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[已解决]日柱和时柱被空亡怎么补救

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发表于 2020-3-17 22:02:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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日柱时柱被空亡。且日柱四柱都是喜用神。怎么补救。
被空亡了。是不是说中年和晚年不会幸福?还是会怎样呢?
最佳答案
2020-3-21 00:21:20
shagua888 发表于 2020-3-19 09:06
大师这个有补救的办法吗?目前是木和土被空亡。可以用姓名或居住地换别的地方来补救上空亡的吗

常言道:木空則折,土空則崩。但也要看是哪一種木頭,如果是竹子,
那可因其內虛空,作用甚大。反而為大用
。如果是參天之木,於高山之山,虛其空,
那颱風天,就很危險。

如果是春天之土,土被陽氣而內攻,安中伏危之象。
若是秋天逢空,土氣並不浮。更逢水,那是亨通。

或者亦有一說,春天之土,因要耕種,所以需要鬆土。
不過那是以植物有利的角度而言。

因此並非一定,而且就算貼近某一種現象,都有補救的
方法。

子曰:天下何思何慮,天下同歸而殊途,一致而百慮。
         天下何思何慮。 此義,天下同歸於水火既濟之
         定象。陰陽各得其位。

         夫大人者,與天地何其德,與日月合其明,與四時
         合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,  
         天且弗違,而況於人乎,況於鬼神乎。

         因此縱算有奪天地造化之功法。還是比不上孔夫子的心法,
         可大可久,可長可遠。






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发表于 2020-3-17 22:47:58 来自手机 | 显示全部楼层
感谢楼主分享
发表于 2020-3-18 09:26:34 | 显示全部楼层
日月轮转  天气流动  四柱中出现就存在  我从来不用空亡也不信空亡之说
 楼主| 发表于 2020-3-18 12:24:34 | 显示全部楼层
把酒临风 发表于 2020-3-18 09:26
日月轮转  天气流动  四柱中出现就存在  我从来不用空亡也不信空亡之说

不是说空亡坏的会被空亡掉?好的也变坏吗?我不太懂
发表于 2020-3-18 14:17:47 | 显示全部楼层
以日柱为主排空亡,我派不认日柱空亡。空亡合冲能解。
发表于 2020-3-18 14:33:54 | 显示全部楼层
有法术的,有用姓名的方法等等。
发表于 2020-3-18 20:55:14 | 显示全部楼层
空亡其實於推演格局時,是不會先考慮的
所以不需要把它看得太嚴重。而且並非只
有以年或日當出發點,四柱任何一柱都可

以互換空亡。如果以時柱被空亡而言,表
對子女可能少一點關心,或者聚少離多,

或者不喜外出(因時柱表外面),或水空
火空,都表變動不居,反而喜歡到處旅遊。

所以,若言補救的話,應該是當心態上,
常常不關心的事物,只要常常提點自己
掛在心上就可,這也是改變命運的方式。

所以不須罣礙
发表于 2020-3-18 21:03:28 | 显示全部楼层
印象中,有道家的法术能够解除四柱“空亡”的神煞的符咒哦!!
发表于 2020-3-18 21:12:21 | 显示全部楼层
用实例说话。

四柱结构:
年月、日时、年日。

时气岁运:看四柱。

时柱截空:

米粮空亡:

到底是哪种?
发表于 2020-3-18 21:58:23 | 显示全部楼层
世界是我的表象,這已是目前科學與哲學都歸結的論點。所以可以把四柱的推演,
言於心靈思考的模型。從心地上去考慮,

好比道家對神像的開光,需要符咒科儀與
點睛,但佛家直指人心,其所謂開光,只
要每天誦經即可,便算開光,若心不誠,
儀式做的再多亦無用。

況子曰:易之為書也,不可遠,為道也屢遷
,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相
易,不可為典要,為變所適。

在心的趨時,趣時。






 楼主| 发表于 2020-3-19 09:06:28 | 显示全部楼层
xinyi222 发表于 2020-3-18 20:55
空亡其實於推演格局時,是不會先考慮的
所以不需要把它看得太嚴重。而且並非只
有以年或日當出發點,四柱 ...

大师这个有补救的办法吗?目前是木和土被空亡。可以用姓名或居住地换别的地方来补救上空亡的吗
发表于 2020-3-21 00:21:20 | 显示全部楼层    本楼为最佳答案   
shagua888 发表于 2020-3-19 09:06
大师这个有补救的办法吗?目前是木和土被空亡。可以用姓名或居住地换别的地方来补救上空亡的吗

常言道:木空則折,土空則崩。但也要看是哪一種木頭,如果是竹子,
那可因其內虛空,作用甚大。反而為大用
。如果是參天之木,於高山之山,虛其空,
那颱風天,就很危險。

如果是春天之土,土被陽氣而內攻,安中伏危之象。
若是秋天逢空,土氣並不浮。更逢水,那是亨通。

或者亦有一說,春天之土,因要耕種,所以需要鬆土。
不過那是以植物有利的角度而言。

因此並非一定,而且就算貼近某一種現象,都有補救的
方法。

子曰:天下何思何慮,天下同歸而殊途,一致而百慮。
         天下何思何慮。 此義,天下同歸於水火既濟之
         定象。陰陽各得其位。

         夫大人者,與天地何其德,與日月合其明,與四時
         合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,  
         天且弗違,而況於人乎,況於鬼神乎。

         因此縱算有奪天地造化之功法。還是比不上孔夫子的心法,
         可大可久,可長可遠。






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