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蒋大鸿傳 蒋平阶，字大鸿，江南华亭人。少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。遍证之大江南、北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著地理辨正，取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文辿仅因筠松以传。其於廖瑀、赖文俊、何溥以下，视之蔑如。以世所惑溺者，莫甚於平砂玉尺一书，斥其伪尤力。自言事贵心授，非可言罄，古书充栋，半属伪造。其昌言救世，惟在地理辨正一书。后复自抒所得，作天元五歌，谓此皆糟粕，其精微亦不在此，他无秘本。三吴两浙，有自称得平阶真传及伪撰成书指为平阶秘本者，皆假讬也。 从之学者，丹阳张仲馨，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜尧，武陵胡泰徵，淄川毕世持，他无所传授。姜尧注青囊奥语及平砂玉尺辨伪，总括歌，即附地理辨正中。 平阶生於明末，兼以诗鸣。清初诸老，多与唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为“蒋盘”云。
章攀桂，字淮树，安徽桐城人。乾隆中，官甘肃知县，累擢江苏松太兵备道。有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世形家诸书，理当辞显者，莫如明张宗道地理全书，为之作注，稍辨正其误失。大旨本元人山阳指迷之说，专主形势。攀桂既仕显，不以方技为业，自喜其术，每为亲族交友择地，贫者助之财以葬。妻吴故农家，自恨门第微，攀桂为购佳壤葬其亲，择子弟秀异者抚教之，遂登进士第，为望族。 高宗数南巡，自镇江至江宁，江行险，每由陆。诏改通水道，议凿句容故破冈渎，攀桂相其地势，谓茅山石巨势高，纵成渎，非设闸不可成，储水多劳费。请从上元东北摄山下，凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易。遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其利便，攀桂亦因获优擢。 大学士于敏中於金坛里第筑园，攀桂为之相度营建，敏中殁后，事觉，高宗恶之，褫职居江宁。晚耽禅理，殁时预知期日。兼通日者术，括协纪辨方精要为一书，曰选择正宗，行於世。
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秘傳《水龍經》序
大鴻氏所傳地理之書，惟《歸厚錄》最著。世多有之。此《水龍經》五卷絕無見者，不知何時入玉峰席氏質庫。其人得重價以去，遂置不取，逮質庫易主，雜亂字紙中。餘發覆得之，識爲秘本，常庋行笈，卜兆相居，頗得其用。念世止有此本，恐遂淪失，且原書多有顛倒錯互，及脫句訛字，並妄添作書姓名楊筠松、劉伯溫之類，因概加釐正，重錄一過，而以原書仍歸清河氏。嘗出以示雲間爲水龍家言者，如張式之、王瑾光輩，咸歎詫爲僅覯，各抄錄以去，亦可知其書之足貴重已矣。余考山龍水龍，從古各判。在《詩‧公劉》之篇，陟則在崤、乃涉南岡，則視山龍之法也；觀其流泉、芮鞠之即，則視水龍之法也。而《定之方中》亦以升墟降觀對舉，則知混合爲一者，乃後人淺說而非古法。安得以是爲大鴻之創見也乎？獨是古法既莫傳，而歷史《藝文志》咸以其術爲形家者言何居？豈非度地之法全在辨形?山之形尚煩登陟眺望，複嶺重岡難於移遠。即近若水之形，顯呈地上，溯沿洄漩，百里一覽，乃猶有以斜爲正、以銳爲圓，誤世戕人者不鮮。然則據書論境，要歸無用。惟夙具神解，兼殫苦功，乃能升堂入奧。此大鴻於書中數以神而明之、知所變通爲言歟？又書中極重三元九宮，而天元心法餘求之數十年迄無善本，知大鴻之學所不傳者政多矣。大鴻與雲間陳、夏諸名士遊最善，於書無所不窺。孤虛遁甲、占陣候氣，下至翹關擊刺，皆精究之。又能隱形飛遁，故世言玉笥先生。起紹興時，必欲與共事，邀致之，鋦固密室，一夕失所在。健騎四出，迹之無有也。意其爲知幾審微、遠舉絕塵之士。而余見玉峰臥龍山人葛芝《送大鴻北遊敘》有曰：蔣子志士也。是役也，寧饑寒之是驅、不虞之是懼。蓋將涉淮、泗，曆鄒、魯，倘徉于漁陽上穀之間。夫淮、泗，韓侯之所遊釣、文成所從受書地也；鄒魯之國，孔宮之鐘鼓無恙、闕裏之揪櫥猶存也。漁陽、上谷，耿弇、吳漢中興勳業所由起也。蔣子驅車其間，慨然必有所得矣。葛君之言如是，則又似懷材欲試、有投石攅草之思者。將其人固多奇，著書立説特其餘事。而爲形家之學，又其餘之餘乎？並志之以俟考云。
乾隆甲子又二十四年，歲次丁亥，鶴市迓亭程穆衡識。
[此贴子已经被原作者于5/26/2005 5:19:16 AM编辑过。]
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发表于 2005-5-26 05:15:55