「廟地」的風水條件是什麼？

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 10:39:16

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末學近日在本網另一主題《楊公親扞盧光稠母墳》的學術交流中，引伸出有關「盧公廟」的風水話題，其前因之詳情，讀者可直接點閱前述原主題之鏈接，而末學為免偏離原主題，且若發言太多又有喧賓奪主之嫌，故而在此另開本帖，以「廟地的風水條件是什麼？」來和大家繼續作更深入的交流探討，但願對末學熱愛的《天機論壇》能有拋磚引玉的效果，今後凡若本論壇再有相關廟地之案例探討時，能增加各位思考的方向，是則末學之萬幸也。
自古所謂「風水學」的全套學術論述，尤其若以巒頭之尋龍點穴而言，可以說絕大部份是運用在安葬祖先之「陰宅」上，相對於人們日常家居之「陽宅」風水，通常則依附在陰宅學術之末端，何以致此也？原因很簡單，因為陰宅的尋龍點穴，其龍穴砂水之條件嚴苛，結果往往是「千里來龍結一穴」，所以學術精奧，難懂難學，但若一旦學通的話，對陽宅學上的「千家任住千年」而言，絕對是易如反掌的簡單，因此，只有學會陰宅的尋龍點穴之後，自能陰陽二宅兼通，才能說得上是一位專業的風水地理師。
前言說完，回歸正題，「廟地」的風水條件是什麼？自古以來，據末學已知的，所有的風水之書，對此皆無專門的論述，而在《雪心賦》全本書中則只有二次提到，一是「山秀水響者，終為絕穴；水急山粗者，多是神壇」(論羅城水口篇)，一是「壇廟必居水口，羅星忌見當堂」(論陽宅篇)，此中之「水急山粗」與「必居水口」者，眾所周知，實非風水寶地之所在也，故若是由此看來，古人對廟地選擇的方法，除了靠該廟主神的「神威顯赫」來自選廟地，旁人無庸置疑之外，若是想藉由專業地理師來指點選地的話，各位不妨猜想一下，這位地理師該如何下手才好？如果能抄襲借用的話，天下名山古寺那麼多，各有其風水地理上的獨到之處，但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地，就以本網《天機論壇》所發表過的所有廟地案例而言，又有哪一個案例的廟地是完美的陰宅之地？其中差異之處與先決條件不同之處甚多，亦非三言兩語能解釋清楚，末學暫先言盡於此，歡迎各位同道先進的回應指教，後續再一同來研究探討。

南海沙 · 发表于 2015-5-16 12:08:27

见到卢前辈开讲，暂时无人捧场，小弟跟进胡言几句，希望卢前辈能继续能给大家提示！葬书云：葬乘生气，这个应该是总纲，无论庙地阴阳宅，应该都是合适的，如果庙地能够兴旺，不应该偏离！当然，有的庙地居水口镇守，有的居煞气之处，但观论坛里面的庙地，兴旺的庙地无不符合乘生气！

亨利.元贞 · 发表于 2015-5-16 12:21:44

有居水口之壇廟,也有建于崇山峻岭人迹罕至之处,此表出世.至于理气与阴阳宅并无不同,顺天者昌,逆天者亡

欲窥奇门 · 发表于 2015-5-16 12:35:05

水急山粗者，多是神壇」
是镇压妖邪吧

林莽中（益东门人） · 发表于 2015-5-16 12:48:17

据我所知庙宇观寺多为水龙穴,而宗庙可不一样,多为山龙穴.

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 15:12:26

南海沙发表于 2015-5-16 12:08
见到卢前辈开讲，暂时无人捧场，小弟跟进胡言几句，希望卢前辈能继续能给大家提示！葬书云：葬乘生气，这个 ...

