庆祝奥运成功发<中华大玄空>
《中华大玄空》港台版
注：此文系从摘录所得，仅供大家研究，其理论未经验证。观其部分内容，有其渊源。其中“天惊三诀”与《归厚录》相同《坤壬乙诀》《罗盘二十四山本山星》等与《法鉴》《冰海》《玉函通秘》等一致。而其“挨星真诀本山星（阳宅）”，“挨星真诀父母星（阴宅）”则与众异，值得探讨。
目录
1.论大玄空真传
2.大玄空风水学理
3.大玄空《挨星真髓》
4.大玄空挨星真诀（坤壬乙诀）
5.罗盘二十四山本山星
6.大玄空挨星法详解
6.1挨星真诀本山星（阳宅）
6.2挨星真诀父母星（阴宅）
7、大玄空正神零神之应用
8.大玄空风水应用实例（1—10）
9.大玄空二十四山·阳宅挨星秘图（全集）
10.
廿四山挨星真诀图示
一白挨星秘图
二黑挨星秘图
三碧挨星秘图
四绿挨星秘图
六白挨星秘图
七赤挨星秘图
八白挨星秘图
九紫挨星秘图
11.阳宅峦头述要
阳宅之法
12.附：太乙漫士阳宅之法
13.论九星：得失合局与反局
大玄空水法天机图
上元一、二、三、四水法图
下元六、七、八、九水法图
水法天机真解
14.上中下三元水法解
15.水口挨星与运的关系
16.论主客星
17.论紫白星
丙戍流年紫白吉凶方位图
18.下元阳宅二十四局
1.论大玄空真传
1.1论大玄空真传
玄空地理学，大抵始祖于黄石公、郭景纯。黄石公着《青囊经》，郭景纯着《葬书》，可视为地学之根基，为地学之鼻祖，迨至唐末，杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》，洞澈阴阳之理。曾求杨公所授，着《青囊序》以明大玄空之正诀，为三元大玄空地学之正宗。明末蒋大鸿得无极子之真传，着《地理辨证》、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚录》等书，是继杨曾之后的一代名师。地学当今以杨、曾、蒋之术，《奥语》、《天玉》、《宝照》《水龙经》、《地理辨证》等之书诀，无极子授予蒋大鸿之图诀为正宗。
湖北姚铭三得蒋氏大玄空秘术之真传，而后姚氏传其子。杨守万师（河南镇平县人，生于公元一九一六年十二月十九日辰时，卒于1996年十月十八日未时）八岁拜师入道，随从姚铭三之子及河南镇平县朱二善习大玄空秘术，后名扬豫鄂。郝建朋恩师十八岁随道家传人杨守万三十余载，尽得其三诀真传。由恩师秘本可知，入门若无高师点窍，虽读破万卷青囊，耗尽毕生精力，其挨星颠倒之法真诀，亦难明了。无数庸师所为，常祸端百出，害人害己，又有无数风水爱好者因无师，不得真传，虽废寝忘食，博览群书，最终也毫无收获。
1.2
论大玄空堪舆术的社会价值
玄空挨星是我国传承最严密的一种玄空秘术，乃杨、曾、蒋三元地学之真传也。它理论严谨而系统，是在古代天文学、历法、哲学及人与自然统一观的认识基础上发展而来的，它不仅是一种文化现象更具有科学的内涵。千百年来，堪舆学同中医学一样对于保障人民身体健康，繁衍中华民族作出了巨大贡献。风水学说，是我国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问，亦是关于人与自然达到和谐统一的一种高深理论，其历史悠久，源远流长，在社会上广为流行。在长达几千载的发展过程中，它逐渐形成了完整的理论体系和各种流派，对中国古代建筑，尤其对坟墓和住宅建筑影响深远。三元地理大玄空挨星理论，实为建筑规划学之经典理论，在堪舆系统中大玄空理论更具有指导，这一理论如果被城市规划部门的专家所应用，就能有效地提高重点企业的经济效益，进一步促进城市的发展。家庭住宅的设计若能与周围环境协调统一，就可保家庭人员健康少灾、子嗣有继、经济富裕甚或拥有大量的财产。
中、西医学的作用仅在治疗疾病，确保人的健康，而风水规划学说能够指导人们主动地去避免灾难，除此之外，还能有效地利用古代规划理论去开发财源，发展经济。因此，对于风水学说的历史文化背景和哲学思想根源，以及具体运作方法，我们应从科学的角度来分析它的功过是非，力求挖掘风水中的科学成分，使古代合乎自然的建筑规划理念展现于世人面前，让建筑风水理论永远为人类造福。最后，冀此术能为民族之强大，经济之振兴而发挥其积极的作用。
1.3河图（配先天八卦）
● 阴 ○ 阳
一六共宗：水；二七同道：火；三八为朋：木；四九作友：金；五十居中：土。
○—○—○—○—○—○—○
火
●———●
○
●
○
●
●●●●● ●
○
●
○
︳ ︳
● ︳
○
● ○
︳木
○ ○ ○ ○
︳金 ○
● ︳
○
● ○
●
○ 土
︳ ︳
●
●●●●● ●
○
●
○
○
○
水
●—●—●—●—●—●
1.4
洛书（配后天八卦）
● 阴 ○ 阳
戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。五位居中。九一合十。三七合十。二八合十。六四合十。
● ○○○○○○○○ ●
● ●
9 火
●
●
4 木 2 土
○
○
○
○ ○
○ 3 木
○ 7 金 ○
○ ○ ○
○ ●
土
5 ○
●
●
● ○
●
●
● ● ○
● ● ○ ● ●
● 8 土 1 水 ● 6 金
1.5 天 惊 三 诀
1.5.1 河图精义
河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。
盖天一生水，地六成之。水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。
木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。
地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。
1.5.2 洛书精义
洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。
夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。
盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。
地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神。
天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。
地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。
五十为中央是寄旺也，不必论。
地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。
天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。
地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。
天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。
大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。
盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。
河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北。即二十四山阴从右转之理。
河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理。八卦九宫之方位，不外是也。
1.5.3先后天卦精义
先天八卦，如河图之有理气。后天八卦，如洛书之有方位。要之，先后相需为用，而死生祸福之道出焉。
盖分先天四阳卦为上元，
如:
上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天乾位。乾为父，故为第一。而一六共宗，故六白乾为照神。
上元二黑坤卦当令，则必需艮方水者。艮为先天震位，震为长男，故为第二。而二七同道，故七赤兑为照神。
上元三碧震卦当令，则必需兑方水者。兑为先天坎位，坎为中男，故为第三。而三八为朋，故八白艮为照神。
中元四绿巽卦当令，则必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮为少男，故为第四。而四九为友，故九紫离为照神。
分先天四阴卦为下元。
中元六白乾卦当令，则必取巽方水者。巽乃先天兑位，兑为少女，故为第六。而一六共宗，故一白坎为照神。
下元七赤兑卦当令，则必取震方水者，震乃先天离位，离为中女，故为第七，而二七同道，故二黑坤为照神。
下元八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女，故为第八，而三八为朋，故三碧震为照神。
下元九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神。
盖上元阳卦，先长而后少。下元阴卦，先少而后长，以少者，均要属在五黄故也。盖八卦先天到，而后天不到，其效非神。后天到，而先天不来，其验莫应。
如坎一当令，收尽离水。是后天到，而先天亦到。有离水而坎方实地，正神百步不为水沟、河道界，断者是先天到，而后天亦来。馀可例详。
天惊三诀，是天地之秘，即地理入用之秘。杨曾皆秘而不宣，恐天机也。蒋大鸿先生得其诀而着，为书秘不示人。得者皆有福禄，幸勿轻致犯天律。
2.大玄空风水学理
大玄空风水必须“体用并重，形气相合”，此乃千古共识！！！
形，指峦头形势。气，指挨星理气。一峦头；二理气。峦头为体，理气为用，二者皆不可偏废。
峦头论龙、穴、砂、水，以察生气体也；理气言元运、零正，以测人事兴废。
“体”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。
“用”——是收山纳水的一种理气理论，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。
“体无用不灵，用无体不验”即是体用关系的很好说明。
亦就是说，虽然山水皆有情而结美地，但未用收山纳水的理论去运作，就容易把山向立错，既使向立对了，亦不知道此地何运兴，何运衰。
另一方面，如果离开了具体的山水形势去谈用（理气），那只能是空谈。即使是大地，穴已靠砂或脱气（体已坏），理气（用）再正确亦枉然。由此可知，体和用是互相依赖、相辅组成的两个方面，缺一不可。虽读万卷《青囊》，无非“体用”二字，即此意也。只有体、用结合，才能做出最佳的风水效果。
玄空二字，涵一至九之数，寓元运迁谢、颠倒顺逆之玄机。秘本云：“三元一书，奥妙无穷。纵观天地万物，皆赖五行以成败；旺相休囚，皆赖三元以运行。”
《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言玄空大卦挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气施九星之倒排，高山平地之作，尽在其中，不可捉摸。若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”正如《奥语》中所说：“动不动，直待高人施妙用也。”奥语挨星尚逸其中，至于二宅颠倒用法，片语未露。总之，大玄空秘术要——
知元运，用于分零正；颠颠倒，明九星得失；
认金龙，辩龙之贵贱；乘生气，得真龙立穴之宜。
《天玉经》云：
明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根。
分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。
又曰：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
《青囊序》云：
山上龙神不下水，水里龙神不上山。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
大玄空风水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》风水差不多。先后天通气跟《地理冰海》介绍的一样。
大玄空风水术为传承之正宗，其理奥妙无穷。道出太极、河洛之真理，为众风水之宗祖。河洛精蕴而无尽，范围广阔而无遗，与其精蕴深密，昧者浅尝点滴，知为千古秘学。
常言道；“医药错误伤一人，风水错误祸满门”。现今社会伪冒名公之中，更有不少江湖术士，胡拈文章，多花言巧语，不得真传。孰不知，“世上风水千千万，唯有挨星是真言”。故不得口传心授，难入其门。吾今泄蒋公挨星之秘诀，以正本清源。
3.三元地理大玄空《挨星真髓》
玄空挨星知玄机，静心一悟灵犀通。
大玄空之挨星术出自《青囊》诸经，为杨、曾蒋之真传，历史上从未公开过。三元之书，假劣亦多，《秘本》云：“三元三十六门，真者独一也”，即指大玄空之挨星术而言。
大玄空是以太极、河洛、先后天八卦为理论根基。阐述雌雄、金龙、城门之真正概念，讲明颠倒顺逆、立向纳水、收山出煞之真机。由二十四山抽爻换象而来的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，依次挨去，故曰挨星。无论顺挨或是逆飞，大道至简，均是一盘即成，操作简便；运作风水，富贵有准。且静坐家中，知山向、知水口，几分钟内能迅速断出吉凶祸福。杨公秘术，首次公开。真者独一，此术是也。
3.1
地盘洛书九宫
┌──┬──┬──┐
│四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
口诀：戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。
以五为中心，无论斜直相加都是十五数。
3.2
地盘后天八卦配九宫
┌──┬──┬──┐
│ 巽 │ 离 │ 坤 │
├──┼──┼──┤
│ 震 │天心│ 兑 │
├──┼──┼──┤
│ 艮 │ 坎 │ 乾 │
└──┴──┴──┘
3.3
地盘后天八卦方位
|
┌──┬──┬──┐
│东南│ 南 │西南│
├──┼──┼──┤
│ 东 │ 中 │ 西 │
|
|
├──┼──┼──┤
│东北│ 北 │西北│
└──┴──┴──┘
|
3.4
地盘玄空九星
|
┌──┬──┬──┐
│四绿│九紫│二黑│
├──┼──┼──┤
│三碧│五黄│七赤│
├──┼──┼──┤
│八白│一白│六白│
└──┴──┴──┘
|
3.5
玄空九星五行
|
１白
|
坎
|
贪狼
|
水
|
|
|
２黑
|
坤
|
巨门（病符）
|
土
|
|
|
３碧
|
震
|
禄存
|
木
|
|
|
４绿
|
巽
|
文曲
|
木
|
|
|
５黄
|
中
|
廉贞
|
土
|
|
|
６白
|
乾
|
武曲
|
金
|
|
|
７赤
|
兑
|
破军
|
金
|
|
|
８白
|
艮
|
左辅
|
土
|
|
|
９紫
|
离
|
右弼
|
火
|
|
4.大玄空挨星真诀（坤壬乙诀）
甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出；
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照；
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军；
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破军；
寅庚丁，八白左辅应，午酉丑，九紫右弼星。）
《天玉经》曰：“惟有挨星最为贵，泄露天机密”。大玄空挨星法秘传很少，仅见于姚铭三。
5. 罗盘二十四山本山星
|
方位 卦位 二十四山 角 度
本山星
---------------------------------------------------
壬
337．6～352．5 二黑巨门 2
正北 坎 子
352．6～22．5 三碧禄存 3
癸
7．6～22．5 一白贪狼 1
---------------------------------------------------
丑
22．6～37．5 九紫右弼 9
东北 艮 艮
376～52．5 七赤破军 7
寅
52．6～67．5 八白左辅 8
|
|
甲
67．6～82．5 一白贪狼 1
正东 震 卯
82．6～97．5 三碧禄存 3
乙
97．6～112．5 二黑巨门 2
|
|
辰
112．6～127．5 六白武曲 6
东南 巽 巽
127．6～142．5 六白武曲 6
巳
142．6～157．5 四绿文曲 4
|
|
丙
157．6～172．5 七赤破军 7
正南 离 午
172．6～187．5 九紫右弼 9
丁
187．6～202．5 八白左辅 8
|
|
未
202．6～217．5 三碧禄存 3
西南 坤 坤
217～232．5 二黑巨门 2
申
