梅漪老人 阳宅闢缪

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阳宅闢缪

清代  梅漪老人

　　山龙、平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之，撰有辨正一书。苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭，异说又炽，而薪传所寄，间有其人。
　　至于阳宅，裕后荫身，理宜首重。乃杜陵非无指授，以世无刊本，遂失其传。俗学榛芜，日滋日甚。其言近托松筠，远诬黄帝，侈陈祸福，骇人听闻。必使之自述其本原，且慒然不知为何义。彼于世人祸福，安能尽知。即有一二言之偶中者，所谓是亦多言，岂不或信也。要之造化真机，原不许伧父操南车，谋衣食者所皆晓贯。
　　余独悯世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其说，甚且推波助澜，所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者，一一纠正其失。非敢夸为独是，亦以告同志，庶不为所误云尔。

辨八宅
　　盈两间皆气也。天地所以絪縕者，此气。人生所以荫育者，亦此气。阳宅无龙可言，其所乘者，气耳。故气在何方，则宅便为何卦。
　　俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅，以之分祸绝生延，定紫白飞。
试思坐宫静体，何气可言？
　　盖宅居于北，则气方自南来。宅居于东，则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉，皆其义耳。
又八卦宅法，云气口反为初，则生死荣枯，尤在开门引路。此理昭着明白，无待多言。
　　俗学于定宅之法，先不能知，大本既离，百无一当，以其言之皆无稽也。

辨东西四宅
　　俗学又有东四宅、西四宅之分。
其法以坎离震巽为东、乾坤艮兑为西。或言东四命宜居东四宅、西四命宜居西四宅。 或又言东四命宜居西四宅出东四门，西四命宜居东四宅出西四门。其说先不能画一。盖于定卦之旨已不能详，用天体，则乾巽分彊，如元女宅经是已。用地正则坎离定界，如遁甲分门是已。今乃瞀乱错杂，无例可言。或以长男长女，中男中女合为一卦，两老两少合为一卦。阴阳均平，以此为义，定所由起。
　　然气有盈，朔有虚。天有奇度，岁有过差。阴阳之机岂能齐一。（以乾及三男为东坤及三女为西耳。所谓净阴净阳也。）
　　要之东西分卦之法，其原出于先天，根于洛书，自有真传正诀。而并非如俗术东四宅西四宅之谓，特非笔墨所敢道尔。

辨九星
　　八宅既分，于是又有抽爻换象之术。
其法以本宫为伏位，兼主辅弼二星。因从上爻变起。一变为生气贪狼木。如坎卦上爻变为巽三是生气，再变中爻为五鬼廉贞火。如巽中爻再变为艮卦是五鬼，再变下爻为延年武曲金。如艮下爻再变离卦是延年，又变中爻为六煞文曲水。如离中爻又变为乾三是六煞，又变上爻为祸害禄存土。如乾上爻又变为兑卦是祸害，又变中爻为天医巨门土。如兑中爻又变为震卦是天医，又变下爻为绝命破军金。如震下爻又变为坤卦是绝命，八宫皆如此例。
　　试问初变何以当为贪狼，再变何以当为廉贞，则其本原不可得而知也。
　　斗为帝车，斟酌元气。辅弼二曜，隐扶斗纲，生人系命，皆在于此。故以九曜分配九宫，是与洛书相为表里。今将辅弼合并，八星混配。与昔圣人画井分州之意先已刺谬，又焉知定卦审星无穷妙用乎。亦有用此术而忽然曲中者，是乃偶与时会，故巧相符合，而非其术之灵。世人切莫误会也。

辨层星
　　又有层层进进辨高低之说，其法如坎宅离门，离为坎之延年，即第一层从武曲金翻起宜高，次层文曲水宜低，三层贪狼木又宜高，四层廉贞火宜低，五层巨门土又宜高，八宫皆如此例。
　　更有动宅、静宅之别。如宅不止五进，则第一层为武曲金，次层更为破军金，三层为文曲水，四层为贪狼木，五层又为左辅木，左辅本金术家属木，六层为廉贞火，七层为禄存土，八层又为右弼金，此为动宅。八宫亦皆如此例。
　　九星传变，忽减忽增，全出杜撰。总之，离门之为武曲金，先己臆配，则其馀不待辨矣。
　　宅形以匀整为贵，端方周正，全吉之宅也。偏颇低昂，带凶之宅也。余所闻于先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。

