【转帖】“圆光镜卜”的那些事

慕羲

“圆光镜卜”的那些事

相信对于资深的藏传佛教弟子而言，“圆光镜卜”也是一个陌生的领域。简而言之，就像藏传佛教常见的本尊心咒占卜的传统一样，“圆光镜卜”也是一种具足清净传承为信众提供占卜服务的一种藏传佛教利生法门。现以自身所知尽力做一个叙述：

①．简述：

“圆光镜卜”在藏语中称为“扎姆”，指的是通过观看镜中所显现的景象而了知现在和预知未来的一种佛教活动，观看圆光者称为圆光师，藏语中称为“扎堪”，镜卜时所使用的镜子被称为圆光镜，藏语称为“扎莫枚隆”。

圆光镜卜是藏传佛教一种非常秘密特殊的利生法门，当遇到疑难事件或者想预知未来时，圆光镜卜师祈祷诸佛菩萨将想要了知的境况在圆光镜中真实显现，或显现具有象征意义的图像，圆光师通过自身特殊的眼通观见获知后，以自身的修持及经验对这些显像进行解译，从未将诸佛菩萨的慈悲引导讯息传达给普通世人。

正如藏传佛教视清净师承为命根眼目一般，成为一名具格圆光师，最为重要的基础就是在具格前辈圆光师座前获得传授、指导和授权，除此之外天生的眼通也是成为一位圆光师的重要前提，除了极少数依靠佛法修持获得眼通而成为圆光师的特例，藏区几乎所有的圆光师均为天生具有眼通者。

作为圆光镜卜中的重要法器——圆光镜，在藏区传统中绝大多数情况都使用铜镜，但事实上圆光师所能观察的镜子不仅仅有金属铜镜，只要是可以反光的物品都可以使用。按照藏传圆光教法传承，圆光镜分为三种，即空（天空）镜、水（海水、湖水、碗水）镜、金（金属）镜。有些圆光师在特殊情况下，不便于使用铜镜，就在指甲或指腹上涂上反光的物质，如涂油脂令指甲发亮，或者在指腹上涂上水，都可以进行圆光镜卜。

②．雪域源流

藏区圆光镜卜的开山祖师是圣尊莲花生大师，其缘起是莲师在应藏王赤松德赞祈请入藏途中，降伏念青唐古拉山山神之后，为了降伏雅拉香波山神为首的恶众所兴起的灾障并取信于众，而首次在藏区首次使用的。

莲花生大师当时所举行的圆光镜卜并不复杂，所需的仅仅是坛城、一面铜镜和一个幼童。在做好仪轨法事后，圣尊名被选中的男童，说出从镜子里看见的景象。起先由于紧张的缘故，男童除了自己的面孔，在镜中什么也没用看到。在藏王的示意下，男童再次观镜，这次在镜中他看见了制造灾祸障碍的元凶——雅拉香波山神，还有制造旱灾、荒年、瘟疫的十二女神以及其他危害雪域的夜叉、火神和恶龙。男童把这一切告诉了藏王赤松德赞和莲花生大师后，藏王又精选出10名男童进行圆光镜卜，由此缘起圆光镜卜在藏区流传。

由莲师于西元八世纪到现在，在漫长的一千三百多年中，圆光镜卜教法在雪域藏区广泛流传，利益无量了的众生。莲花生大师不但自身开创了藏区圆光镜卜的弘传，而且还埋藏了很多圆光伏藏教法，而后由圣尊的心子化身——历代诸多掘藏上师应时掘出利益众生，因此在宁玛教法中有很多关于圆光镜卜教法的伏藏传承，近代著名的一世敦珠法王就掘取过圆光的伏藏法，第一世多智钦仁波切也是通过观察圆光，撰写了藏区极为著名的预言巨著《义显明镜》。

③．汉传钩沉：

一切佛法无论显密，皆来源于圣域印度，佛教圆光镜卜当然也不会例外，除莲花生大师将印度师承的圆光镜卜教法弘扬于雪域藏区之外，事实上圆光镜卜也流传到了汉地，只有由于早期法难的缘故，未能如藏区一般广泛流传，相应的师承等系统情况也难以详细考究，仅能从目前存世的佛教经典中探寻蛛丝马迹。

印度密法除弘传于雪域藏区外，在汉地也曾经有过弘扬与兴盛的时期。唐玄宗开元年间，三位印度僧人善无畏、金刚智和不空到汉区弘扬印度佛教密法，并创立了汉传八大宗中的密宗且盛极一时，然而由于随之而来在唐武宗会昌年间的佛法浩劫——会昌法难，汉传密宗教法几近消失殆尽仅剩部分经典法轨，密法的核心——师承几乎完全断绝，后人将唐代弘传的密法称为之“唐密”。