敬覆：謝謝兄台的頂帖，末學生於1954年10月，本網諸位風水同好若不嫌棄，請儘量以「兄弟相稱」，以增論壇和諧融洽之氣氛，故以「前輩」之稱者，末學實不敢當矣。另者，本帖末學忝為「樓主」，今後在回帖中，若有言辭過直而冒犯之處，也請大家多多包涵。
言歸正題，根據閣下所言，末學先分為兩個部份表達意見，一是「有的廟地居水口、有的廟地居煞氣之處」，而這個實際存在的現象，您可能認為只是例外的而已，所以輕輕帶過，但末學則認為是很正常、很必要的，一定有其道理的，但道理在哪裡呢？這就要等整個主題介紹完全之後，其中道理自然會水落石出的。另一是您說「但觀論壇所舉為案例的，都是興旺的廟地，無不符合乘生氣」，此話讓人直覺頗為有理，但末學在以學術研究而言，不客氣的指出是有一小一大的「盲點」所在，小的是能成為興旺廟地案例的，學者怎麼說、怎麼對，基本上脫不了舉案例者「選擇性辦案」的偏心，這倒也是無可厚非的現象；而最大的盲點所在，那就是「興旺的廟地，無不符合乘生氣」這句話，末學要請問的：陰宅有祖先乘生氣，可以反氣入骨給子孫；陽宅有宅主乘生氣，可以風生水起好運來；那廟地的乘生氣，要針對的是誰呢？簡筆至此，一步一步來，真理會愈辯愈明的。

奔向未来3 · 发表于 2015-5-16 15:21:49

见到大师谈论这个话题，说到庙，我是大山里的人，我想起现在我们这农村兴起建庙，就是每个村庄头都有，很小的那种，还有经常烧香上供的。庙小到如何？人们认为庙的作用是什么？选有什么讲究？如何才能做到和村庄风水有关连？也许我离题了，但我是真不知道什么情况，有些神密色彩，我记得我在我小时候外婆家在放牛玩的时候有棵树，很漂亮好看，是一个独特的风景。30多年过去了，今年去老家做清明时，发现在那树依然还是那么大，还是那么美，没有变高变粗，长得很茂盛啊，我顺手拍了下来。回来跟我母亲聊起，母亲说那是庙，守护着一个村庄，原来他们在老家谁都不敢穿白衣服路过那树，因为穿白衣服路过的回来一定莫名其妙地生怪病。那时候没有车，都是步行，他们挑东西去卖宁愿多走远路也要绕开经过那树的近路。无独有偶，我们附近村村头有一路边老大树枯死了，人走不方便，所以村长叫人砍，谁也不敢。最后由村里出500元钱请本村一个离婚了的壮汉砍，这人外号“耕牛”，可知干活有多厉害。结果砍了后3个月，这人已经不行了，瘫痪，现在还在拄着拐杖才勉强走得路。这不知有什么奥秘吗，是庙的作用吗？我附上清明时顺手拍的照片。

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 15:22:16

亨利.元贞发表于 2015-5-16 12:21
有居水口之壇廟,也有建于崇山峻岭人迹罕至之处,此表出世.至于理气与阴阳宅并无不同,顺天者昌,逆天者亡

敬覆：本主題目前已討論至廟地的「作用力」(乘生氣)是如何運用的問題，也只有把有形的巒頭作用力弄清楚之後，理氣的部份才能更言之成理的，難道不是嗎？

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 15:33:22

林莽中发表于 2015-5-16 12:48
据我所知庙宇观寺多为水龙穴,而宗庙可不一样,多为山龙穴.

敬覆：就像論陽宅風水一樣，現代的陽宅風水學，一定還要分清楚是住家自用的？還是商場辦公的？同樣的廟地風水，也要先分清楚是公眾之廟？還是宗族家廟？用途不同，其先決條件自有不同的，且待末學後續再說明之。

mxtqu · 发表于 2015-5-16 15:51:43

天下名山古寺那麼多，各有其風水地理上的獨到之處，但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地。

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 16:18:08

奔向未来3 发表于 2015-5-16 15:21
见到大师谈论这个话题，说到庙，我是大山里的人，我想起现在我们这农村兴起建庙，就是每个村庄头都 ...