232．6～247．5 一白贪狼 1
|
|
庚
247．6～262．5 八白左辅 8
正西 兑 酉
262．6～277．5 九紫右弼 9
辛
277．6～292．5 七赤破军 7
|
|
戌
292．6～307．5 四绿文曲 4
西北 乾 乾
307．6～322．5 四绿文曲 4
亥
322．6～337．5 六白武曲 6
|
6.大玄空挨星法详解
6.1、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分4、6各管前后十年。（五黄前10年归4运，后10年归6运。）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。
6.2、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
6.3.挨星真诀本山星（阳宅）
坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
6.4. 挨星真诀父母星（阴宅？）
（1）七赤为一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
八白为二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
九紫为三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
一白为四绿之父母星（4→1），上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
二黑为五黄之父母星（5→2），上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
三碧为六白之父母星（6→3），上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
四绿为七赤之父母星（7→4），上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
五黄为八白之父母星（8→5），上元用五黄入中顺行，下元五黄入中逆行。
六白为九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
6.5、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶；同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。
凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。（1、2、3、4上顺下逆）
凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。（6、7、8、9上逆下顺）
阴阳宅以此顺九宫次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫）挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。
如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。
又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
演示举例：
1、阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，用九紫入中挨排。
2、在下元时，九紫属阳星，则入中顺飞九宫。
九紫居中5，一白到乾6，二黑到兑7，三碧到艮8，四绿到离9，五黄到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宫飞到之星在下元九十年不动。
3、如是上元时，九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兑7，六白到艮8，五黄到离9，四绿到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。
阳宅：午山子向 本山星为九紫入中
上元逆行挨星
下元顺行挨星
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┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐
│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
|
6.6、大玄空强调合局法则（正神正位装，拨水入零堂）。正神、零神所到之处，必须与地势虚实空满相配合，结合分析。否则犯零正颠倒，仅会排盘亦是枉然。
上元以1、2、3、4为正神，应高满，喜来水、来风、来气；6、7、8、9为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。
下元以6、7、8、9为正神，，应高满，喜来水、来风、来气；1、2、3、4为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。
山水形势讲究合局，也就是“水里龙神不上山，山上龙神不下水”，不得形局，妄谈挨星。认金龙，一经一纬妙无穷，动不动，直待高人施妙用。
6.7、各宫九星的吉凶，依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局（正神正位装，拨水入零堂）或反局（上山下水）而定的。至于吉凶应在何人何事之上，则用九星配卦后的九星之象分析即可。
6.8、大玄空零正颠倒
用三元地理大玄空挨星术在设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是：
（1）、大玄空理气总原则为“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龙下水，必伤人丁（单位员工或家庭成员）。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水，该见水却为山，形成反局就是零正颠倒（上山下水）。
“山龙不下水，水龙不上山”。用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置于低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运，来龙来水处放正神（一白二黑三碧四绿），出水低陷处放零神（六白七赤八白九紫）。
例如现时到下元运，则6、7、8、9属正神，宜高不宜见水；而1、2、3、4则属零神，不宜高，要见水。若该高见水，该见水却为山，则为犯零正颠倒。
（2）、在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。
（3）、内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。
6.9、理气挨星阴阳宅分用，注重门向，重来去二水口。因来去二口，乃是生死之门也。水口有可见不可见之分，地势有虚实空满之别，审视水口当由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、败、伏、兴”。
阴宅冲破令星反局
断诀曰：
乾反头痛坤腹疾，震反足拐巽股兮。
坎后耳聋离目瞎，豁唇歪嘴兑宫亏。
拐手六指何方应，只因艮宫不合规。
巽主秃子翻白眼，长女持刀宜自追。
震巽俱反家生盗，男女疯癫药难医。
6.10、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。如七运七赤星入去水口，到底是伤人丁或是破大财，当与地运结合起来分析，就一目了然了。
6.11大玄空定局秘码
（1）定局秘码有：
上元：1—6789；2—6789；3—6789；4—6789；
下元：6—1234；7—1234；8—1234；9—1234
（2）最佳秘码为：
上元：1—69；2—78；3—87；4—96；
下元：6—14；7—23；8—32；9—41。
（3）定局秘码来自河图、洛书之数码组合。
★ 注释：如1—6789这组数字，前面的数字“1”代表一运，后面的数字“6789”代表水口挨星，其它秘码依次类推。最佳秘码起催财、催官作用。
6.12、层层生入：对于企事业单位，在运作风水时应注意层层生入之原则。层层生入之原则，即在单位大门口放罗盘，以收外局水。在办公楼门口放罗盘，以收大门口之旺气。在办公室门口放罗盘，以收楼梯零神之气。在办公桌上放罗盘，以收办公室门口之吉气。各个关键位置均按合局原则规划，凡是门口均忌五黄、二黑之煞气，办公大楼及办公桌忌向五黄星。
此为道门秘传“三元地理大玄空挨星”天机之理，得之者还望藏诸金匮。
7、大玄空正神零神之应用
大玄空以二分法定正神与零神。大玄空以正神收山、收风、收气，以零神收水，效应非常显着。
三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。正神者即当元之旺星，零神者即当元之死气。
正神、零神运用于阴阳二宅。如——
一运时，收坎卦北方之来龙与山峰，收离卦南方之水最旺。
二运时，收坤卦西南之来龙与山峰，收艮卦东北之水最吉。
三运时，收震卦东方之来龙与山峰，收兑卦西方之水最吉。
四运时，收巽卦东南之来龙与山峰，收乾卦西北之水最吉。
六运时，收乾卦西北之来龙与山峰，收巽卦东南之水最吉。
七运时，收兑卦西方之来龙与山峰，收震卦东方之水最吉。
八运时，收艮卦东北之来龙与山峰，收坤卦西南之水最吉。
九运时，收离方南方之来龙与山峰，收坎卦北方之水最吉。
（有关五运，大部分的堪舆学者主张将五运廿年之中的前十年归四绿运，后十年归六白运。五黄运，即以五黄、前四绿、后六白为正神。以二黑及八白为零神）。
例如。六运时巽宫东南有水则先发。中国大陆东南为海。故香港。广州等地先发。而七运时东方有水则先发。如现今之上海。浙江。山东等临海地区先发。目前迈入八运。香港之繁荣已不复以往。
8. 大玄空风水应用实例
城市的规划要能有效的提高与保障重点企业有很好的经济效益，事业单位能稳定发展，避免不必要的人财损失，以振兴当地的经济，进一步促进城市的发展。家庭住宅的设计，若能与自然环境协调一，可使家家健康富裕，平安少灾，子嗣有继，人人安居乐业，对社会的稳定起到积极的作用。然而这门规划与设计应用技术却一直隐藏在道门术士手里，它就是三元地理大玄空堪舆术。
大玄空风水学，在我们居住建设中起主导作用，它理论严密而系统，在长达几千年的发展过程中，逐渐形成了完整的理论体系，实为建筑规划学之经典理论。用三元地理大玄空堪舆术在规划设计时立向，为风水各派中最上乘技法。
堪舆风水学说，是我国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问，亦是关于人与自然达到和谐统一的一种高深理论，其历史悠久，渊源流长，在长达几千载的发展过程中，它逐渐形成了完整的理论体系和各种流派。当今社会中企事业的发展，经济的繁荣更离不开风水技术的指导，在堪舆各种流派之中，三元地理大玄空挨星理论，更具有学术上的权威性，实为建筑规划学之经典之作。现浅举十例以证明大玄空风水术现代建设中的重要性。
例一：某宅七运建造午山子向，门开西方，坤方出水。
┌──┬──┬──┐
│ 8 │ 4
│ 6 —坤方出水
├──┼──┼──┤
│ 7 │ 9 │ 2 —门开西方
├──┼──┼──┤
│ 3 │ 5 │ 1 │
└──┴──┴──┘
1、午山子向九紫为本山星，下元用九紫入中顺行挨排。
2、如果主人房设巽、震则合局，人丁兴旺，它宫则不合局。
3、实为主人房为艮宫，04年主人受伤，灾祸不断。
4、因主人房艮宫挨星三碧，下元为零神，04年太岁到水口，各宫伏吟，三碧八白合生成，在不合局的情况下则有灾。
5、出水口坤方不合局，六白为正神，下元出水则破财、独居、头病、胃癌等。
6、门开西方，地势高合局，不高则反局，易破财，伤女丁、伤灾、口舌。女犯桃花、肺病、胃痛等。
例二：某厂下元七运建造卯山酉向，破财、官司、口舌不断。
说明：坤门，申方出水，巽方办公，艮方居住，中宫车间，坎方仓库，乾方灶。
┌──┬──┬──┐
巽方办公│ 4 │ 8
│ 6 — 坤门，申方出水
├──┼──┼──┤
│ 5 │ 3
│ 1 │
├──┼──┼──┤
艮方居住│ 9 │ 7
│ 2 │ 乾方灶
└──┴──┴──┘
坎方仓库
1、卯山酉向，三碧为本山星，下元用三碧入中逆行。
2、坤方开门出水，六白下元正神，出水反局，破财，但地运二黑合局，故女当事，不易聚财。
3、巽方伏吟，办公，易有不顺心事发生。如：工人不和睦，口舌是非等。
4、艮方居住，挨星九紫则合局，主女当事。
5、中宫车间挨星三碧不合局，因三碧下元零神，车间宜用旺星或一、六、八3吉星才可。不合局则有工人受伤，因三碧是七运之对头煞，逢七赤入中之年应，在八运中，八白入中伤人，易伤七运女、八运男。
6、坎方仓库，平，因仓库用衰星即可，但下元旺星七赤到坎，金生水无妨。
7、乾方灶，挨星二黑，二黑在下元为零神，灶座宜设正神，故不合局易有疾病，官司之事。
以上所断之事无一不应，后经过调整重新布局，走入良好，每月赢利数十万元。
例三：风水不合局 损财上千万
在2002年一个秋天，应朋友之邀，去为某市看一风水，到该市的时候已是万家灯火，我被朋友领进一家酒店，到雅间时已有不少人在等候着我们，他一一为我介绍他的朋友，在他朋友们不屑一顾的眼神中感到对我的不信任，或许是我年龄的差距，当介绍到一位宋师傅时，说：“这是当地有名的风水大师。”当时这为大师问我你是学什么的，我笑了笑说：“大玄空派的。”又问：“沈氏风水懂吗？”，“懂一点，但沈氏玄空不是太准，也经过大量的实践，在沈氏风水术中台湾钟义明大师是这一派的佼佼者，连他自己都说用之不验或发凶祸。”在进餐时刻，得知是合伙生意，次日看了风水布局，该企业是丁山癸向，中宫出水，艮宫大门，离宫后门，乾宫厕所，按布局中宫不能出水，一些其它不合局的地方需要改正。也许是意见不统一，有几个位置没按我的去做，朋友问我如何，我说：“经营状况不会太好，04、05年有可能伤人。”今年上个月给我来电：“老师，悔不该当初不按你的去办。”后问道：“现在企业状况不好吗？”他深沉的叹了口气说道：“正如你所说，经营状况一直都下坡，04年没伤人，05年连伤两人，现已倒闭。”我深表同情……但已无回天之术。现把该厂布局演数如下：
离宫后门
┌──┬──┬──┐
│ 7 │ 3
│ 5 │
├──┼──┼──┤
│ 6 │8 出│ 1 │
├──┼──┼──┤
艮宫大门— 2 │ 4
│ 9 │乾宫厕所
└──┴──┴──┘
分析：
1、按丁山癸八白为本山星，下元八白用入中顺挨。
2、中宫八白出水，在下元八白属正神，故出水不合局，易破财伤人。
3、艮宫二黑门，下元零神，门外地势低，合局催财，离宫三碧开后门，坐山高，不合局，伤人。
4、乾宫九紫厕所，在下元九紫属旺星设厕所，不合局，乾为领导、决策者，应领导办事能力不强，决策失误等。
5、05年伤人是五黄到乾，及八白挨至坐山，三碧在下元为零神，为催丁、催贵之神，因后高反局与八白构成三八为朋，故伤人倒闭。
例四：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
通过朋友介绍认识了一位事业成功的女强人，她博学多才，精通古典文化，在谈话中得知企业开始扩建壮大，想让我们前往去指点一下风水。次日，我们一行随她去参观了几个店面，看后指出了店面风水的一些不足，下午来到了新建的厂房，我看后，已知有人布局，本不愿多言，想是朋友，就指出大门不合局（在东北艮宫）及其它几个地方，问有什么不利时，我说：“损财、官司、伤人。”说后她介绍了她的先生，她的先生很自信的说：“我的布局怎么不对？是台湾一位大师和邵伟华的弟子给我布的局。”并给我讲了这个风水这样布局怎么有利等等……，我听后，也没再说什么。现把该局演数如下：
┌──┬──┬──┐
│ 7 │ 3
│ 5 │
├──┼──┼──┤
水池│ 6 │ 8
│ 1 │
├──┼──┼──┤
门 — 2 │ 4
│ 9 │锅炉房
└──┴──┴──┘
分析：
1、该局丁山癸向，八白为本山星，下元八白用入中顺挨。
2、艮门挨星二黑，下元零神，门外高山，下元反局，为大玄空最凶之局，应破大财产品销售不利等。逢五黄、二黑及丑寅太岁之年应。《天玉经》云：“但看太岁是和何神，立地见分明。”诀云：“诸卦吉凶应何年，须看太岁临卦前。”
3、乾方挨星九紫属火，锅炉亦属火，克地运乾金，诀云：“六九为肺萎，衰则血症，盛必火灾”，“天门见火翁嗽死”，“火照天门，必当吐血”。震方挨星六白，因震方有水池，下元六白旺星下水，不合局，六白乾金为领导决策者，故易害病，或有损伤。
以上两例同是丁山癸向，但发凶发祸时间确不一样，望深悟之。
例五：某地服装专卖店的兴旺和发达