辨间星
　　层星既已不经，间星更为荒诞。
　　其法分乾坤坎离为净阳卦。
　　第一层从西南数起，如五间一进。则极西南一间为一白、次二黑、次三碧、次四绿。东南一间为五黄、第二进西南为六白矣。
　　震巽艮兑为净阴卦。第一层五间从东南数起为一白，至极西南为五黄，第二层东南亦为六白矣，既以坎离震巽为东四卦，乾坤艮兑为西四卦，又以乾坤坎离为净阳，震巽艮兑为净阴，其说显相矛盾，不攻自破。
　　余以为物物一太极，则全宅有一九星，每房即各有一九星。
　　只须门路全在吉方，则此房便吉。若门路全在凶方，则此房便凶，而必无一间各得一星之理。
　　余甚哀世之挟术谋生者，以之自用，适以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜谆谆以告人者此耳。

辨八卦生克
　　八卦五行出于汉人筮法，与地理全不相涉。蒋氏于辨正书中已纠其误。今乃以坐北坎宅，即以一坎飞入中宫，坤在乾，震在兑，巽在艮，五黄在离，乾在坎，兑在坤，艮在震，离在巽，以此定五行生克，推八卦吉凶，八宫皆如此例。
　　试思两仪生四象，四象生八卦，本本元元，统归太极。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。
　　今即以易言之，乾坎相生，而其卦为讼。震兑相克，而其卦为随。又如金火相制，而其卦反为同人。水火相伤，而其卦反名既济，则圣人不以八卦言生克明矣。
　　生克之理，根于图书。河图以顺行相生为体，洛书以逆行相克为用。
　　万物必赖相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宫室斯建，火克金而器用咸资，土克水而江河顺轨，天地之理，何尝以相克便为凶乎。
　　天元妙用，自有枢机，故当其吉，则卦卦皆吉。当其凶，卦卦皆凶，而必不于生克二字讨消息也。愿与世人明切言之。

辨命宫纳音
　　男女生命，各有坐宫。
　　男从坎宫起上元甲子，逆行。女从中宫起上元甲子，顺行。时师审命配宅，最所专重。以余观之，其实全无佐验。
　　尝有宅居初年安利，而后忽衰败者。亦有初年困顿，而后忽昌炽者。人同此命，宅同此向，何以先后遽不俟乎。
　　又如一家，子姓蕃衍，富寿吉昌。所居即此一宅，未必东宅皆东命，西宅皆西命也。何以福荫乃同受乎。
　　余以为沃衍之地，庶汇咸滋。斥鹵之区，嘉谷不植。故有命与宅合而获吉者，亦有命与宅合而反得凶者，其辨在善乘生气而已。
　　至于纳音，本于律吕，详于风角。禄命用之，已为假借。地理用之，更涉支离。所谓东牵西掣，多岐亡羊。总由生克二字，横梗胸中。用之不灵，不得不多途为之，以求倖中，智者所不取尔

辨诸神煞
　　又有吉凶诸神煞，创自术家，繁乱纷纭，拘而多忌。
尝考公刘于豳，胥宇祇相阴阳。卫文望楚营宫，惟言星日，则方位之神煞，固涉荒唐。即时日之神煞，都由伪造。
　　讵知宅运吉，则虽凶煞不灵。宅运凶，则遇吉神无效。
荣枯生死，须辨天心。蒋氏所谓游年卦例，祸福不兆，岂欺我也。
　　惟桥梁殿宇，衢路隅风之类，此乃目前真正神煞，不可不辨。其馀空谈神鬼，悉可舍旃。又如宅体本吉，而于煞方误加修建，亦能致殃。此则卜宅所当究心者也。

辨龙虎
　　形家之有四兽，其说本于天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。
　　苍龙白虎分布东西，吉凶初无定气。今人动以青龙为吉、白虎为凶，未知于经何据。
　　斯干曰：筑室百堵，西南其户。言西户则不以白虎为凶可知。
　　且如向南立宅，以东方应木而主生、以西方应金而主杀。因是尊左绌右，说犹可通。至坎震兑之宅向，亦用此例，更无义可言矣。
　　俗师沿袭谬论。每恣言祸福以惑人。彼于至近极浅之理尚不能明，又况与之言精奥哉！余则一言以断之，曰无稽之言。勿听也。

辨八宅,辨东西四宅 ,辨九星,辨间星 ,辨命宫纳音 .........