敬覆：非常謝謝閣下的頂帖支持，末學之所以會發表這個主題來和大家一起研究討論，絕對是希望討論的範圍愈周全愈好，所以您所提到的相關問題，也是一定能夠找出一些道理來解釋的，放心吧！
說到「廟地」，不管是大廟、小廟，首先我們要分清楚的是廟中供奉的神明有兩種，一般人是以「陽神」、「陰神」來分別，陽神者，或是天生就有(其實還是人封的)、或是經皇帝封號而成為神明者；陰神者，則是人死之後，民間後人感念其功德而立廟成神的；末學在此要分清楚的，並不是陰神與陽神，而是神明要分「正神」與「顯神」，正神者，浩然正氣，名垂千古，天下皆有，而能經得起時、空考驗者，才能稱得上是正神；顯神者，神威顯赫，以有求必應來滿足其信徒者，皆為顯神也；所以在討論廟地風水之前，吾人必須先分清楚是正神？或是顯神？其風水先決條件是不一樣的。到底哪裡不一樣呢？請容末學先賣個關子，如果有人已經知道答案，歡迎發表高見。

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 16:26:11

本帖最后由滄海璇龍于 2015-5-16 16:28 编辑

mxtqu 发表于 2015-5-16 15:51
天下名山古寺那麼多，各有其風水地理上的獨到之處，但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地。

閣下原文直接重抄，末學不知何意？若是不以為然的話，末學就要請問：除了前述所提過的「陰神廟」會有以墓為廟之外，可曾看過有誰把神明埋在墓穴裡的？

慕羲 · 发表于 2015-5-16 16:28:13

奔向未来3 发表于 2015-5-16 15:21
见到大师谈论这个话题，说到庙，我是大山里的人，我想起现在我们这农村兴起建庙，就是每个村庄头都 ...

廟地要靈驗，必須“有形”與“無形”合作！一般人肉眼看不到地氣的焦點！須憑“無形”神明出手，然後有形的地師立向！壇廟必居水口，羅星忌見當堂，書上寫的是鎮水口，除了土地公外，鮮少如此！印象裡（忘了寺院名）聽說廣安渠江，聽說為了鎮壓，特意在渠水直沖來處，蓋寺院，倒霉的是寺院的出家人，犯冲煞而亡！難道這位出家人就該倒霉當替死鬼嗎？

神明也要地靈生氣，不是為了鎮壓，也不是只有庇應廟祝或主持！所以神明點的地，要有地氣，自然周圍花草都有他靈駐守！此案的傳奇http://www.fengshui-168.com/thread-118549-1-1.html
就是無形界為了搶地盤/地靈而來的。
所以某些寺廟周圍要剪草整地，都要先灑淨，等於通告這些“靈”暫時搬家！花蓮慈濟發跡所在，其實不是下面這座精舍！http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=234

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而是後方的地藏庵與小木房（木房已經移到慈濟醫院右側，慈濟大學前方的花園裡，做紀念）。每次要修剪花草，工人須合掌告知，請“他們”暫時離開，這是義工跟在下閒聊時說的。

呂祖點的地----北台湾福隆拱南宮，也是這樣，宮前一片山坡，也是住了一堆仰慕呂祖的靈，他們等於是呂祖的眷屬，開路時也要事先廣而告之！才能平安順利！建議貴地村長要出面，或者禮請真道士或通靈者代言溝通，究竟“他們”意圖為何，互惠互利才是上策！穿白繞路不是辦法！

天地一山 · 发表于 2015-5-16 17:16:42

前些年个人还真就本地之廟宇进行测量考察，其结果十有九是立大空亡线上，半山以下的大多香火旺些，主廟处于顶上的都是较冷清。
各位易友，不知你们那里的是否也如此呢？

滄海璇龍 · 发表于 2015-5-16 20:17:15

本帖最后由滄海璇龍于 2015-5-16 20:37 编辑

在末學所居住的台灣桃園市平鎮區，有一條「老街溪」與其上游支流「大坑缺溪」的水口交會處旁，竟然同時有三座的土地公廟，彼此相距約二百公尺左右而已，其香火雖稍有差異，但也都算得上是鼎盛的。

南海沙 · 发表于 2015-5-17 00:52:23

滄海璇龍发表于 2015-5-16 15:12
敬覆：謝謝兄台的頂帖，末學生於1954年10月，本網諸位風水同好若不嫌棄，請儘量以「兄弟相稱」，以增論壇 ...