该店始于2001年，属下元七运子山午向，开一字门，至今生意兴旺开数家分店，试分析入下：按该局下元七运子山午向，三碧为本山星，下元三碧用入中逆行挨星。图如下——
|
┌──┬──┬──┐
│ 4 │ 8
│ 6 │
├──┼──┼──┤
│ 5 │ 3 │ 1 │
├──┼──┼──┤
│ 9 │ 7 │ 2 │
└──┴──┴──┘
|
“向首一字灾祸柄”向首得八白旺气入室，山星得七赤旺星，2001年三碧到向首与八白合生成之数，故大发。
例六：某市商场的兴衰
该商场座南朝北，东边开如空缺，西边银行高楼，商场开业后不久，生意萧条，至经营不下倒闭，业主曾多次进行外部装修、减租，吸引租客，也没有多大效果，自从震巽两宫酒店建成后，该商场开始起死回生，至今生意颇好。奇怪？！试分析如下：
商场七运建造坐午向子，按午山子向，九紫为本山星，下元九紫入中顺行，挨星图如下：
|
┌──┬──┬──┐
│ 8 │ 4
│ 6 │
├──┼──┼──┤
│ 7 │ 9 │ 2 │
├──┼──┼──┤
│ 3 │ 5 │ 1 │
└──┴──┴──┘
|
1、三元最忌五黄向，巽宫八白旺星，震宫七赤旺星失令，故开始生意萧条。
2、自从震巽二宫酒店建成后生意兴隆，由于震宫七赤旺星，巽宫八白旺星，得位之故。
例七：某家属院，午山子向住宅，大门在艮方，2003遭盗，宅母患病。
按午山子向，九紫为本山星，下元九紫入中顺行，分析如下：
┌──┬──┬──┐
│ 8 │ 4
│ 6 │
├──┼──┼──┤
│ 7 │ 9
│ 2 │
├──┼──┼──┤
大门在艮— 3 │ 5
│ 1 │
└──┴──┴──┘
1、向临五黄，戊己大杀，门口三碧蚩尤星与七运对头煞，又反吟。
2、2003年六白入中，向临二黑，形成二五交加。九紫到门口，为生出，故有破财，遭盗，患病之灾。
例八：某药厂乙山辛向，开坤门，水亦出坤，来水艮。2004年，财源大减，官非口舌，面临破产。
分析如下：按下元七运乙山辛向，二黑为本山星，下元二黑入中逆行，挨星图如下：
┌──┬──┬──┐
│ 3 │ 7
│ 5 —开坤门，水亦出坤
├──┼──┼──┤
│ 4 │ 2
│ 9 │
├──┼──┼──┤
来水艮 │ 8 │ 6
│ 1 │
└──┴──┴──┘
艮方八白令星来水合局，门口在坤不合局，因三元最忌开五黄门，又出水亦坤，2004年太岁二黑临水口，中宫水口二五交加，故2004年破财，官非口舌。
例九：某宅下元七运寅山申向，开一字门，后高前平，近门前有条流水沟，2004年女主人胳膊断，05年口舌连绵，男主人病疾，破财。按下元七运寅山申向，八白为本山星，下元八白入中顺行，挨星图如下：
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┌──┬──┬──┐
│ 7 │ 3
│ 5 — 开门
├──┼──┼──┤
│ 6 │ 8 │ 1 │
├──┼──┼──┤
│ 2 │ 4 │ 9 │
└──┴──┴──┘
|
分析：向临五黄门，亦五黄主口舌是非，甲申年五黄主事太岁到门口，诀云：“二五交加，不伤主必主疾病”故应疼痛之灾，05年乙酉主事一白到向，坎水受克，山星又是八运对头煞，故应男主人疾病，家庭破财。
例十：某宅甲山庚向一字门，前低后高，2000年宅主开车被高处落下一大石头部砸烂而身亡，后媳妇领女改嫁。按七运甲山庚向，一白为本山星，下元一白入中逆行，挨星图如下：
|
┌──┬──┬──┐
│ 2 │ 6 │
4 │
├──┼──┼──┤
│ 3 │ 1 │ 8 │
├──┼──┼──┤
│ 7 │ 5 │ 9 │
└──┴──┴──┘
|
分析：坐山震宫三碧伏吟，亦是七运对头煞，三碧反局为震为车象，向星八白反局，诀云：“三八反局伤长男”2000年二黑到门，七赤到左山，故应宅主开车被石头砸烂头部身亡，因挨星皆属阳星，纯阳不生，山水反局故女主人领女儿改嫁。
9、《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》的区别
一、现今地学之书，汗牛充栋，皂白难辩。如姜汝皋之挨星诀，“子癸并甲申，贪狼一路行”并非正诀。清沈竹乃氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧解悟出的《沈氏玄空学》（即玄空飞星法），习惯上称之为小玄空。真正的大玄空秘术到目前止从未公开过，市场上有关大玄空的书籍，均非蒋氏真传。《大玄空》的闻世，会使堪舆爱好者感受到小玄空（即沈氏玄空学）与大玄空在操作程序上及实用价值上的巨大悬殊。在操作程序上，沈氏小玄空须起三盘：一是运星盘，二是山星盘，三是向星盘，又有下卦与替卦起星之不同，十分繁琐，误导学者。而大玄空非常简便易学，无论顺挨或是逆飞，均是一盘即成，大道至简，运做方便。
二、沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星。这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟谁也无法分辨清兼的是多少度，不可能把其挖开看吧！谈不上兼几度坐向，更不用说起星诀本来就是伪诀了，当用大玄空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时，这些问题都是不存在的。
三、在颠倒顺逆方面，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全以地盘山向卦位上的天地人黑红阴阳为根据，来决定山盘与向盘星之顺逆飞法的。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆即阳一路，阴一路。且阳宅入中立极以本山星、阴宅入中立极以父母星，并随元运而颠颠倒。由此可见，《大玄空秘术》与《沈氏玄空学》在颠倒顺逆的挨星理论方面存在着本质的不同，亦不难看出沈氏小玄空阴阳顺逆的依据也是一种伪法呆诀，实际应用，误人害己，用之不发或发凶祸，所谓大法不过如此。难怪钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
四、尽管小玄空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另一方面，它所强调的“正神正位装，拨水入零堂”这一合局法则，以及最忌“上山下水局”（山龙下水，水龙上山），在这一点上与大玄空挨星强调的原则完全一致。在小玄空理论的应用过程中，始终能把握着玄空理气这一精神实质，是非常可贵的。
以上对沈氏玄空与大玄空做了简要的比较，谈了二者之间的异同点，目的是为了使初学者能够在比较地过程中对大玄空建立起感性认识，对以后的学习起到积极的作用。
举例说明：某药厂子山午向，艮方来水，水出坤，请人用沈氏布局，大门开坤，办公在巽，厂房在坎。按沈氏理论七、八运应大发，实际情况是官灾破财、伤人讼事连连，随后用大玄空布局，使形势明显改观，柳暗花明。
《沈氏玄空学》挨星图
┌──┬──┬──┐
办公在巽│ 4 1│ 8 6│ 5 8— 大门开坤
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ 5 9│ 3 2│ 1 4│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ 9 5│ 7 7│ 2 3│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
厂房在坎
《大玄空》挨星图
┌──┬──┬──┐
办公在巽│ 4 │ 8
│ 6 —大门开坤
├──┼──┼──┤
│ 5 │ 3
│ 1 │
├──┼──┼──┤
│ 9 │ 7 │
2 │
└──┴──┴──┘
厂房在坎
现分析如下：
一、沈氏盘：门开八白，金居艮位，富并陶朱；山星七赤，坐临旺星，厂房居之，一六七并用，应七八运大发，何故七八运破财连连，只因沈氏非真诀也。
二、大玄空盘：水出坤为正神临之，乾主领导，故主领导多磨难。原办公室在巽方，四绿逢年四绿加临为伏吟，伏吟主思维反复，措施不得力。零四年二黑、太岁又临水口，故主破财官司。
用大玄空调理后门改正南8，办公室移至厂区东北方，分析：门开正南，八白临之，大门口地势稍高为合局，正西及西北均低，零神财神得位；办公室在东北，坐临生气方，故主领导决策得力，企业效益进入良性循环，由亏转盈。
10、二十四山阳宅挨星秘图
二十四山坐山挨星真诀
（本山星1、2、3、4上顺下逆，6、7、8、9下顺上逆）
|
坎
|
坤
|
震
|
巽
|
乾
|
兑
|
艮
|
离
|
后天八卦
|
|
壬子癸
|
未坤申
|
甲卯乙
|
辰巽巳
|
戌乾亥
|
庚酉辛
|
丑艮寅
|
丙午丁
|
二十四山
|
|
一
|
二
|
三
|
四
|
六
|
七
|
八
|
九
|
九宫
|
|
巨禄贪
|
禄巨贪
|
贪禄巨
|
武武文
|
文文武
|
辅弼破
|
弼破辅
|
破弼辅
|
九星
|
|
2 3 1
|
3 2 1
|
1 3 2
|
6 6 4
|
4 4 6
|
8 9 7
|
9 7 8
|
7 9 8
|
挨星
|
一白挨星秘图
甲山庚向·癸山丁向·申山寅向
甲癸申，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
上元顺行挨星
下元逆行挨星
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│四 9│九 5│二 7││四 2│九 6│二 4│
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│三 8│五 1│七 3││三 3│五 1│七 8│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 4│一 6│六 2││八 7│一 5│六 9│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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二黑挨星秘图
坤山艮向·壬山丙向·乙山辛向
坤壬乙，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
上元顺行挨星
下元逆行挨星
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│四 1│九 6│二 8││四 3│九 7│二 5│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 9│五 2│七 4││三 4│五 2│七 9│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 5│一 7│六 3││八 8│一 6│六 1│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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三碧挨星秘图
子山午向·卯山酉向·未山丑向
子卯未，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
上元顺行挨星
下元逆行挨星
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│四 2│九 7│二 9││四 4│九 8│二 6│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 1│五 3│七 5││三 5│五 3│七 1│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 6│一 8│六 4││八 9│一 7│六 2│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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四绿挨星秘图
戌山辰向·乾山巽向·巳山亥向
戌乾巳，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
上元顺行挨星
下元逆行挨星
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│四 3│九 8│二 1││四 5│九 9│二 7│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 2│五 4│七 6││三 6│五 4│七 2│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 7│一 9│六 5││八 1│一 8│六 3│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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六白挨星秘图
辰山戌向·巽山乾向·亥山巳向
辰巽亥，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
上元逆行挨星
下元顺行挨星
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│四 7│九 2│二 9││四 5│九 1│二 3│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 8│五 6│七 4││三 4│五 6│七 8│
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│八 3│一 1│六 5││八 9│一 2│六 7│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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七赤挨星秘图
艮山坤向·丙山壬向·辛山乙向
艮丙辛，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
上元逆行挨星
下元顺行挨星
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│四 8│九 3│二 1││四 6│九 2│二 4│
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│三 9│五 7│七 5││三 5│五 7│七 9│
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│八 4│一 2│六 6││八 1│一 3│六 8│
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八白挨星秘图
寅山申向·庚山甲向·丁山癸向
寅庚丁，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
上元逆行挨星
下元顺行挨星
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│四 9│九 4│二 2││四 7│九 3│二 5│
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│三 1│五 8│七 6││三 6│五 8│七 1│
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│八 5│一 3│六 7││八 2│一 4│六 9│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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九紫挨星秘图
午山子向·酉山卯向·丑山未向
午酉丑，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。
上元逆行挨星
下元顺行挨星
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│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│
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│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
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11.
