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发表于 2020-1-9 11:05:19
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盖闻观天象必观诸日月星辰察地理必察诸川岳岗陵星辰有吉凶则地胃美恶所谓在天成象在地成形者也故嵩岳降神生甫及申泰山毓秀多产圣贤是地灵所钟斯人傑挺出所以山水之形气互异而人之富贵贫贱贤愚寿夭总应此形气以生焉由此观之则葬事乃人之极重大者也一或错悟其关系非寻常比今天下皆人子无一人无葬亲之事也余友
明五周老先生年十三父没二十四母亡弃儒习地理葬亲得所克全子道又以此心爱人著书传后甚愿天下之罗经图说【序】
罗经图说【序】
人共知共能岂有私意於其间乎余不佞曾受 先祖雅齐公地学之训研究河洛之理细考中星之义跋履山川遍览名墓潜心斯道二十余年尝云择地无他惟在峦头理气而已夫峦头之起伏聚散者气也其合乎阴阳动静者理也理不离气气不离理惟明其理於心又察其气於目以目之敏而运以心之灵剖析动静分别阴阳始能辨其龙之结与不结气之钟与不钟则天地化育之精山川氤氲之机自然默契於心矣近来行道之人有偏於理气者不重於峦头有偏於峦头者不重於理气故著书各有异焉而蒋范之辈谓他人峦头理气皆非彼更错解天玉宝照青囊诸经并将罗经异制只用正针一盘而以中针缝针皆属伪造妄为删削使人宗依之三元以为向水之用背谬易理五行殊途 阴阳颠倒流弊无穷可胜叹哉惟 明五先生究地理与众不同登山象形目巧心明议论阴阳本于太极括九星八卦之奥妙集众善而归於一善去众非而至于无非盖先生夙明儒学凡星命医理卜易皆所洞悉而地理则尤其最精者余与先生知交已久契洽甚深每於谈论之下论峦头则详性情讲理气则本河洛罗经图说【序】
罗经图说【序】
详罗经则以正针为体中针缝针为用三盘三针为体穿山透地盈缩分金为用体用相需而理气同归一事三盘通用周匝无遗且先生曾著理气图说皆本古法已刊行於世兹复究罗经水法图说罗经则层层徹理字字法程前后兼用不紊令人一览尽知其详水法加减董德彰之图诀正局借局议论极精且词不繁而意义尽向不杂而条理明真古今之心法诚后学之准绳余不胜心慕焉窃思罗经数寸之盘包罗万象层次悦养月法有偏未若先生
之图说之精究罗宿之精蕴明理气之源上能体先贤之
心传下可开来学之胸次俾孝子仁人思觅地以安亲庶不为伪术所惑后之从事於斯者莫不由之以为传授心法云
嘉庆十四年岁次己巳孟冬月
栢涧严忠顺拜题
罗经图说【序】
罗经图说【序】 一
序
罗经一道包孕万象一针虽微妙通天地世人欲知祸福必究阴阳欲究阴阳必明体用断未有体用不明而能趋吉避凶者粤稽黄帝始其制周公阐其经探本穷源此理识不易识也矣汉晋唐宋明贤代出制作迭兴十二支辰配以八干四维排列内中外三大盘细盘则有七十二龙一百二十分金其平分盈缩六甲周天度数共十六层理至精而义至粹后人之好奇颠倒卦例错乱五行增加为三十三层三十八层至五十层者层次愈多则法愈繁法
既繁则理愈乱其何以明体用而究阴阳哉仆因不揣鄙陋斟酌咸除取其合阴阳五行之正理切於常用者彚订为二十层总画图形逐层剖析非自立机杼妄矜创见也亦聊以去肤存液俾后学就便取用不至迷於所往云
峕
嘉庆十四年己巳岁仲春中旬
周惇庸明五甫踢於饶郡
客舍
罗经图说【序】 二
罗经图说【卷之一 目录】 一
罗经图说卷之一 目录
贵溪周惇庸明五辑解
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发表于 2018-8-18 08:45:51