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清代 梅漪老人(阳宅闢缪) |
辨間星 層星既已不經,間星更為荒誕。 其法分乾坤坎離為淨陽卦。 第一層從西南數起,如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。 震巽艮兌為淨陰卦。第一層五間從東南數起為一白,至極西南為五黃,第二層東南亦為六白矣,既以坎離震巽為東四卦,乾坤艮兌為西四卦,又以乾坤坎離為淨陽,震巽艮兌為淨陰,其說顯相矛盾,不攻自破。 余以為物物一太極,則全宅有一九星,每房即各有一九星。 只須門路全在吉方,則此房便吉。若門路全在凶方,則此房便凶,而必無一間各得一星之理。 余甚哀世之挾術謀生者,以之自用,適以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。 辨八卦生剋八卦五行出於漢人筮法,與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅,即以一坎飛入中宮,坤在乾,震在兌,巽在艮,五黃在離,乾在坎,兌在坤,艮在震,離在巽,以此定五行生剋,推八卦吉凶,八宮皆如此例。 試思兩儀生四象,四象生八卦,本本元元,統歸太極。安得有此卦生彼卦,此卦剋彼卦之理。 今即以易言之,乾坎相生,而其卦為訟。震兌相剋,而其卦為隨。又如金火相制,而其卦反為同人。水火相傷,而其卦反名既濟,則聖人不以八卦言生剋明矣。 生剋之理,根於圖書。河圖以順行相生為體,洛書以逆行相剋為用。 萬物必賴相剋,其用斯彰。木剋土而百穀用成,金剋木而宮室斯建,火剋金而器用咸資,土剋水而江河順軌,天地之理,何嘗以相剋便為凶乎。 天元妙用,自有樞機,故當其吉,則卦卦皆吉。當其凶,卦卦皆凶,而必不於生剋二字討消息也。願與世人明切言之。 辨命宮納音 男女生命,各有坐宮。 男從坎宮起上元甲子,逆行。女從中宮起上元甲子,順行。時師審命配宅,最所專重。以余觀之,其實全無佐驗。 嘗有宅居初年安利,而後忽衰敗者。亦有初年困頓,而後忽昌熾者。人同此命,宅同此向,何以先後遽不俟乎。 又如一家,子姓蕃衍,富壽吉昌。所居即此一宅,未必東宅皆東命,西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。 余以為沃衍之地,庶彙咸滋。斥鹵之區,嘉穀不植。故有命與宅合而獲吉者,亦有命與宅合而反得凶者,其辨在善乘生氣而已。 至於納音,本於律呂,詳於風角。祿命用之,已為假借。地理用之,更涉支離。所謂東牽西掣,多岐亡羊。總由生剋二字,橫梗胸中。用之不靈,不得不多途為之,以求倖中,智者所不取爾。 辨諸神煞 又有吉凶諸神煞,創自術家,繁亂紛紜,拘而多忌。 嘗考公劉於豳,胥宇祇相陰陽。衛文望楚營宮,惟言星日,則方位之神煞,固涉荒唐。即時日之神煞,都由偽造。 詎知宅運吉,則雖凶煞不靈。宅運凶,則遇吉神無效。 榮枯生死,須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例,禍福不兆,豈欺我也。 惟橋樑殿宇,衢路隅風之類,此乃目前真正神煞,不可不辨。其餘空談神鬼,悉可捨旃。又如宅體本吉,而於煞方誤加修建,亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。 辨龍虎 形家之有四獸,其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。 蒼龍白虎分佈東西,吉凶初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為凶,未知於經何據。 斯干曰:築室百堵,西南其戶。言西戶則不以白虎為凶可知。 且如向南立宅,以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右,說猶可通。至坎震兌之宅向,亦用此例,更無義可言矣。 俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明,又況與之言精奧哉!余則一言以斷之,曰無稽之言。勿聽也。 |
讲得很有道理哦,其实,有些东西,古人也明白。 |
山龙、平壤之书,汗牛充栋,绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之,撰有辨正一书。苦口婆心,倡言救世。今虽伪托纷纭,异说又炽,而薪传所寄,间有其人。 至于阳宅,裕后荫身,理宜首重。乃杜陵非无指授,以世无刊本,遂失其传。俗学榛芜,日滋日甚。其言近托松筠,远诬黄帝,侈陈祸福,骇人听闻。必使之自述其本原,且慒然不知为何义。彼于世人祸福,安能尽知。即有一二言之偶中者,所谓是亦多言,岂不或信也。要之造化真机,原不许伧父操南车,谋衣食者所皆晓贯。 余独悯世之士大夫及一二有道君子,或亦迷惑其说,甚且推波助澜,所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者,一一纠正其失。非敢夸为独是,亦以告同志,庶不为所误云尔。 辨八宅 盈两间皆气也。天地所以絪縕者,此气。人生所以荫育者,亦此气。阳宅无龙可言,其所乘者,气耳。故气在何方,则宅便为何卦。 俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅,以之分祸绝生延,定紫白飞。 试思坐宫静体,何气可言? 盖宅居于北,则气方自南来。宅居于东,则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉,皆其义耳。 又八卦宅法,云气口反为初,则生死荣枯,尤在开门引路。此理昭着明白,无待多言。 俗学于定宅之法,先不能知,大本既离,百无一当,以其言之皆无稽也。 |
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