阳宅峦头述要
11.1地形、宅体、宅气、围墙
①地形：地形是指阳居地块的形状。阳宅地形宜整齐，忌托尖角呈三角形。
②宅体：又称宅相，宅体须形局端整，又有足够的深度才能聚气，若肩阔而浅，则气散无力。
□宅气：宅气是指宅中之生气。有诸内，必形诸外。宅气佳良，则能荫护宅中之人。宅周围草木茂盛，土质润泽者，宅气旺。若草木枯萎，土质干燥者宅气衰。
③围墙：乡村住宅，四周空矿，围墙可使气聚于宅。当宅外有屋角、屋脊直射时，围墙可使凶灾减轻。围墙总宜整齐为宜，忌前后宽窄不一。前阔后尖为“火星拖尾”，主吊缢。前尖后宽为“退田笔”，主人财退败。四周墙壁宜封闭，不宜缺陷，恐邪魅因风而入，在艮寅方者尤甚，招官非病灾。
11.2阳宅凶煞（外六事中的不利因素）
□邻屋形成的凶煞：
①比自己房屋高的建筑物当山看。形状美丽，感觉舒适，且稍远些为宜，若近逼则为凶煞。正如蒋大鸿《天元歌·第四》中所云：“宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。”在挨星理气的衰方有山峰，巍楼近逼，犯“水龙上山”。在旺方有山峰，高楼逼压，则堵塞旺气。
②宅前宜堂气宽阔，若有屋脊、墙角、直墙、烟囱及建筑物的棱线冲射，逢太岁、五黄飞临，必发凶灾。
11.3宅外之水形成的凶煞：
水喜屈曲从远方悠扬而来，且环抱向内，宅周围之水喜归到一处而出。若水直射、反弓、八字分水、面前宽河大荡，水流湍急有声音，皆属凶煞。当太岁飞至冲射、反弓之处，发凶祸无疑。
宅周围有田角冲射，或有坑池尖角冲射，均属凶煞之类，亦为断阳宅吉凶之着眼点。
11.4宅外之路道形成的凶煞：
宅外之路，直朝者作来气，横过者作止气，喻为界水，路宜弯曲抱宅。路之凶煞有如下几种：
①冲射：前冲后冲皆凶，在前者是明枪，在后者为暗箭，致夭亡之灾。
②反弓：路向外弯出者称反弓，反弓水路最伤人，宅外无论哪个方位路呈反弓之状，均为致灾之凶煞。
③剪刀煞：直路冲来，从宅前分开，经宅之左右而过者，谓之剪刀煞，无论何元运皆凶。
④涨土煞：大路边之阳宅，路面比宅基高者，称“涨土煞”，居住者患腹内之疾。
⑤风煞：阳宅忌非常狭窄直长的巷道冲射。巷道是风经由的路径，凶煞藏于巷内（巷长阴气重），宅当之而休囚，人当之而灾厄（患精神病）。
⑥桥梁形成的凶煞：高架桥、天桥宜远，作砂看，宜在宅之旺方，主催丁、催贵。仙桥出圣贤。高架桥近者，称“逼压煞”，多致灾祸。桥身低者作案山、道路。桥冲宅、冲门，最易发祸。
□塔形成的凶煞：尖塔为文笔峰，宜在四绿方。学校里的凉亭作“文笔”来看，钟楼亦作文笔峰。若塔在宅前，开门见塔顶者不利。高楼之宅，开窗见塔尖在前时，勿作卧房。
⑦树木形成的凶煞：广陌局散，种树以护生机。山谷风多，籍此以御寒气。但只宜宅后及两旁裁植环绕，宅前不宜蔽塞。门前有大树，易致瘟疫之疾。古人曰：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓。繁茂四时形不露，安居久远禄千钟。”
12.附：太乙漫士阳宅之法
第一要合元运。第二即需看空动之气，而空动之气分为直对之气（冲）摩空降气、从地升气、回风反气（壁刀煞）、横过止气。
12.1、先来谈壁刀煞、天斩煞：不论方向，只要看到壁刀就不好。为什么会说一看到壁刀就不好呢？因风一吹到墙壁，就会顺着墙壁直入你家，若论元运，吹祥则吉，吹咎则灾，只因它气较专。天斩煞亦复如是，若两墙夹着，则其为何不说左壁刀、右壁刀呢？其实此二煞道理相同。以前我有一师兄弟，找办公室时都刻意找天斩煞，发得不得了，现已移民加拿大。
所谈之壁刀、天斩煞，有人仍有诸多疑虑。此中所论吉凶，当运者吉、失运者凶。现乃下元运，需用六七八九，若阴宅则应大卦座六七八九，阳宅则面向六七八九。而我师兄弟最喜欢找的天斩煞，他就是向南，路冲巷冲亦然，天光落处亦是如此。天斩煞朝南旺气就好；朝北衰气则差。所以朝南朝西，路冲、天斩煞、壁刀煞无有不发。
若是吉，何煞之有？再者，有的人说我见朝南不发、朝西不发。蒋公曾说：「阳宅居其半者，阴宅居其半，若祖墓不沾凶气、一逢吉宅辄至显荣。」若天斩煞应发而不发，乃深受阴宅影响，而此中原因，非三言两语可道尽……
蒋公乃华亭人，华亭是平阳水地，所以各居其半，你们可知华亭乃今之何处？马泰青曰：「七十问……阴地当居十之七八，阳宅当居十之二三」可谓真知灼见。若仍有疑虑，则可至现场多加印证。
举二例言之：
A、新竹科学园区联发科技，其未山丑向，路冲，在今年员工每人分红一千多万台币，此乃下元运八运之路冲，无有不发。
B、司萤居士十五年前的旧住家（现不知其搬至何处）位于台南，乃乾山巽向，已属过运之屋，巽为风、兑为上窍，因此其气管不好。由此见，缺口从何处来，以卦理断病，不如一般所言，动辄血光、破财、是非……等，均是过于危言耸听。一切均应以卦理为依归。
12.2、再谈反弓路：请问诸位，所有的圆环是否为反弓路？若是反弓路，则整个圆环都不好喽？
所以反弓路的看法，仍应以元运为主，因其收六七八九之气则旺，一二三四则衰。
12.3、上述皆为理气，以下我举理气配合形家之例。从屋脊煞谈起——
蒋公言：此皆属峤星之类。在此之前，得先分析形家与峦头之别。形家可用于平阳、山上，各种峤星皆可称为形家，而峦头只可用于山上。因此阳宅仅可以形家理气称之，不可以峦头称之。
蒋公又言：
矗矗楼台殿宇高，死生衰旺查秋毫，
挨星既定零神诀，远近看来休咎操，
反气回风能不变，吉凶祸福应时遭，
若还反转随机便，吉不吉兮凶可逃，
一脊射来一代发，两间射脊两时豪，
衰宫冲起翻来看，一脊俨如一把刀，
大约旺宫名吉曜，一逢衰死便忧劳。
可知屋脊哪有煞，应以衰旺来分。
12.4、再举一巷冲例子：武陵书局，乃潘老师勘查后选定的。书店老板林川夫，已发财并移民加拿大，并将书局让给他弟弟来经营。你们可去看看这家书局的巷冲。且车道口、地下道或人行出入口，皆以衰旺论。
12.5、谈神前庙后：书上仅写神前庙后不为坟，未说神前庙后不为阳宅。
各位均知，庙之前后左右皆热闹，当然不适合为坟。岂是书中所言，住在周围的人多懒散，此说乃无稽之谈。
12.6、门对门：书中所言，门对门类两人对嘴吵架，故不利，但换个角度言，也可说门对门如嘴对嘴代表亲蜜……因此这些均是似是而非的说法。诸如此类，书中所举许多吉凶问题，皆可用「常识」解释，非关地理。
12.7、谈及「地犯灵煞」、「孤阴煞」：在陈水扁还未拆林森北路的时候，原乃日本人的公墓处，人鬼杂处，还不是好的很；西门町以前亦是坟场，只要盖大楼，挖地基，常挖出人骨，可曾犯过这些煞？
书中还列出许多煞，只能说是毫无根据！未曾考证与验证。
13.论九星
13.1得失合局与反局（缺）
13.2九星
九星者，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫是也。
九星是元运之代表，是山星之体现。九星有八卦之象、五行之分，以下分别论述。
（1）九星
◇一白乃天蓬贪狼之星，上与北斗天枢同宫，下应洛书一宫。得令中男发家，出人聪明，舟船鱼业医药兴利。失令主中男寿短，男子遗精，女子带下，亦主耳肾之疾、腰背曲折之患。
◇二黑乃天芮巨门之星，上与北斗天璇同宫，下应洛书二宫。得令老母起家，田土兴旺，出医生。失令老母先亡，又出道姑，乡农争斗，且主牢狱口舌是非，脾胃之疾，腹痛水肿之恙。
◇三碧乃天冲禄存之星，上与北斗天玑同宫，下应洛书三宫。得令长男兴家，出雕刻工巧之人。失令主长男先夭，或患肝胆足踝之疾。
◇四绿乃天辅文曲之星，上与北斗天权同宫，下应书四宫。得令主家庭和睦，妇女持家，木业车类获利。失令主妇女淫乱，手足麻木，痹症风瘫，以及肝胆气郁之疾。
◇五黄乃天禽廉贞之星，上与北斗玉衡同宫，下应洛书中宫。得令主长男起家，财帛兴旺，易得外财。失令长男先夭，家中口舌是非，亦主脾虚肿胀，消化不良。
◇六白乃天心武曲之星，上与北斗开阳同宫，下应洛书六宫。得令老父寿高且当家，多主金石类发财。失令老父先亡，家中多因官司而受欺压，或有头晕头痛之病。
◇七赤乃天柱破军之星，上与北斗瑶光同位，下应洛书七宫。得令少女显贵，出人聪明善辩，做金铁生意获利。失令少女受灾，易遭盗破财，多是非口舌，妖邪怪事，口齿之疾。
◇八白乃天任左辅之星，上位北斗开阳旁，下应洛书八宫。得令主男女聪明，土石发家。失令家庭退败，子孙不孝，多有鼻背、手足曲折及气血郁积之病。
◇九紫乃天英右弼之星，上位北斗开阳之旁，下应洛书九宫。得令中女显贵，烟草发家。失令多主火灾，目疾热症，中女不利。
注：“得令”指得运及合局，“失令”指失运与反局而言。
（2）九星配卦
一白配坎卦：坎为中男，为肾脏，为耳，象豕，一七星数。
二黑配坤卦：坤为老母，为脾脏，为腹，象牛，二一星数。
三碧配震卦：震为长男，为肝脏，为足，象龙，三八星数。
四绿配巽卦：巽为长女，为胆腑，为股，象鸡，四二星数。
六白配乾卦：乾为老父，为肺脏，为首，象马，六九星数。
七赤配兑卦：兑为少女，为肺脏，为口，象羊，七四星数。
八白配艮卦：艮为少男，为胃腑，为背，象犬，八六星数。
九紫配离卦：离为中女，为心脏，为目，象雉，九三星数。
（3）九星五行
一白贪狼水，二黑巨门土，三碧禄存木，
四绿文曲木，五黄廉贞火，六白武曲金，
七赤破军金，八白左辅土，九紫右弼火。
（4）九星吉凶
世人往往以三白九紫为吉，黑绿为凶，全不知当时者贵之说耳！黑绿当时，虽是凶星而显贵。紫白不当时，虽是吉星凶且败。经云：欲知九星吉凶理，深探大运方彻玄，五黄之煞谁敢犯，当运若何？坐山挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局（正神正位装，拨水入零堂）反局（上山下水）而定的。若不明九星吉凶之妙，何敢妄言祸福哉！
13.3大玄空水法天机图
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★ 上元一、二、三、四
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元运
正神位
零 神 位
主令星 正零神 催零神
一运
一白
九紫 六白
二运
二黑
八白 七赤
三运
三碧
七赤 八白
四运
四绿
六白 九紫
五运前10年 四绿五黄 六白 九紫
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★ 下元六、七、八、九
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元运
正神位
零 神 位
主令星 正零神 催零神
五运后10年 六白五黄 四绿 一白
六运
六白
九紫 六白
七运
七赤
三碧 二黑
八运
八白
二黑 三碧
九运
九紫
一白 四绿
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真解：依元运为帝君，九星当运为令星，为正神，来水吉，乃合正旺之局。若正神位上出水，为冲破令星，运内必主伤丁退败。与令星合十之星，失运为正零神，为生旺催财。与令星合河图五行生成数之星，为催零神，为出水催官。凡水口出零神位上均主大发财禄，富贵之家。
14. 上中下三元水法解
（1）上元：
甲子甲戌二十年：一白为统帅星，六白催官，九紫生旺。此二十年内，一白方来水，六白九紫上出水，乃合正旺之局。若一白上出水，为冲破令星，一白运内必伤丁致败。
甲申甲午二十年：二黑为主令星，七赤催官，八白为生旺。凡水口出七赤八白上大发财禄。水口出二黑为冲破令星，二黑运中主损丁退败。
甲辰甲寅二十年：三碧为主令星，七赤上出水为生旺水，八白上出水为催官水，均主大发。三碧上出水，冲破令星必主家败。