以当今存世的唐密典籍中，述及圆光镜卜法门的章节非常多，在此仅撷取三例以作参考之用：

①于净洁镜面，以好华念诵一百八遍，散置镜上，使者即现镜中。复以前法更取好华散镜面上，即有善恶相自现镜中。或以朱砂，或以香油，涂大母指甲(其香油以稣摩那华浸胡麻油中)，念诵一百八遍，即现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心有所疑三世中事，一一请问皆知善不善，即大母指上皆自现。

——摘自《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》（唐武周沙门地婆诃罗译）

②又法，取一明镜置于坛中，先诵真言加持花一百八遍已，然后又诵真言，一遍一掷打镜面，于镜面上即有文字现，说善恶事。又法，欲知事善不善成就不成就，取苏摩那花香油，诵真言加持一百八遍，涂右手大母指面，诵真言声不断绝，令童子观指上，现诸佛菩萨形像，或现文字具说善恶。

——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》（不空奉诏译）

③观世音菩萨镜中出现赞言。善哉善哉。汝今成就出世世间镜坛印法。汝须何愿为汝满足。阏伽供养所愿尽乞。皆得圆满。沙门婆罗门国王王子后妃婇女大臣僚佐一切人民。观像镜者。皆睹种种神通变相。亦见自身过现未来种种业果善恶之相。及见一切刹土诸佛补陀洛山观世音宫中大众。亦见世间一切时节善不善相。

——摘自《不空罥索神变真言经》（大唐天竺三藏菩提流志译）

以上所引经典中，有非常明确的圆光镜卜记载，甚至连拇指圆光的具体修法都与藏区圆光镜卜一般无二。如此稀有之殊胜之法，由于众生共业所导致的法难而导致断绝，诚乃汉地众生无福受用，所幸藏区圆光镜卜教法广为兴盛承传至今，诚乃不幸之中的大幸！

汉区多有教徒对藏传密法深怀偏见，毫无根据的宣称“藏传密法非佛说，乃藏人杜撰自创，皆无清净传承”，但仅以以上所引经典来看，藏汉佛法皆源自印度法乳一脉、同根同源，圆光镜卜法门为佛说清净密法，真实不虚无可置疑！

④.殊胜利用

圆光镜卜作为一种佛教利生法门，当然有诸多的殊胜利益作用，正如前文所引中有：“若心有所疑三世中事，一一请问皆知善不善！”以世间人三世（过去、现在、未来）世间（世俗生活）与出世间（修行解脱）的诸多疑问而言，圆光镜卜的可以解决几乎所有的疑问。

在藏区，普通的世俗众人当遭遇疾病、死亡、事故、障难、疑问之时，求助圆光师以获得诸佛菩萨本尊护法的慈悲指引的事迹，可以说是每日不绝不可胜数；而对于佛法行人，当遭遇寻找上师、选择本尊、遣除障难、解除疑惑、增上悟境等等问题时，求助圆光师也是极为常见的情况。

不但普通世人和佛法行者会求助圆光师，就是在藏区万众敬仰的大德上师也会求助圆光师解决一些自己的问题和疑惑，以当今仍旧住世的萨迦法王为例，圣尊在少年时也曾经有圆光师代为观察具缘上师的情况，法王自述：“当我非常年轻的时候，我的姑姑要求一些喇嘛用一个镜做预言（即圆光镜卜）。结果他们看到一个奇怪的喇嘛在镜中，而我在他前面。那个喇嘛长耳，人中很宽，有一个疤。但我们不知道他是谁，后来发现就是第二世宗萨钦哲仁波切（萨迦法王本生极为重要的具缘根本上师）。”（摘引自引自《甘露名典萨迦派上师开示录》）

不但寻找具缘上师需要求助圆光镜卜，藏传佛教中极为重要的大事寻找转世活佛灵童也会求助于圆光镜卜。除了直接求助圆光师之外，观湖也是非常重要的一种观察方式，而观湖隶属于圆光镜卜中“水镜”的范畴，而且除了圆光师外修证深厚的僧侣和虔诚清净的信众也可以观见。

对于圆光镜卜，至尊阿底峡尊者曾经这样开示：“利益众生的人，最好能有神通，如果没有神通，就应该精通比较灵验的圆光术。”由此可见得，圆光镜卜法门的殊胜与稀有，的确是一种利益众生的殊胜法门。

与普通外道算卦和内道打卦相比，藏传的圆光镜卜有两点不可比拟的优胜之处。第一，与外道占卜算卦相比，圆光镜卜传承清净，且不会离开佛法内道的范畴与加持，远离了不慎被外道见解和行为染污的危险。第二，与内道的打卦相比，圆光镜卜的准确性高很多。关于此慈城罗珠堪布在其著作《饶益有情九观察》中开示：“圆光术属于镜卜打卦的一类，西藏到现在还有，非常灵验，比普通的打卦还要灵。除了佛陀的智慧以外，任何一个神通，或者类似于圆光术之类的镜卜打卦，都会有漏洞，不会百分之百地准确。不过，由修成了的人去观察，绝大多数能达到很高的准确率，结果多半不会有错。”

