天機

太歲章 　太歲者，即青囊經之用八卦，排六甲也。地理自元空、金龍、雌雄、挨星、城門五法定後，而地理之妙用全矣。自相一地稍有一法未到，或一法有二三分未合者，均禍不旋踵，合則諸福畢至，而禍福之來去久暫，必得太歲一法，方知某元某運年月之應。天玉經所謂更看太歲是何神，立地見分明也。用八卦者，即洛書九氣，虛其中，而佈於八卦之位，亦不居在八卦之位，謂某元某方得運之例，須在元空挨星中審之，而排六甲者，有動靜兩法，均從坎宮起甲起子。動則在洛書中求之，靜則在二十四山求之，學者宜得明師相授，余不敢直洩也，而看太歲之法，又不在三元九氣八卦，二十四山中定局，而在龍穴砂水，羅城大小重數，局面上看之，所以自古明師立穴作記，有數百年後，數十年後當出一某生命人，幹何事業，及家之禍福盛衰，無不應驗者，此道得也。如董德彰下樂平汪氏祖地，預知半夜敲門送契來；劉永泰下永康徐侍郎祖地，預知一二代貧，三代讀書，四代為官，五六代科甲聯登，學者宜于此深味焉。

小弟提出個人考證之鄙見：（不一定正確，各位參考即可） 《地理小補》在【太歲章】提到『董德彰下樂平汪氏祖地，預知半夜敲門送契來』，小弟認為此乃【奇門之尅應】也。玄空與奇門本為共宗，尤其六法之【太歲】，為推測應驗時間之訣，故劉麓巖先賢舉此例，以期讀者能深思其太歲訣的活用。董德彰先生為擇日高手，有選擇之書傳世，故其下葬［樂平汪氏祖地］，理應有擇日、擇時，若時辰為真時，則按奇門遁甲來看，其必有剋應。 目前查不到董德彰大師在下樂平汪氏祖地，是用何向。若按其尅應【敲門送契來】，表示下葬後，在既定的時間點，會有人進田地契書。則推算其坐穴應為【丙、午、丁、未】的其中之一，並且要配合時辰。 按楊公所傳之《瓊林寶庫》云：：丙、午、丁、未山，卯巳午咼時主有貴人過、蛇蟲應，四尺深有頑石、貴人騎驢挑物過、或有僧道人過、有親人送物來、百日內進田地契書、生物應。 故若諳奇門之擇日、時之尅應，配合下葬之吉辰，則推估尅應的發生，是有可能且不是無稽之談也。

[此贴子已经被原作者于9/6/2005 10:51:21 PM编辑过。]

慕羲

書中斷訣所云之【坤龍】應指入首之龍，而非龍祖。

從樓上圖來看，【坤龍】確實指入首之那一節，不過，小弟以為，不是震來龍，而巽來龍，還是合「後天來龍坐先天」的準則。

[此贴子已经被原作者于9/7/2005 11:34:30 PM编辑过。]

天機

樂平汪氏祖地的山向及堂局圖（由董德彰先賢所下）。 【坤申龍】（立申山寅向）、而有【寅甲向】之水特朝，乃催官之地也。董德彰兩下課云：半夜敲門送契來。 葬後週年，汪氏果得絕戶田產，因以驟富云。

天機

既然《地理小補》在【太歲章】提到『董德彰下樂平汪氏祖地，預知半夜敲門送契來』此案，想必在當時，應是有其真實性。同時，也被《地理小補》作者劉麓巖先賢所認同，故將其作為【太歲章】的結尾伏筆。 值得我們深思的問題是： １、劉麓巖先賢乃六法著作的先驅之一，其《地理小補》書中闡掦青囊諸經的功力，亦倍受贊揚。若連他都認同，那麼是否表示董德彰大師所用之斷訣，亦與六法之範疇有關呢？ ２、六法在先後天理氣，有《玄空法鑑》、《地理小補》、《玄空本義》等書的闡述，但對於細部斷訣，卻常常只聞樓梯響，不見人下來。董德彰大師所用之法，都能預知其吉凶並推算【半夜敲門送契來】。那麼，這些斷訣倒底在那裡呢？

天機

董德彰大師，在下樂平汪氏祖墳時，所用的斷訣。

天機

此斷訣源自於宋朝國師吳景鑾先賢所傳之訣，名為《二十四山立穴取向吉凶篇》，小弟所收藏的為明朝重刻的版本。

按書中斷訣所云：『

坤龍：癸向，長四先發。局貴應中富、小貴。若下格，終見夭亡、孤寡、貧窮、淫亂風聲、姦生子、過房子。久後不旺子孫、應乙丑未丁癸人受蔭。

乙向，合上格亦能發福，中富、小貴，但不悠久，終見孤寡、淫亂、過房、姦生、遺腹子。久則換姓、離鄉。應乙辛未丑生人受蔭。

寅甲二向，俱可發禍。合上格，富貴人財。下格，出人奸詐、孤寡、痼疾、瘋跛，換姓、 駝背、遺腹子，好利少義，不旺人（丁）。寅甲水來朝，夜半送契來。

』

[此贴子已经被原作者于9/13/2005 8:13:29 AM编辑过。]

天機

【從巒頭形勢來論山】

按書中斷訣所云之【坤龍】應指入首之龍，而非龍祖。（此是小弟臆測）

未坤申之龍入首，丑艮寅水朝。水出正局為【庚酉辛】，水出變局為【丙午丁】。其龍祖應為甲卯乙局（震），合成【艮丙辛】、【午酉丑】、【寅庚丁】之局。此即是【震山震向水流震】也。

• 從六法理氣角度，艮丙辛為【兌】卦氣，午酉丑為【離】卦氣，寅庚丁為【巽】卦氣。

(待續....)