（2）中元：
甲子甲戌二十年：四绿为主令星，六白方出水为生旺，九紫上出水为催官，四绿上出水主大败。
甲申甲午二十年：五黄为主令星。甲申十年归四绿管，甲午十年归六白管。五黄方在四绿运也不能出水，只能让五黄方来水。甲午十年以六白为主令星，六上来水吉，六五方出水亦主衰败。
甲辰甲寅二十年：六白为主令星，六白上来水吉，四一上出水富贵之家。
（3）下元：
甲子甲戌二十年：七赤星值令，七上来水好，七上出水大败。二黑方出水为催官，三碧位出水为生旺。
甲申甲午二十年：八白星当令，三碧上出水催官，二黑上出水催财。忌八白上出水，八白方来水绕堂出二三上乃吉。
甲辰甲寅二十年：九紫当令，四一为催旺水，宜为出水口，九紫方宜来水绕堂。忌九紫出水，如冲破令星则丧丁。
15.水口挨星与运的关系
重视出水口挨星与运的关系，是大玄空独特的思维方法。玄空根基中河图之“共宗、同道”及洛书“合十”的关系，指的就是水口挨星与运的联系。如二宅出水口挨星是二黑（零神）时，从1984年开始到2003年二十年间主名气，即二黑星与七运构成了“二七共道”关系。水口挨星是三碧，在1984年至2003年间，三碧星与七运构成了“三七合十”关系，在七运中就主财旺。当然也应配合峦头形势分析，向上有秀峰或有蛾眉、眼弓案山者，断升官或有名气之事，或出大学生就更验。当出水口之玄屈曲而去或水口关拦有情，堂前不倾跌太低，水归一处而出，断七运财很佳也非常准确。在七运中，去水口虽不是催官（二黑）及催财（三碧）零神，但只要是零神，财运都不会很差。水口之星与运的这种分析法，是大玄空常用的思路，假如某地其地运有多长，是仅能旺九十年（一元）或是一百八十年均不败（三元不败之地），亦是用运来判断的，三合派理气不结合元运，因此，就不懂“三元不败”之局。
16.论主客星
（1）主星
主星指用挨星诀排出的坐山之星，阳宅为本山星，阴宅为父母星。以此挨到九宫之星在上元或下元九十年中是不动的，如同主人在家等候客人一样，故称之主星。如：阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，入中挨排。在下元时，九紫属阳星，则入中顺排，九紫居中，一白到乾，二黑到兑，三碧到艮，四绿到离，五黄到坎，六白到坤，七赤到震，八白到巽，各宫飞到之星在下元九十年不动。如是上元九紫入中逆排，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元或下元九十年中亦不动。各宫九星的吉凶，用合局法则判断，其吉凶应在何人何事之上，用九星配卦后的九星之象分析即可。
（2）客星
客星如客人之来去不定，故称客星。客星有太岁和年月紫白之分，下面分别论述。
①太岁
太岁为地盘上的十二地支，当年干支中的地支一字与地盘上的某字相同时，太岁即到地盘上的某个位置。即子年太岁在地盘正北之方，丑年和寅年太岁均在地盘东北之方，卯年太岁在地盘正东之方，辰年和巳年太岁均在地盘东南之方，午年太岁在地盘正南之方，未年和申年太岁在地盘西南之方，酉年太岁在地盘正西之方，戌年和亥年太岁在地盘西北之方。太岁是一年之主宰，当太岁加临合局的宫位时，一般无明显的吉凶事象发生，若太岁加临于反局的门口、水口时，一定会有凶事发生。
②紫白星
年紫白星：年紫白是以统运（上元六十年一白统运，中元六十年四绿统运，下元六十年七赤统运）来推排的。如上元甲子年一白值令，乙丑年九紫值令，丙寅年八白值令……。中元甲子年四绿值令，乙丑年三碧值令，丙寅年二黑值令……。下元甲子年七赤值令，乙丑年六白值令，丙寅年五黄值令……。
值年的紫白星入中宫均是顺飞，八方各有一个年紫白星值班，因每一方位上的星是一年一换，变动不居，故称为客星。如1984年是下元六十年之开始，下元甲子年七赤为值令星，就把七赤放入中宫顺排，八白到乾，九紫到兑，一白到艮，二黑到离，三碧到坎，四绿到坤，五黄到震，六白到巽。
月紫白星：月紫白是由年支来推排的，即子午卯酉年正月八白值令，二月七赤值令，三月六白值令……。辰戌丑未年正月五黄值令，二月四绿值令，三月三碧值令……。寅申巳亥年正月二黑值令，二月一白值令，三月九紫值令……。
值月的紫白星入中宫顺飞八方，各个宫位有一个月紫白星飞去，它们是一个月一变换，故亦为客星。仍以1984年来分析，1984年是甲子年，年支是子，根据子午卯酉年正月起八白星的规定，以正月为例来飞排九星，其排法是：八白居中，九紫到乾，一白到兑，二黑到艮，三碧到离，四绿到坎，五黄到坤，六白到震，七赤到巽。
年、月紫白九星到各宫位，其吉凶之分析与坐山挨星（主星）的判断方法是不一样的。因坐山挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局（正神正位装，拨水入零堂）反局（上山下水）而定的。而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象。如二黑主病，如1984年正月份二黑星飞至艮方，某家阳宅要是门口正好在艮之宫位，那么这家人中在1984年二月份就会有人生病。如果门口在离方，1984年年紫白二黑飞到离宫，那么在此一年内会有人病灾缠绵或一年内有多人生病灾。
17.
论紫白星
邱平甫曰：“诸家年月多差讹，唯有紫白却可凭。古人微妙故难究，运取全图次第行。”紫白有年月之分，吉凶之辨，务必详究 （1）年紫白起例
上元甲子一白求，乙丑九紫用逆游。中元四绿向三碧，下元七赤转乾头。
注：用排山掌从本宫起甲子逆行，看太岁落何宫，属何星，即以此星移入中宫顺飞。
（2）月紫白起例
起月紫白诀：子午卯酉八白宫，辰戌丑未五黄中。寅申巳亥居何位，逆寻二黑是其宗。
子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黄，寅申巳亥年正月起二黑。
注：月顺星逆，求出当月令星，年紫白值一年之令，月紫白值一月之令，年月紫白皆入中顺飞。
（3）紫白九星吉凶本义
①一白六白八白，为三吉星。因一白是魁星（休门），六白为官星（开门），八白乃左辅星（生门），故一六八为三吉星。
②二黑五黄七赤，为三凶星。因二黑星为病符，又为死门，常主病灾。五黄星，飞出中宫为廉贞火，性暴烈，是大凶星，故称“五黄煞”。五黄飞临厨房宫位，厨房之位本身又反局者，多主火灾之事。七赤又称破军星，载兑卦毁折之象，破军星一般主官司、伤残、火灾、盗贼等事。二黑与七赤星，只有当令者旺，与运相合者旺，除此均以凶星论之。
③三碧星配震卦，震主雷有伤残之象；为蚩尤星，好争斗；临伤门，多主凶象，仅当运时旺。四绿、九紫，为半吉半凶星。四绿是文曲星，主科甲为吉，但又有女淫男荡，自缢之凶象。九紫配离卦，离主文明、文才科甲为吉象。然又因其性属火，故亦主火灾，血症等。在分析时，必须结合与统运之生克制化及星与星的组合，才能做出正确之判断。
（4）紫白组合事象
紫白九星组合之要领是本宫星与流年，流月客星之加临。下面介绍几种组合所主的事象。一四同宫，定卜科名之显。一六联星，准发官禄之贵。二五交加，而损主以且病重。三七叠临，遭劫盗定见官司。七九穿途，常逢回禄之灾。
2006(丙戍)流年紫白吉凶方位图
三碧入中,一白吉星到东方,六白吉星到东北,八白吉星到北方,九紫吉星到西南,以上这四个方位催吉之用,特别见效。
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│ 巽宫 │ 离宫
│ 坤宫 │
│ 凶
│ 凶
│ 吉 │
├─┐ 二黑
├─┐ 七赤
├─┐ 九紫 │
│东│ 巨门星 │正│ 破军星 │西│ 右弼星 │
│南│
│南│
│南│
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│
│
│
│ 震宫 │ 凶
│ 兑宫 │
│ 吉 │ 三碧
│ 凶 │
├─┐ 一白
│ 禄存星
├─┐ 五黄 │
│正│贪狼星
│ 中宫 │正│ 廉贞星 │
│东│
│
│西│
│
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│
│
│
│
│ 艮宫 │ 坎宫
│ 乾宫 │
│ 吉
│ 吉
│ 凶 │
├─┐ 六白
├─┐ 八白
├─┐ 四绿 │
│东│ 武曲星 │正│ 左辅星 │西│ 文曲星 │
│北│
│北│
│北│
│
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年星临门吉凶断
四绿临门（乾宫）：今年不利女性，驿马位，家人有远行或搬迁。
一 月：驿马动，有远行。官非或交通意外。
二 月：头部疾病，远行多阻滞，身体多病。
三 月：不利女性，驿马位，家人有远行或搬迁。
四 月：经云：“足以金而蹒跚”，足伤，家人容易发生争执。
五 月：神经衰弱，胡思乱想。
六 月：聪明才智，发小财。
七 月：子女容易与自己发生争执，提防呼吸系统疾病。
八 月：发小财，利地产或五金行业。
九 月：提防被金属所伤，官非争执。
十 月：驿马动，有远行。官非或交通意外。
十一月：头部疾病，远行多阻滞，身体多病。
十二月：不利女性，驿马位，家人有远行或搬迁。
五黄临门（兑宫）：今年是非官灾，容易被金属所伤。
一 月：发财。
二 月：提防被金属所伤。
三 月：是非官灾，容易被金属所伤。
四 月：容易被金属所伤，易惹桃花劫。
五 月：防血光之灾，受人拖累。
六 月：肚疴，提防火灾，血光之灾。
七 月：家人好动，多异性缘。易遭桃花劫。
八 月：小心火灾，家中女性不和。
九 月：财帛可得，但容易破耗。
十 月：发财。
十一月：提防被金属所伤。
十二月：是非官灾，容易被金属所伤。
六白临门（艮宫）：今年发小财，得地产或五金行业。
一 月：旺财，尤利地产。
二 月：财运佳，尤利地产，可置业。
三 月：家有令人愉快的事情发生，如喜事、横财。
四 月：发财，利地产。
五 月：财帛可得，但容易破耗。
六 月：发小财，利地产或五金行业。
七 月：肠胃病，运气蹇滞。
八 月：儿童多病或成绩退步。鼻敏感。
九 月：经云：“三八逢而损小口”，不利儿童。
十 月：旺财，尤利地产。
十一月：财运佳，尤利地产，可置业。
十二月：家有令人愉快的事情发生，如喜事、横财。
七赤临门（离宫）：今年小心火灾，家中女性不和。
一 月：家人头脑灵活、聪明。
二 月：家人愚钝、防血光之灾。
三 月：中爻得配，水火相交，喜庆顺利。
四 月：财运与事业顺利。
五 月：喜庆，有令人愉快的事情发生。
六 月：小心火灾，家中女性不和。
七 月：子女容易与自己发生争执，提防呼吸系统的毛病。
八 月：眼部疾病，防血光之灾。
九 月：读书聪明，利文职、喜庆。
十 月：家人头脑灵活、聪明。
十一月：家人愚钝、防血光之灾。
十二月：中爻得配，水火相交，喜庆顺利。
八白临门（坎宫）：今年财运佳，尤利地产，可置业。
一 月：读书聪明，利文职。
二 月：脾气暴燥，家人会搬迁或远行。
三 月：家人易罹肠胃病、女性当权。
四 月：读书聪明，利文职。
五 月：水火既济，喜庆，顺利。
六 月：财运佳，尤利地产，可置业。
七 月：家人好动，桃花运。
八 月：聪明才智，发小财。
九 月：伤病，提防泌尿系统疾病，女性提防妇科病。
十 月：读书聪明，利文职。
十一月：脾气暴燥，家人会搬迁或远行。
十二月：家人易罹肠胃病、女性当权。
九紫临门（坤宫）：今年家人愚钝，子女成绩退步。
一 月：身体多病。
二 月：女性当权，家人易罹肠胃病。
三 月：家人愚钝，子女成绩退步。
四 月：利地产、旺财。