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清代  梅漪老人（阳宅闢缪）

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辨間星
　　層星既已不經，間星更為荒誕。
　　其法分乾坤坎離為淨陽卦。
　　第一層從西南數起，如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。
　　震巽艮兌為淨陰卦。第一層五間從東南數起為一白，至極西南為五黃，第二層東南亦為六白矣，既以坎離震巽為東四卦，乾坤艮兌為西四卦，又以乾坤坎離為淨陽，震巽艮兌為淨陰，其說顯相矛盾，不攻自破。
　　余以為物物一太極，則全宅有一九星，每房即各有一九星。
　　只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在凶方，則此房便凶，而必無一間各得一星之理。
　　余甚哀世之挾術謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。
　　辨八卦生剋八卦五行出於漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生剋，推八卦吉凶，八宮皆如此例。
　　試思兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，統歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦剋彼卦之理。
　　今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相剋，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟，則聖人不以八卦言生剋明矣。
　　生剋之理，根於圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相剋為用。
　　萬物必賴相剋，其用斯彰。木剋土而百穀用成，金剋木而宮室斯建，火剋金而器用咸資，土剋水而江河順軌，天地之理，何嘗以相剋便為凶乎。
　　天元妙用，自有樞機，故當其吉，則卦卦皆吉。當其凶，卦卦皆凶，而必不於生剋二字討消息也。願與世人明切言之。
　　
辨命宮納音
　　男女生命，各有坐宮。
　　男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所專重。以余觀之，其實全無佐驗。
　　嘗有宅居初年安利，而後忽衰敗者。亦有初年困頓，而後忽昌熾者。人同此命，宅同此向，何以先後遽不俟乎。
　　又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。
　　余以為沃衍之地，庶彙咸滋。斥鹵之區，嘉穀不植。故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得凶者，其辨在善乘生氣而已。
　　至於納音，本於律呂，詳於風角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊。總由生剋二字，橫梗胸中。用之不靈，不得不多途為之，以求倖中，智者所不取爾。
　　
辨諸神煞
　　又有吉凶諸神煞，創自術家，繁亂紛紜，拘而多忌。
　　嘗考公劉於豳，胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造。
　　詎知宅運吉，則雖凶煞不靈。宅運凶，則遇吉神無效。
　　榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例，禍福不兆，豈欺我也。
　　惟橋樑殿宇，衢路隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其餘空談神鬼，悉可捨旃。又如宅體本吉，而於煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。
　　
辨龍虎
　　形家之有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。
　　蒼龍白虎分佈東西，吉凶初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為凶，未知於經何據。
　　斯干曰：築室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為凶可知。
　　且如向南立宅，以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅向，亦用此例，更無義可言矣。
　　俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之，曰無稽之言。勿聽也。

玄知子

讲得很有道理哦，其实，有些东西，古人也明白。

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山龙、平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之，撰有辨正一书。苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭，异说又炽，而薪传所寄，间有其人。
　　至于阳宅，裕后荫身，理宜首重。乃杜陵非无指授，以世无刊本，遂失其传。俗学榛芜，日滋日甚。其言近托松筠，远诬黄帝，侈陈祸福，骇人听闻。必使之自述其本原，且慒然不知为何义。彼于世人祸福，安能尽知。即有一二言之偶中者，所谓是亦多言，岂不或信也。要之造化真机，原不许伧父操南车，谋衣食者所皆晓贯。
　　余独悯世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其说，甚且推波助澜，所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者，一一纠正其失。非敢夸为独是，亦以告同志，庶不为所误云尔。

辨八宅
　　盈两间皆气也。天地所以絪縕者，此气。人生所以荫育者，亦此气。阳宅无龙可言，其所乘者，气耳。故气在何方，则宅便为何卦。
　　俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅，以之分祸绝生延，定紫白飞。
试思坐宫静体，何气可言？
　　盖宅居于北，则气方自南来。宅居于东，则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉，皆其义耳。
又八卦宅法，云气口反为初，则生死荣枯，尤在开门引路。此理昭着明白，无待多言。
　　俗学于定宅之法，先不能知，大本既离，百无一当，以其言之皆无稽也。

txxm888

坎为水

多谢楼主的好帖