[此贴子已经被原作者于9/6/2005 10:48:29 PM编辑过。]

天機

【從巒頭形勢來論山】

按書中斷訣所云之【坤龍】應指入首之龍，而非龍祖。（此是小弟臆測）

未坤申之龍入首，丑艮寅水朝。水出正局為【庚酉辛】，水出變局為【丙午丁】。其龍祖應為甲卯乙局（震），合成【艮丙辛】、【午酉丑】、【寅庚丁】之局。此即是【震山震向水流震】也。核對《地理人子須知》古書之圖，龍祖確為【震】。

• 坤龍入首，未坤申三山，乃上元之旺令也。按河圖理氣推演，坤卦之山，要震卦祖龍，剝換【丙午丁】或【庚酉辛】入未坤申三山也。故應立丑【艮寅向】，收【丑艮寅】水之少陰，配坤宮之少陽。艮宮乃先天之【震】位也，故曰：【震山震向水流震】。
• 水若出庚酉辛，則合本山生成之用（二七同道）；若水出丙午丁，則得【向】、【水】之陰陽交媾（離九與艮八，合為十五）。
• 水若出戌乾亥，雖為同元，但龍、向、水不合，未能致福。餘水皆犯出卦之病，不能得福，而先招禍矣！
• 此外，此案為寅甲水特朝，故龍祖必為卯乙（因甲方已有水）。按河圖理氣（坐坤山、龍祖為震），則卯乙祖龍，剝換丙辛、庚丁，入坤申脈，一、二節結穴者，則作坤山艮向兼申寅，必要有艮寅水特朝，或水出午丁。此完全與《地理人子須知》所載之圖吻合。

[此贴子已经被原作者于9/13/2005 8:22:33 AM编辑过。]

慕羲

這裡龍祖，應該指是祖山那一節，而來龍是父母山一節，與入首是最後一節，各有所指。樓上所言是祖山，而小弟所言的卻是父母山，難怪牛頭不對馬嘴，原文章看錯了， 失禮失禮！

天機

以下是引用 太虛 在9/13/2005 1:37:29 PM的发言? 這裡龍祖，應該指是祖山那一節，而來龍是父母山一節，與入首是最後一節，各有所指。樓上所言是祖山，而小弟所言的卻是父母山，難怪牛頭不對馬嘴，原文章看錯了， 失禮失禮！

呵呵！太虛兄太客氣了。 並沒有牛頭不對馬嘴之虞！

我不知道別人怎麼解讀，但我卻看到太虛兄在洩訣啊！

坤山艮向，父母來龍應在【巽】，此即合【後天來龍坐先天】。

天機

　　　　　　　　　　　　　0　　　　　　100　　　　　 　　【本帖之秘訣指數】：████████ 　較難　　

【從巒頭形勢來論山】Part 2(請仔細揣模山川形勢的文字描述)

• 從六法理氣角度，坤入首為【艮】卦氣、艮丙辛為【兌】卦氣，午酉丑為【離】卦氣，寅庚丁為【巽】卦氣。
• 本例為【坤、申龍】、【寅甲水朝穴】：【坤】山所乘之氣為【艮】，納寅、甲二山之【巽】、【震】卦氣。故應旺【三運】

1. 既然，坤申龍入首，按河圖之理氣正局，應立丑【艮寅向】，收【丑艮寅】水。為何宋朝國師吳景鑾先賢所傳之《二十四山立穴取向吉凶篇》云：『坤龍：癸向，長四先發』呢？

坤龍：癸向，長四先發。局貴應中富、小貴。若下格，終見夭亡、孤寡、貧窮、淫亂風聲、姦生子、過房子。久後不旺子孫、應乙丑未丁癸人受蔭。

乙向，合上格亦能發福，中富、小貴，但不悠久，終見孤寡、淫亂、過房、姦生、遺腹子。久則換姓、離鄉。應乙辛未丑生人受蔭。

寅甲二向，俱可發禍。合上格，富貴人財。下格，出人奸詐、孤寡、痼疾、瘋跛，換姓、 駝背、遺腹子，好利少義，不旺人（丁）。寅甲水來朝，夜半送契來。

• 首先，請各位易友注意的是：董德彰大師乃三合派高手，其所引用之《二十四山立穴取向吉凶篇》乃為宋朝國師吳景鑾先賢所傳之訣。故要能夠瞭解大地山川之自然形勢，較能深入其堂奧。

• 龍祖為後天震龍、坤龍入首，則為順時針之局，由後天坤二宮向右順轉，經四字為【庚酉辛】，故穴立【庚酉辛】、【甲卯乙】向。若逆時針之局，則必為【丙午丁】三山，故穴立【丙午丁】、【壬子癸】向也。是故，《二十四山立穴取向吉凶篇》中的斷訣，乃直接挑明為【坤山、癸向】及【甲、乙向】也。

• 至於為何『癸向，長四先發。』熟六法的易友，應該可以很容易猜出來吧！

[此贴子已经被原作者于9/13/2005 6:08:12 PM编辑过。]

风火流星

真是好神奇！受教了。

rocky01070

謝謝天機兄及太虛兄指導