五 月：痢疾，提防火灾、血光之灾。
六 月：胡思乱想，神经衰弱。
七 月：急性病，防血光之灾。
八 月：肠胃病，是非缠绕。
九 月：官灾是非、肠胃病、足病。
十 月：身体多病。
十一月：女性当权，家人易罹肠胃病。
十二月：家人愚钝，子女成绩退步。
一白临门（震宫）：今年家人搬迁或有远行，脾气较为暴燥。
一 月：官灾是非、争执。
二 月：官灾是非、足患、肠胃病。
三 月：家人搬迁或有远行，脾气较为暴燥。
四 月：家人头脑灵活，子女读书聪明。
五 月：不利儿童、成绩退步。
六 月：防血光之灾，受人拖累，破财。
七 月：足疾，多小人。
八 月：容易脚伤，因财招祸。
九 月：运气反复、情绪起伏。
十 月：官灾是非、争执。
十一月：官灾是非、足患、肠胃病。
十二月：家人搬迁或有远行，脾气较为暴燥。
二黑临门（巽宫）：今年是非多、健康差。呼吸系统疾病。
一 月：经云：“盖四绿为文昌之神”，聪明。
二 月：运气反复，时好时坏。
三 月：是非、健康差。呼吸系统疾病。
四 月：读书聪明，利文职。
五 月：读书聪明，利文职，家有喜庆事。
六 月：儿童多病或成绩退步、鼻敏感。
七 月：容易被金属所伤，易惹桃花劫。
八 月：不利女性，奔波劳碌。
九 月：皮肤病、疮毒。
十 月：经云：“盖四绿为文昌之神”，聪明。
十一月：运气反复，时好时坏。
十二月：是非、健康差。呼吸系统疾病。
附注：流年紫白吉凶方位图，以飞星临门、房位、灶位、神位、床位为主而定吉凶，吉者催之，凶者化之。
18. 下元阳宅二十四局
壬山丙向◇下元一局
⑴向临破军，地势稍高，可开一字门。⑵离方出水，七运丧丁，破大财。⑶震巽出水，或乾方有池，均主财旺，利功名。⑷坤方稍高、来水，主发横财。出水主官司。⑸艮方高，主少男运气亨通。
子山午向◇下元二局
⑴东南及南均低时，只可开巽门。⑵艮离方低凹或出水，主人丁夭亡。⑶乾兑巽方高大，家境贫苦。⑷坤方低空，老父头痛头晕。⑸震方坑大水深，长子灾重。
癸山丁向◇下元三局
⑴巽宫开门，病灾缠绵。⑵水出坤震巽，富贵之家。⑶乾兑离艮满实高大，人丁健康。⑷艮方坑池，破财伤丁。⑸房后有邻屋屋脊冲射，子年多发凶灾。
丑山未向◇下元四局
⑴兑宫二黑，不可开门。⑵震宫聚水，或出水，主破财。⑶乾宫宜平坦，有深沟，子嗣难续。⑷兑出水，七运主功名，余运犯桃三花。⑸坎水来绕宅出离，财官旺。⑹巽方有文峰，出大学生。⑺坤宫低陷，老父患头部病变。
艮山坤向◇下元五局
⑴离宫飞星二黑，开门多病灾。⑵坎、坤去水，下元财旺。⑶兑低陷，九运伤丁。⑷巽宫宜高，低则老父头病。⑸艮宫高，肾脏病。⑹东边来水出坤位，主丁健财旺。
寅山申向◇下元六局
⑴向上飞星璜，开门进凶煞之气。⑵巽宫水聚，或是出水，主破大财。⑶离方出水，财官两旺。⑷乾宫若低陷，人丁不旺。⑸向上水去，官司难避，防未申年。
甲山庚向◇下元七局
⑴向临八白为正神，地势稍高，开一字门。⑵巽低陷，坤方出水，主财旺。⑶坎卦位来水绕堂前出坤宫，为财旺局。⑷艮宫宜高，低凹则伤丁破财。⑸乾卦之先后天位，地势高主人旺家兴。
卯山酉向◇下元八局
⑴乾宫病符正临，不可开门。⑵向上宜低，有水之玄而去，主财旺。⑶巽宫高，为“水龙上山”局，乏钱财。⑷乾方水去，财旺桃花起。⑸坤艮离方高大，人财两旺。⑹坎方去水，必破大财。
乙山辛向◇下元九局
⑴向上挨星九紫，地势若高，开一字门。⑵坤水来绕堂前呈玉带状，出乾位，主发横财。⑶坎艮高，人丁旺。⑷巽宫蓄水，或低空，主财丰。⑸离水去，必伤丁破大财。⑹中宫高，主病灾。
辰山戌向◇下元十局
⑴向临破军，地势稍高，可开一字门。⑵坎宫出水，虽财旺但多淫乱之祸。⑶坤宫低陷出水，财旺人丁稀。⑷乾方去水，主破财、伤丁。⑸兑艮高，人丁灾少。⑹离震聚水，财源广。⑺大门在坤，九紫年病灾破财。
巽山乾向◇下元十一局
⑴向上出水，破财伤丁。⑵大门在乾位，二黑年多伤痛之灾。⑶水由艮绕堂前至坤方出，主财旺。⑷兑艮方高，少男中女无灾。⑸震高艮凹，伤长男。
巳山亥向◇下元十二局
⑴向临三碧，若水去有情，八运催财官。⑵坤坎震离方满实，主人旺财丰。⑶兑宫出水，七运主名气，余运浊富。⑷坤宫水溏，必破大财。子嗣难存。⑸宅后屋脊射，辰巳年伤人丁。
丙山壬向◇下元十三局
⑴向首三碧星，地势低，开一字门。⑵震方有聚水，旺财。如坑太深，不利长子。⑶艮坤之处有聚水，或出水，下元财旺。⑷乾巽兑宫高，主人财双全。⑸宅后有水坑，财旺人风流。
午山子向◇下元十四局
⑴坎卦位开门，易患病破财。⑵兑乾艮方低，或出水，主财旺。⑶二、三、四宫位高，人丁少灾。⑷向上去水，子年犯官灾。⑸与震方邻居不和。⑹东边出水，七运破大财，人丁不旺。
丁山癸向◇下元十五局
⑴向上水屈曲而去，主财旺。⑵二黑在艮，开大门遭病灾。⑶坤宫来水出坎方，大发横财。⑷震宫低空，老父头、骨或肺部有病。⑸主房左边有烟囱，易发凶祸。⑹巽宫宜高，低则破财。
未山丑向◇下元十六局
⑴向临九紫为正神，艮方地势高，可开艮门。⑵坎宫低陷出水，必破大财，且人丁冷退。⑶坤实离高，人丁康健。⑷水出乾、兑、巽，人财两旺。⑸震宫低凹，长子灾重。
坤山艮向◇下元十七局
⑴艮宫八白，地势高，开一字门。⑵坎高，人丁旺。水出坎，破先天⑶坤巽俱高，伤长媳。⑷水出六、三、四宫，催财催官。⑸兑离俱高，少女显贵。⑹与正南邻居欠和好。
申山寅向◇下元十八局
⑴七赤临向，向首地势宜高，可引进旺气。⑵五黄在坎宫，来水主财旺。去水丧丁、官司。⑶水从震巽流出，必然富贵。⑷乾兑宫宜高，如出水，八九两运丧丁无疑。⑸离方低陷，老父先亡。
庚山甲向◇下元十九局
⑴向临六白，地势稍高，开震门。⑵乾震巽三方宜高，低则人口多灾。⑶巽宫低凹，丧丁破财。⑷水从坎艮离方流去，人财两旺。⑸坤方来水绕堂出艮或坎者，最易发财。
酉山卯向◇下元二十局
⑴向首出水，必破财。⑵坎宫出水，招官司。⑶艮乾离三宫低空或出水，人丁两盛。⑷二三四宫位高，则家人平安，子嗣可续。⑸与东边邻居矛盾重。
辛山乙向◇下元二十一局
⑴五黄凶煞在震，开门主破财、病灾。⑵坎、艮、离宫出水，人财两旺。⑶坤宫水聚，或低陷，九运催功名。⑷兑乾巽三宫高，人丁无灾。⑸震宫出水，顺水之局，招惹官司是非。⑹向首有烟囱，难免凶灾。
戌山辰向◇下元二十二局
⑴向临五黄，忌开巽门。⑵二、三宫，高则丁旺，低则病灾、破财。⑶兑艮位，低则财旺，高则乏财。⑷离宫满实，子嗣有谜。⑸坤出水，主破财。巽出水，丧丁官司。
乾山巽向◇下元二十三局
⑴顺水局，必招官司。⑵三、九宫位高，均可开门。⑶西南有坑池，定破财。⑷六九宫俱低，老父短寿。⑸艮兑宫有聚水，主财旺。
亥山已向◇下元二十四局
⑴向首五黄星飞临，忌开门。⑵水出坤、震、离宫，主财旺。⑶兑艮乾方实满，人丁少灾。⑷离方若有深沟，家人有大灾。⑸巽卦出水，辰巳年必犯官司、破财。
—— 全篇完 ——
平砂玉尺辨偽
國朝 蔣平階大鴻著
辨偽總論
地理多偽書平尺者偽之尤者也或曰是書也以目視之儼然經也子獨辨其偽何居曰惟世皆以為經也余用是不能無辨今之術家守之為金科玉律如蕭何之定趺法苟出乎此不得為地理之正道術士非此不克行主家非此不敢信父以教其子師以傳其弟果能識此即可以自號於人曰堪輿家延之上座操人身家禍福之柄而不讓拜人酒食金帛之賜而無漸是以當世江湖之客寶此書為衣食之利器譬農之來耜工之斧斤其於謀生之策可操劵而得也有朝開卷而成誦暮挾南車以行術者矣豈知其足以禍世如是之酷哉知其禍世而不辨余其無人心者哉或曰是書之來也遠矣千又安知其為偽也乃從而辨之曰我亦辨之以理而已矣或曰亦一理也彼亦一理也安知子之理是而彼之理非與曰余敵惠於先之賢哲而授余以黃石青鳥楊公幕講之秘要竊自謂於地理之道得之真而見之確矣故於古今以來所謂地理之書無所不畢覽凡書之合於秘要者為真不合秘要者為偽而此書不合之尤者也既得先賢之秘要又嘗近自三吳兩浙遠之齊魯豫章八閩之墟縱觀近代名家墓宅以及先世帝王聖賢陵墓古蹟考其離合正其是非凡理之取騐者為真無所取騐者為偽而此書不騐之尤者也故敢斷其偽也益以黃石青鳥楊公幕講斷之以名家墓宅先世古蹟斷之非余敢以私見臆斷之也或曰然則秉忠之譔伯溫之註盅與曰此其所以為偽也夫地理者裁成天地之道輔相天地之宜以經邦定國禍福斯民者也三代以上明君哲相無不知之世道下衰其說隱秘而寄之乎山澤之癯逃名避世之士智者得之嘗以輔翼興王扶持景運而其說之至者不敢顯然以告世也文成公之事太祖其最著者矣及其沒也盡舉生平所用天文地理數學之書進之內府從無片言隻字存於家而教其子孫況肯著書立說以傳當世耶故凡世本之稱青田者皆偽也均之佐命之英知青田則知秉忠矣或曰何是書之文辭井井乎若有可觀者也曰其辭近是其理則非（疏是先生不得不辨處）葐亦世之通人而不知地理者以意為之而傳會其說託之乎二公者也余特指其謬而一一辨之將以救天下之溺於其說者
辨順水行龍
山龍之脈與平洋龍脈，皆因水而驗其脈之動靜，而皆不以水而限其脈之去來。今先言山龍。夫，山剛質也，水柔質也，山之孔竅而水出焉。故兩山之間，必有一水，山窪下之處，即水流行之道。水隨山而行，非山隨水而行也。山之高者，脈所從起；山之卑者，脈所從止。山自高而卑，故水亦從之自高而卑，此一定之理也。往往大溪大澗之旁，小幹龍所憩焉；大江大河之側，大幹龍所休焉。蓋來山之眾支聚乎此，故來水之眾泒亦聚乎此也。然據水之順逆而論脈之行止，但可就其大概而言爾，若必謂水於此界，脈必於此斷；水向左流，脈必不向右行，則不可也。夫龍脈之起伏轉折，千變而不窮。有從小江小湖崩洪而過者矣；有從大江大河，越數百十里不知其蹤跡端倪而過者矣；有收本身元辰小水，逆行收數里而結者矣；有向大幹水逆奔數百里而結者矣。龍之真者，水愈斷而其過脈愈奇，勢愈逆而其骨力愈壯，豈一水之橫流，可遏之使斷，牽之使前乎？今《玉尺》云：順水直衝而逆回結穴，方知體段之真，若逆水直衝而合襟在後，斷是虛花之地。眾水趨歸東北，而坤申之氣施生；群流來向巽（震）辰，而乾亥之龍毓秀。甲卯成胎，不含酉辛之氣；午丁生意，豈乘坎癸之靈。据此而言，是天下必無逆水之龍也。豈其然哉。
或曰：子所言，山龍也；《玉尺》所言，平壤也。故其言曰：乾源曠野，舖氈細認交襟；極隴平坡，月角詳看住結。山龍有脈可據，故有逆水之穴，平壤無脈可尋，只就流神之來去，認氣之行止，豈與山之過峽起伏，同年而語乎。子生平專分山水二龍以正告天下，何又執此論也？
解之曰：「平壤固純以流神辨氣，與山之脈峽不同，至以水之來去為氣之行止，則我不取。我以為酉辛水到，則甲卯之脈愈真；癸坎流來，則午丁之靈益顯。坤申生氣，眾水必無東北之趨；乾亥成龍，群流必無巽辰之向。由此而言，《玉尺》不但於山龍特行特結之妙茫然未知，且於平壤雌雄交媾之機大相背謬。至其統論三大幹龍，而以為北幹乃崑崙之丑艮出脈，而龍皆坤申；南幹乃崑崙之巽辰出脈，而龍皆乾亥；中條乃崑崙之寅甲、卯乙出脈，而龍皆庚酉辛。註者遂實其解曰：北幹無離巽艮震穴，中幹無震巽艮穴；建康只有南離、臨安只有坤兌、八閩只有坤申，固哉，《玉尺》之言也。夫，舉天下之大勢，大抵自兌之震、自乾之巽、自坤之艮者，地勢之從高而下然也。至於龍之剝換轉變，豈拘一方。真脈性喜逆行，大地每多朝祖，若執此書順水直衝之說，遇上格大地，反以為不合理氣而棄之，而專取傾瀉奔流，蕩然無氣之地，誤以為真結而葬之，其詒害於人，烏有限量，余故不得已，而叮嚀反覆以辨之也。
辨貴陰賤陽