非常感谢卢兄的详细回复！阴阳宅乘生气目的均是惠及某人或家族，而神明的穴点合乎风水规则的，神明自身得到香火，而信众也能到福佑，这就是庙地居宝地的重要性！而居水口或煞地之庙地，是人们为化煞或作水口罗星而设，这样的兴旺多是附近的人来拜！而一些符合风水龙真穴的旺地，则多是兴旺千年，并且不止当地信众过来敬奉，如厦门南普陀！

南海沙 · 发表于 2015-5-17 00:54:18

本帖最后由南海沙于 2015-5-17 01:00 编辑

滄海璇龍发表于 2015-5-16 15:12
敬覆：謝謝兄台的頂帖，末學生於1954年10月，本網諸位風水同好若不嫌棄，請儘量以「兄弟相稱」，以增論壇 ...

居水口的庙地，一般很容易被改变，这就是与非龙真穴的庙地的区别

fanmingyou · 发表于 2015-5-18 12:45:13

我们这边有个在水口边的庙现在已经倒塌没有人管了

fengshui200 · 发表于 2015-5-20 11:03:05

理气与阴阳同

古皇极 · 发表于 2015-5-20 15:37:29

慕羲发表于 2015-5-16 16:28
廟地要靈驗，必須“有形”與“無形”合作！一般人肉眼看不到地氣的焦點！須憑“無形”神明出手，然後有 ...

广东南华寺的穴点不就十分明显吗！没有地气聚集的地方，是不能修炼的。最明显的还有广东阳山县境内的“福山”道观！

布依千乙 · 发表于 2015-5-21 00:11:21

用罗盘解释;阳宅.庙地用经，阴宅用纬。庙地用空亡，为什么用空亡？因为空亡是阴阳零界的地方。通俗一点阳人和仙人交流的地方。

天地一山 · 发表于 2015-5-21 09:08:31

此不能一概而论，要分清其所处的作用功能，高山大岭的大多是修灵所用，平地之中的主要是服务于阴阳宅所用。

胡途 · 发表于 2016-4-11 17:14:00

庙地多居水口或无护从之龙脉。

彭劉賢 · 发表于 2016-4-11 21:04:56

我遇到苗栗顯化宮的是在山內平原
已八卦五形和向陽背陰面等取捨的
前方的停車場等等都是如此佈局安排
供奉的是關聖帝君在山區

另一間玉清宮香火鼎盛
是真諦前方有大溝經過
還是在算是市中間的地段

山里人家好 · 发表于 2016-4-12 11:51:37

滄海璇龍发表于 2015-5-16 20:17
在末學所居住的台灣桃園市平鎮區，有一條「老街溪」與其上游支流「大坑缺溪」的水口交會處旁，竟然同時有三 ...

庙居煞地，可显威灵，化煞为权，方显地师功力。庙之理气，与阳宅同；立向分金，门派有别。

易通 · 发表于 2019-8-5 15:59:57

滄海璇龍发表于 2015-5-16 16:18
敬覆：非常謝謝閣下的頂帖支持，末學之所以會發表這個主題來和大家一起研究討論，絕對是希望討論的範圍愈 ...

沧海老师这个关子好象还未详解

思心向善 · 发表于 2020-8-26 19:39:17

期待沧海老师分享个人心得。

啊山 · 发表于 2020-8-28 00:16:39

顶帖学习，期待

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