慕羲

圆光占卜的再次确认





光明佛母

9、圆光占卜的再次确认

顶礼大恩上师三宝！

2000年我放弃了自己内地的工作，到两位上位上师的寺院专心学习大圆满教法。就在寺院听老上师讲授大圆满加行期间，我和老上师的翻译混得很熟，几乎是无话不谈。据他自己讲，他是一名很早就舍戒还俗的出家人。在老上师刚到本地新建寺院时，他由于门派之见，对上师很不以为然，后来由于感上师之德，到上师面前诚心忏悔并成为了上师的弟子，为此他经常被原来他的那些有门派之见的朋友嘲讽。

在我和他的交谈中，谈到了很多有关前世的问题。他也问起了活佛梦到我以及拉姆措的一些事。我对他说，实际上我有很多这方面的问题想问活佛，但由于两位活佛都不愿意显示神通，也就没办法了。说到这，他眼睛一亮，“这没关系呀，我有一位有三十多年交情的老朋友，是个圆光占卜士，可能没有拉姆措厉害，但也能帮你看一些问题”。

一天活佛有事不讲课，由于翻译要准备上师讲的课，就让他的儿子包了个吉普车，带着我去见那个圆光占卜瑜伽士。在路上，翻译的儿子给我简单介绍了他的情况。原来，他叫坚赞（化名）。在解放前，是当地一家贵族子弟，小的时候在一个萨迦派的寺院出了家。由于自幼有眼通，就依止了一位宁玛派大成就者学习圆光占卜和大圆满心髓的教法。解放后，由于成份高，又因为给藏民进行圆光占卜的“封建迷信”活动，被投进了监狱。后来舍了出家戒并且成了家，成了一位在家修行者。在当地他很有名，很多的藏民骑好几天的马专门来请他通过圆光占卜，询问自己的一些问题，如丢了的东西到哪找、家里人生病需要到哪里去治疗和念什么经、故去的亲人转生到那一道了等等生活中的各式各样的问题。
很快我们就到了他家，他的房子很破，但在藏地这也是一般情况。很快翻译的儿子带我进了他的房间，从很多藏民中把他指了出来。我本想，他的应该是一付身体很结实，长发盘头，手拿念珠，盘坐在禅床上的在家瑜伽士的样子，但出乎我的意料，一切都跟我想得不一样。

当时，他正坐在一个破的不能再破的沙发上吃糌粑。他身材瘦小，面色黝黑，一脸皱纹好像有几千年的沧桑似的，身上的中山装可能穿了十几年了，油光可鉴，大概从没洗过吧。等他问问题的藏民很多，但由于我是远道而来的汉人，又是老上师的弟子，我很自然的就夹在了前面。本来我也没什么好问的，很多自己关心的问题，早就都问过拉姆措了。我当时只想问一下我和梦到我的活佛前一世的关系，再确认一下和拉姆措说的是否一样，也可以看看这位圆光占卜士是不是徒有虚名。

等坚赞吃完了糌粑，我和翻译的儿子跟着他来到他的佛堂。由于长年点酥油灯的原因，佛堂的房顶都被熏得很黑了。佛龛非常的简陋，但供着很多的水杯和酥油灯，几尊佛像好像也是年代很久了。他慢慢的打开了他的一个木制盒子，里面有一面铜镜，那种铜镜很平常在藏传佛教法会中我们经常能看到。他对着镜子念了一会儿经，然后问我们有什么问题，我说“你看看我前世和杰尊活佛是什么关系”。坚赞看了一会儿，很高兴，就拿起一张白纸，跟我详细地讲到他看到的情景,在翻译儿子的帮助下我大概听懂了他的意思。

他先是画了一座山，讲了山势以及附近草原河流的情况，指出了在这个山上的一个地方有一间房子，房子分里外间，里面住着前世的杰尊活佛，外面住着前世的我，我们俩在那时关系非常的好。后来，两人都死了，一个转生在藏地，一个转生在汉地，过了很多年，我们两个由于前世的宿缘又见了面，而这一世也会象向前一世那样，关系非常的好。而且，坚赞还提醒我这一生修行必须要小心注意的三件事的障碍，他说如果我能克服这三件事的障碍，这一生会获得很高的成就。后来，他还说让我注意处理好和一个女人的关系，这和以前拉姆措说的不谋而合。

由于我还要上课，就马上告退了。临走时，我要供养他钱，他不要，并很高兴的说“我们以后还会见面的，我们前一世缘分很好，这你不知道我知道”。当时我并没有在意他的话没想到，从后来我和他的关系来看他说得没错。