易曰：立天之道，曰陰與陽，惟此二氣，體無不具，用無不包，是二者不可偏廢，故曰孤陽不生，獨陰不長，是二者未嘗相離。故曰陽根於陰，陰根於陽。舍陽而言陰，非陰也、舍陰而言陽，非陽也。聖人作易，必扶陽抑陰者，何也？曰，道一而已，故曰乾分而為二，而名之曰坤。以兩儀之對待者言，曰陰陽；以一元之渾然者言，惟陽而已。言陽，而陰在其中矣。就人事言，則陽為君子、陰為小人。內君子外小人為泰、內小人外君子為否。由此言之，陽與陰不可分也。苟其分之，則貴陽陰，如聖人之作易。何也，若貴陰賤陽，是背乎聖人作易之旨，而亂天地之正道也。《玉尺》乃以艮巽震兌四卦為陰之旺相而貴之，以乾坤坎離為陽之孤虛而賤之。即以納甲，八干十二支。丙納於艮、辛納於巽。庚納於震而亥卯未從之，丁納於兌而己酉丑從之，十者皆謂之陰而貴。以甲納乾，以乙納坤，以癸納坎而子申辰從之，以壬納離而午寅戌從之，十者皆謂之陽而賤。於是當世之言地理者，不論地之真偽若何，凡見陰龍陰水陰向，則概謂之吉，而見陽龍陽水陽向，則概謂之凶，此乖謬之甚者也。夫，吉凶之理莫著於易，易六十四卦各有其吉，各有其凶，八卦，六十四卦之父母也，豈有四卦純吉、四卦純凶之理。八干十二支亦然，吾謂論地，只論其是地非地，不當論其屬何卦體，屬何干支。若果龍真穴的，水神環抱，坐向得宜，雖陽亦吉也。若龍非真來，穴非真結，砂飛水背，坐向偏斜，雖陰亦凶也。又拘所謂三吉六秀，而以為出於天星，考之天官家言，紫微垣在中國之壬亥方，而太微垣在丙午方，天市垣在寅艮方。且周天二十八宿分布十二宮，皆能為福，皆為災。地之二十四干支上應列宿，亦猶是也。何以在此為吉，在彼為凶，此與天星之理全乎不合？至謂乾坤老亢、辰戌為魁罡、丑未為暗金煞，然種種悖理。夫乾坤為諸卦之父母，六子皆其所產，何得為凶。老嫩之辨在於龍，龍之出身嫩也，即乾坤亦嫩也；龍之出身老，即巽辛兌丁亦老也。斗之戴匡為天魁，斗柄所指為天罡，此樞幹四時，斟酌元氣，造化之大柄也。理數家以為天罡所指，眾煞潛形，何吉如之，而反以為凶耶。五行皆天地之經緯，何獨忌四金？庚酉辛，金之最堅剛者也，既不害其為吉，而獨忌四隅之暗金，甚無謂矣。諸如此類，管郭楊賴從無明文，不知妄作，流毒天下，始作俑者其無後乎。我不禁臨文而三嘆也。
辨龍五行所屬
盈天地間只有八卦。先天之位，曰乾坤定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射。八卦總之陰而已，山陽澤陰、雷陽風陰、火陽水陰，皆兩儀對待之象。對待之中，化機出焉。所謂玄牝之門，是為天地根，一陰一陽之謂道。八卦者，天地之體；五行者，天地之用。當其為體之時，未可以用言也。故坎雖為水，此先天之水，不可以有形之水言也；離雖為火，此先天之火，不可以有形之火言也。故艮為山而不可以土言也、兌為澤而不可以金言也、震巽為風雷而可以木言也。若論後天方位八卦，而以坎位北而為水、以離位南而為火、以震位東而為木、以兌位西而為金，似矣。四隅皆土也，又何以巽木乾金不隨四季，而隨春秋耶？此八卦五行之一謬也。及論二十四龍則又造為三合之說。復附會之以雙山，更屬支離牽強而全無憑據。夫，既以東南西北為四正五行，則巳丙丁皆從離以為火、亥壬癸皆從坎而為水、寅甲乙皆從震而為木、申庚辛皆從兌而為金，辰戌丑未皆從四隅以為土，猶之可也。今又以子合申辰而為水、并其鄰之坤壬乙亦化為水；以午合寅戌而為火，并其鄰之艮丙辛亦化為火；以卯合亥未而為木，并其鄰之乾甲丁亦化為木；以酉合已丑而為金，并其鄰之巽庚癸亦化為金。論八卦則卦爻錯亂，論四令則方位顛倒，此三合雙山之再謬也。所謂多岐亡羊，朝令夕改，自相矛盾，不持悖於理義，亦不通於辭說者矣。又以龍脈之左旋右旋，而分五行之陰陽，曰亥龍自甲卯乙、丑艮寅、壬子癸方來者為陽木龍；亥龍自未坤申、庚酉辛、戌乾方來者為陰木龍。其餘無不皆然，謬之謬者也。又以龍之所屬而起長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養；又以龍順逆之陰陽分起長生，曰陽木在甲，長生在亥，旺於卯、墓於未；陰木屬乙，長生在午、旺於寅、墓於戌。其餘無不皆然。舉世若狂以為定理，真可哀痛矣。夫五行者，陰陽二氣之精華，散於萬象，周流六虛，盈天地之內，無處不有五行之氣，無物不具五行之體。今以龍而言，則直者為木、圓者為金、曲者為水、銳者為火、方者為土。又窮五行之變體，而曰貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔土、右弼金。五行之變盡矣。此楊曾諸先覺，明目張膽以告後人者也。夫此九星五行者，或為起祖之星、或為傳變之星、或為結穴之星、或為夾從輔佐之星，或兼二、或兼三、或兼四，甚而五星傳變，則地大不可名言，以此見五行者變化之物，未有單取一行不變以為用者也。今不於龍體求五行之變化，而但執方位論五行之名字，是使天地之生機不變不化，取其一，盡廢其四矣。又從方位之左右旋分五行之陰陽，是使一氣之流行左支右絀，得其半而未能全其一矣。試以物產言之。若曰南方火地無大水；北方水地不火食；西方金地不產各材；東方木地不產良金，有是理乎？試以品性言之。盡人皆具五德，若曰東方之人皆無義；西方之人皆無仁；北方之人皆無禮；南方之人皆無智，有是理乎？且不獨觀四時之流行乎，春氣一噓而萬物皆生，不特東南生，而西北無不盡生；秋氣一肅而萬物皆落，不特西北落，而東南無不盡落。是生殺之氣不可以方隅限也。又不觀乎五材之利用乎，棟樑之木遇斧斤以成材；入冶之金，須鍛煉而成器；大塊非耒耜不能耕耘；清泉非爨燎不能飲食。道家者流，神而明之，故有水火交媾、金木合并之義，以為大丹作用，即大易既濟、歸妹之象也。故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙。相生者何嘗生，相剋者何嘗剋乎，今《玉尺》曰：癸壬來自兌庚，乃作體全之象；坎水迎歸寅卯，名為領氣之神。金臨火位，自焚厥屍；木入金鄉，依稀絕命。火龍畏見兌庚，遇北辰而自廢；東震愁逢火劫，見西兌而傷魂。是山川有至美之精英，而以方位廢之也。且五行之論生旺墓，而亦限之以方位，其說起於何人？若以天運言，則陽升而萬物皆生、陰升則萬物皆死，無此生彼死、此死彼生之分也。若以地脈言，有氣則萬物皆生、無氣則在在皆死，無此生彼墓，此旺彼衰之界也。今龍必欲自生趨旺，自旺朝生；水必來於生旺，去於囚謝；砂之高下亦如之，皆因誤認來龍之五行所屬，於是紛紛不根之論，咸從此而起也。更有謂龍之生旺墓若不合，別有立向消納之法。或以坐山起五行，或以向上論五行。不知山龍平壤皆有一定之穴、生成之向，豈容拘牽字義，以意推移。朝向論五行固為乖謬、坐山論五行亦未為得也。《玉尺》又兩可其說曰：可合雙山，作用法聯珠之妙；宜從卦例，推求導納甲之宗。又何其鼠首兩端，從無定見耶。我願世之學地理者，山龍只看結體之五星、平壤只看水城之五星，此乃五行之真者。苟精其義，雖以步武楊賴亦自不難。至於方位五行，不特小玄空生剋出入、宗廟洪範、雙山三合斷不可信，即正五行八卦五行亦不可拘。此關一破，則正見漸開，邪說盡息，地理之道始有入門。嗟乎，我安得盡洗世人之肺腸，而曉然告之以玄空大卦天元九氣之真訣，使黃石、《青囊》之秘，昭昭乎若揭日月而行也哉。
辨四大水口
夫四大水口有至理存焉，楊公書中未嘗發露，惟希夷先生闢闔水法，倡明八卦之理，而四大水口之義寓於其中。此乃黃石公《三字青囊》所固有，楊公特秘而不宣，即希夷引而不發也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見測之，遂以為辰戌丑未為五行墓庫之方，輒以三合雙山附會曰：乙丙交而趨戌、辛壬會而聚辰、斗牛納丁庚之氣、金羊收甲癸之靈。鳴呼，謬矣。以三合五行起長生墓庫之非，即龍上五行左旋為陽，右旋為陰而同歸一庫，穿鑿不通之論，前篇皆已辨之。獨此四大水口原屬卦氣之妙用，《青囊》之正訣，而亦為此輩牽合舛錯而亂真，余每開卷至此，不勝握腕，故又特舉而言之。夫圖南先生八大局皆從《洛書》八卦中來，一卦有一卦之水口。舉四隅之卦而言，則有四；若舉四正之卦而言，其實有八。然括其要旨，即一水口而諸卦之理已具。學者苟明乎此，山河大地，佈滿黃金矣。特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之於書，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為陽艮龍丙火，交於乙，墓於戌；陰亥龍乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說夢，總因誤認諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉。吾遍觀古來帝王陵寢，以及公卿名墓，何曾有合此四語者。若用此四語擇得合格之地，總與地理真機無涉，其為敗絕，亦猶是也。所謂勞而無功，聞余言者，不識能惕然有動於中否。
辨陰陽交媾
天地之道，不過一陰陽交媾而已。天地有一大交媾，萬物各有一交媾，變變化化，施之無窮，論其微妙，莫可端倪而實有其端倪。故曰玄牝之門，是為天地根。地理之道，若確見雌雄交媾之處，則千卷《青囊》皆可付之祖龍。斯理甚秘，而實在眼前，若一指明，觸目可睹。然斷不在五行生旺墓上討消息也。《玉尺》乃曰：有乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫。又曰：陰遇陽而非其類，號曰陽差；陽見陰而非其偶，名曰陰錯。乃取必於乙丙之墓戌；辛壬之墓辰；丁庚之墓丑；癸甲之墓未，此真三家村學究之見也。夫陰陽交媾自然而然，不由勉強，亦活潑地不拘一方，豈可以方位板格死煞排算乎。即以天地之交媾者言，天氣一降，地氣一升，而雨澤斯沛矣，子能預定天地之交於何方，合于何日乎？更以男女之交媾者言，陽精外施，陰血內抱而胎元斯孕矣，子能預擬胎孕之何法而成，何時而結乎。知天地男女之不可以矯楺造作，則知地理之所謂天根月窟，亦猶是矣。此唯楊公《都天寶照》言之鑿鑿，不啻金針暗度，而因辨《玉尺》之謬而偶洩於此，具神識者，精思而冥悟之，或有鬼神之告也。
辨砂水吉凶
今之地理家，分龍穴砂水為四事。或云龍雖好、穴不好；或云龍穴雖好，砂水不好。何異癡人說夢。古之真知地理者，只有尋龍定穴之法，無尋砂尋水之法。正以雖有四者之名，而其實一而已矣。穴者，龍之所結；水者，龍之所源；砂者，龍之所衛；故有是龍則有是穴，有是穴則有是砂水。未有龍穴不真而砂水合格者也。亦未有龍真穴的，而砂水不稱者也。《玉尺》反曰：龍穴之善惡從水，猶女人之貴賤從夫。穴雖凶而水吉，尚集吉祥。是以本為末，以末為本，顛倒甚矣。且其所謂吉凶者，只取四生三合，雙山五行，論去來之吉凶，而以來從生旺、去從墓絕者為吉，反此者為凶。既屬可笑。又以砂水在淨陰方位者為吉，在淨陽方位者為凶，尤為拘泥。夫，水之吉凶只辨天元衰旺之氣，砂者，借賓伴主，只要朝拱環抱，其形尖圓平正秀麗端莊，皆為吉曜。若斜飛反去，破碎醜拙則為凶殺。或題之曰文筆、曰誥軸、曰御屏、曰玉几、曰龍樓、曰鳳閣、曰仙橋、曰旗幟、曰堆甲屯兵、曰煙花粉黛，諸般名色皆以象取之，以類應之，而不可拘執。亦須所穴者果是真龍胎息，精靈翕聚，而後一望臚列皆其珍膳兩假。如一山數家，同見貢砂，而一冢獨發，其餘皆否，非貴之與賤在龍穴而關於砂乎。況四神八國並起星峰，皆堪獻秀，何必淨陰之位則吉、淨陽之位則凶。龍穴無貴陰賤陽之分，砂水又豈有貴陰賤陽之分耶。其云文筆在坤申為詞訟、旌旗見子午為劫賊；高峰出南離，恐驚回祿、印星當日馬，必遭瞽疾；乾戌為鼓盆之煞、坤流為寡宿之星；寅甲水、瘋疾纏身、乙辰水，投河自縊；又云：未離胎而夭折，多因沖破胎神、纔出世而身亡，蓋為擊傷生氣。四敗傷生，雖有子而母明父暗、望神投浴，居官而淫亂可羞。諸如此類，不可枚舉，立辭愈巧其理愈虛。一謬百謬，難以悉辨。總其大旨曰：廢五行衰旺之說，破陰陽貴賤之名，可以論龍穴，即可以論砂水矣。我於是書，取其四語，曰：本主興隆，殺曜變為文曜；龍身微賤，牙刀化作屠刀。此則沙中之金，石中之玉也。釆葑采菲，無以下體。故特舉而存之。
辨八煞黃泉祿馬水法
