互联网。
风马牛不相及

战忽局

借用版主的话，忽悠觉得形容的挺恰当的哈哈：神棍

赵洪涛

战忽局 发表于 2015-11-30 10:32
借用版主的话，忽悠觉得形容的挺恰当的哈哈：神棍

一丘之貉，浅薄无知后、理屈词穷后、出口伤人。子曰：大人是不会和小人计较的。如犬吠日，贻笑大方。

战忽局

赵洪涛 发表于 2015-11-30 08:22
易经不是为了预测，那时神明都通了，还用现在这些雕虫小技。且伏羲时代也无黄道赤道的概念。你怎么不问问伏 ...

看看上面自己说的，哪冤枉你神棍了，如实照你说的你就伤了呀，比小女人还容易伤哈哈。
那时神明都通了，

赵洪涛

战忽局 发表于 2015-11-30 21:37
看看上面自己说的，哪冤枉你神棍了，如实照你说的你就伤了呀，比小女人还容易伤哈哈。
那时神 ...

“神”字的象形意为：上天垂象以妙万物。士可欺，神不可辱。
上古之人，清心寡欲，感通天地，故生神明。
今人，地震将来，神通不如猪狗

战忽局

好吧，忽悠同意，加上二字：上古神棍。

赵洪涛

战忽局 发表于 2015-12-1 22:25
好吧，忽悠同意，加上二字：上古神棍。

版主争强好胜、口无遮拦、神明不通、拨无因果、落于知见，实属无知者无畏。阁下学术不精、态度浪荡，好自为之吧

战忽局

那当然是只对神棍才有的专荣。

赵洪涛

lpjrvl 发表于 2015-12-2 14:54
好文章,谢谢啦!

话为知己者说。有一人同感，足矣。在下不善网络，不善打字；文章仅仅开了个头，就被无语了。

我做抛砖引玉，请阁下高见

数风流人物sflr

赵洪涛 发表于 2015-12-2 19:52
话为知己者说。有一人同感，足矣。在下不善网络，不善打字；文章仅仅开了个头，就被无语了。

我做抛砖 ...

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