我大学毕业后，在北京工作了一年。由于想尽快到藏地依止上师修法，就通过关系将我的工作在单位挂起来。然后到藏地依止上师修行了三年。在这三年当中，我和益西经常到坚赞那帮别人询问一些生活中的问题，偶尔也问一些自己修行上的问题，结果都很令人满意，如我们的有缘本尊，他讲得与其他几位成就上师讲的完全一样。很多涉及神通观察的问题，我们无法从上师那里得到答案的，他基本都能给我们很有价值的参考答案。

一次我偶然的说起我的姐姐自小就有眼通，并也因此很烦恼的事时，他很激动，说我姐姐可以和他学习圆光占卜。他说，他老了，不知道今年还是明年就死了，但他的圆光占卜必须要有自幼就有眼通的人来继承，我的姐姐就可能是他一直在找的有缘的弟子。于是，他自己看了镜子，非常肯定我的姐姐肯定可以继承他的衣钵。而且，坚赞说它也是自小有眼通，为此也非常苦恼，后来学了圆光占卜，才从根本上解决了这个问题。我姐姐听说了这种情况后很高兴，表示就是仅仅就是为了自己不再因眼通而苦恼而学习圆光占卜也是值得的。

转年的春节前，坚赞到了我家。在坚赞给姐姐授课时，我就勉强当了翻译。我也因此很有幸的亲身经历了一些事我对于圆光占卜深信不疑的公案（由于篇幅有限，我仅举一例）。

在坚赞第一次给姐姐授课时，他先给姐姐念了一些教法传承。然后他打开镜子，念了一些经，并让姐姐看镜子，看到什么说什么，不要有任何的顾虑。姐姐仔细的看了一下，然后很紧张的对我（我是他们两个的藏汉翻译）说：“我看到了，但我看到了不好的东西”。我当时也很激动让她不要顾虑讲出来，姐姐说，她看到了猪，而且还不是一头，而是七头猪，她怀疑是否是佛菩萨说她像猪一样笨。

我将姐姐的话翻译给坚赞，他很高兴，让姐姐继续看。姐姐接着说她看到，这七头猪像马一样，带着笼头拉着一辆平板车，车上坐着一位美丽的女人，那美丽是无法形容，雍容华贵，让人一见就心就会被征服，生不起半点的邪念，而且那位女人有几只手臂，每只手里都拿着不同的宝贝，身上带满了各种装饰，总之只有亲眼看了才知道，根本无法用语言描述。

听到她描述，我马上想到了，姐姐见到的是藏语叫“奥瑟鉴玛”汉意为“具光明母”一般翻译成光明佛母，在唐密叫“摩利支天”。为了证实两个人看到的一样，我没有马上告诉坚赞姐姐看到的情况，而是问他看到了什么，他说他祈祷度母在镜子里显现与我姐姐最有缘分的本尊，结果镜中显现的是“奥瑟鉴玛”。

我当时非常的激动，姐姐不懂藏语，坚赞不懂汉语，而且姐姐对藏传佛教知之甚少，事实证明圆光占卜是真是不虚的。后来我在网上下载了光明佛母的照片给她看，她说画的大致是对的，但镜子里的佛母和拉车的猪是活的，而且车也一直在天空中行走，镜子中的那种景象的清晰美丽和生动活泼，是无法用绘画表现出来的。

既然坚赞也提醒我注意与一个女人的关系。那这个女人，到底是谁，他又和我前世有什么样的关系呢，这一世我有会和她之间又会发生什么样的事呢？


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附：光明佛母(Marichi)

光明佛母，又称积光天母，藏名译音:“伟瑟间玛”。此天梵名为摩利支(Marichi)，或摩利支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天，常随从日天，在其前面疾走如风，遍巡视天下，专当护国安民之事，有隐形自在之神通力。亦被认为是二十一度母之一。
摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，若天衣彩裙，以腕钏、耳当、宝带、璎珞，及种种杂花庄严。
三头八臂，三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面暴怒，或作猛猪相，口出利牙。发髻高束，坦胸露腹，头戴五佛冠，身着天衣，项戴珍宝璎珞。她的右四手从上到下依次分持金刚橛、箭、宝剑、金刚杵，左手依次分持拂尘(拂尘可以扫除一切烦恼)、弓、套索、无忧花枝，双足跏趺于七猪车宝座之上。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102dsbt.html

yongbin

慕羲 发表于 2013-12-2 22:09
圆光占卜的再次确认

圆光术属于通灵行观的一种修持方法，其实是修行的必要课程。道门也有圆光术。

yfss

藏传佛教有很多种这样的法，我修的密法就是水晶球，与本尊相应后就可以从水晶球里看想要知道的事情，遗憾的是，我现在还看不到。

无玄

不能说道门也有圆光术，而是该说道门的圆光术是个大部头的东西