水法中有「祿上御街」、「馬上御街」，其說鄙俚不經，而最能使俗人艷慕。又有八煞、黃泉二種禁忌，使人望而畏之若探湯焉。我以為其說皆妄也。夫，祿馬貴人，起例見於六壬，在易課中已屬借用，與地理祿命皆無干涉。世人學術無本，一見干支便加祿馬，推命家用之，地理家亦用之，東挪西借，以張之子孫繼李之宗祖，血脈不通，鬼神不享。此在楊曾以前，從不見於經傳，後之俗子妄加添設，不辨自明。夫，地理之正傳，只以星體為巒頭，卦爻為理氣，捨此二者，一切說玄說妙，且無所用之，況其鄙俗之甚者耶。其所稱馬貴者，亦有之矣，曰貴人、曰天馬，此皆取星峰以為名，不在方位也。水之御街亦以形言，不在方位。至於八煞、黃泉，尤無根據，全屬捏造。更與借用不同。夫，天地一元之氣，周流六虛。八卦方位，先天後天互為根源，環相交合，相濟為用。得其氣運則皆生，違其氣運則皆死，但當推求卦氣之興衰而為趨避者，從無此卦忌見彼卦，此爻忌見彼爻之理。若失氣運，則巽見辛、艮見丙、兌見丁、坤見乙、坎見癸、離見壬、震見庚、乾見甲，本宮納甲正配尚足以興妖發禍。若得氣運，雖坎龍，坤兔、震猴、巽雞、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬，而卦氣無傷，諸祥自致。我謂推求理氣者，須知有氣運隨時之真煞，實無卦爻配合之煞。今真煞之刻期刻應，剝膚切骨者不知避，而拘拘忌八曜之假煞，亦可悲矣。黃泉即四大水口，而強增名色者也。故又曰四個黃泉能殺人，辰戌丑未為破軍；四個黃泉能救人，辰戌丑未巨門。故又文飾其名為「救貧黃泉」。夫，既重九星大玄空水法，則不當又論黃泉矣。何其自相矛盾一至於此。或亦高人心知其誣，而患無以解世人之惑，故別立名色，巧為寬譬耶，未可知也。其實則單論三吉水可矣，不必論黃泉也。且黃泉忌，於彼所言淨陰淨陽、三合生旺墓水法皆不相合。若論陰陽，則乙忌巽是矣，而丙則同為純陰；庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣，丙壬則同為純陽，何以亦忌此？於淨陰淨陽，自相矛盾也。若論三合五行，則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮，同為墓絕方，忌之是矣，丙火向見巽，庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮，皆臨官方也，何以亦忌此。於三合雙山，自相矛盾也。我即彼之謬者，而証其謬中之謬，雖有蘇張之舌，亦無亂以復我矣。《玉尺》遂飾其說曰：八煞黃泉雖為惡曜，若在生方，例難同斷，此真掩耳盜鈴之術。既云惡曜矣，又焉得云生方；既云生方矣，又焉得稱惡曜。孰知惡固不真，而生方亦皆假也。又或者為之辭曰：黃泉忌水去而不忌來。或又曰：忌水來而不忌去。總屬支離，茫無一實。我謂運氣乘旺，雖黃泉亦見其福；運氣當衰，雖非黃泉而立見其禍。苟知其要，不辨自明。而我之偲偲然論之不置者，以世人迷惑已久，如墮深坑，無力自脫，多方曉譬，庶以云救也。嗚呼，當世亦有見余心者耶。
辨分房公位
夫葬者所以安親魄也，親魄安則眾子皆安，親魄不安則眾子皆不安。今之世家巨族，往往累年不葬，甚之遲之久久終無葬期，一則誤於以擇地為難，再則誤於以分房之說。一子之家猶可，子孫愈多，爭執愈甚，遂有挾私見以隄防，用權謀以自使者矣。有時得一吉地，惑於旁人之言，以為不利於己而阻之者，阻之不已，竟葬凶地，同歸於盡，亦可衰哉。原其故，皆地理書公位之說為之禍根。使人減倫理、喪良心，無所不極其至也。豈知葬地如樹木，根莖得氣則眾枝皆榮，根莖先撥則眾枝皆萎。亦有一枝榮一枝枯者，外物傷殘之耳。葬親者但論其地之凶吉，斷不可執房分之私見。吾觀歷來名臣宗室，往往共一祖地，各房均發者甚多。亦有獨發一房或獨絕一房者，此有天焉，不可以人之智巧爭也。或問曰：然則公位之說全謬歟？又何以有獨發獨絕者耶？曰：是固有之，而非世人之所知也。其說在易曰，震為長男、坎為中男、艮為少男；巽為長女、離為中女、兌為少女。孟仲季之分房由此而起也。然其中有通變之機，非屬此卦即應此子、應此女之謂也。《玉尺》乃云：胎、養、生、沐屬長子；冠、臨、旺、衰屬仲子；病、死、墓、絕屬季子。即就彼之言以析之，生則諸子皆生矣，旺則諸子皆旺矣，死絕則諸子皆死絕矣，何以以此屬長、以此屬仲、以此屬季？曰：亦以其漸耳。析之曰：以為始於胎養，繼而之旺，既而死絕，似矣，若有四子以往，則又當如何耶，其轉而歸生旺耶、抑另設名以應之耶？此不足據之甚者也。世人慎勿惑於其說也。
總論後
余作《玉尺辨偽》既成，或問曰：子於是書訛謬，辨之則既詳矣，子謂吉凶之理在乎地，而非方位之所得而限也，然則八干、四維、十二支，寧無有吉凶之當論乎？曰：何為其然也！我正謂八干、四維、十二支皆分屬於卦氣，夫，卦氣吉凶之有辨，蓋灼灼矣，特非淨陰淨陽、雙山三合生旺墓之謂也。乃若《青囊》正理，方位之辨實有之，其秘者不敢宣洩，姑就《玉尺》之文以概舉之。《玉尺》所畏者曰乙辰、曰寅甲，而以《青囊》言之，乙之與辰、寅之與甲，相去何啻千萬里也。有時此凶而彼吉，有時此吉而彼凶者矣。所最羡者，曰巽巳丙，而以《青囊》言之，巽巳之與丙，相去亦不啻千萬里也。有時此吉而彼凶，有時此凶而彼吉者矣。所最欲分別而不使之混者，曰丙午丁、曰乾亥、曰甲卯乙、曰辰巽、曰丑艮寅。而以《青囊》言之，午之與丙丁、亥之與乾、卯之與甲乙、巽之與辰、丑寅之與艮，所爭不過尺寸之間而已，有時而吉則必與之俱吉、有時而凶則必與之俱凶矣。今乃於其當辨而不可不辨者，如黃精之與勾吻、附子之與烏頭，一誤用之而足以入口傷生者反置之不辨；於其易辨而可以不辨者，如白梁與黑秬，異色而皆可以養人，堇之與鴆，異類而皆可以殺人者，屑屑然悉舉而辨之，彼自以為智，而乃天下之大愚也。且生旺死絕之說，《青囊》未嘗不重之，故《葬書》曰：葬者，乘生氣也。卦氣之所謂生，非三合五行之所謂旺；卦氣之所謂死絕，非三合五行之所謂死絕。且地氣之大，生旺不知趨，而區區誤認一干一支之假生旺而求迎之；地氣之大，死絕不知避，而區區誤認一干一支之假死絕而思避之，悲夫，所謂雀以一葉障目，而謂彈者不我見也。以此為已，適以害己；以此為人，適以害人而已。故乎《玉尺》之於地理，猶鄭聲之於雅樂、楊墨之於仁義，一是一非，勢不兩立，實有關乎世道之盛衰，天地之氣數。竊聞嘉靖以前，其書尚未大顯，至萬曆時，有徐之鏌者為之增釋圖局而梓行之，於是江湖行術之徒，莫不手握一編以求食於世，至今日而惑於其說者，且遍天下也。悖陰陽之正，干天地之和，與俶擾五行，怠棄三正者同其患，有聖人者出，而誅非聖之書，於陰陽一家，必以此書為之首。嗚呼，此書不破，世運何由而息水火，生民何由而儕仁壽哉。我拭目望之矣。
天惊三诀(l田氏增)
河图精义
河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。
盖天一生水，地六成之。水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。
地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。
地二生火，天七成之。火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。
天三生木，地八成之。木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。
地四生金，天九成之。金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。
天五生土，地十成之。土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。
盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。
河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。
洛书精义
洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。
夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。
盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神，地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神，天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。五十为中央是寄旺也，不必论。地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。
大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣
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盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。
河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北。即二十四山阴从右转之理，河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位，不外是也。
先后天卦精义
先天八卦，如河图之有理气。后天八卦，如洛书之有方位。要之，先后相需为用，而死生祸福之道出焉。盖分先天四阳卦为上元，如上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天乾位。乾为父，故为第一。而一六共宗，故六白乾为照神。
上元二黑坤卦当令，则必需艮方水者。艮为先天震位，震为长男，故为第二。而二七同道，故七赤兑为照神。
上元三碧震卦当令，则必需兑方水者。兑为先天坎位，坎为中男，故为第三。而三八为朋，故八白艮为照神。
中元四绿巽卦当令，则必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮为少男，故为第四。而四九为友，故九紫离为照神。
分先天四阴卦为下元。
中元六白乾卦当令，则必取巽方水者。巽乃先天兑位，兑为少女，故为第六。而一六共宗，故一白坎为照神。
下元七赤兑卦当令，则必取震方水者，震乃先天离位，离为中女，故为第七，而二七同道，故二黑坤为照神。
下元八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女，故为第八，而三八为朋，故三碧震为照神。
下元九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神。盖上元阳卦，先长而后少。下元阴卦，先少而后长，以少者，均要属在五黄故也。盖八卦先天到，而后天不到，其效非神。后天到，而先天不来，其验莫应。
如坎一当令，收尽离水。是后天到，而先天亦到。有离水而坎方实地，正神百步不为水沟、河道界，断者是先天到，而后天亦来。馀可例详。
天惊三诀，是天地之秘，即地理入用之秘。杨曾皆秘而不宣，恐天机也。蒋大鸿先生得其诀而着，为书秘不示人。得者皆有福禄，幸勿轻致犯天律。
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楼主
发表于 2008-9-12 13:19:43
