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本帖最后由 maximefr 于 2014-1-25 13:01 编辑 阴阳大制有六度。天为绳,地为准,春为规,夏为衡,秋为矩,冬为权。 绳者,所以绳万物也;准者,所以准万物也;规者,所以员万物也;衡者,所以平万物也;矩者,所以方万物也;权者,所以权万物也。 绳之为度也,直而不争,修而不穷,久而不弊,远而不忘,与天合德,与神合明,所欲则得,所恶则亡,自古及今,不可移匡,厥德孔密,广大以容,是故上帝以为物宗。 准之为度也,平而不险,均而不阿,广大以容,宽裕以和,柔而不刚,锐而不挫,流而不滞,易而不秽,发通而有纪,周密而不泄,准平而不失,万物皆平,民无险谋,怨恶不生,是故上帝以为物平。 规之为度也,转而不复,员而不垸,优而不纵,广大以宽,感动有理,发通有纪,优优简简,百怨不起。规度不失,生气乃理。 衡之为度也,缓而不后,平而不怨,施而不德,吊而不责,当平民禄,以继不足,勃勃阳阳,唯德是行,养长化育,万物蕃昌,以成五谷,以实封疆,其政不失,天地乃明。 矩之为度也,肃而不悖,刚而不愦,取而无怨,内而无害,威厉而不慑,令行而不废,杀伐既得,仇敌乃克,矩正不失,百诛乃服。 权之为度也,急而不赢,杀而不割,充满以贯,周密而不泄,败物而弗取,罪杀而不赦,诚信以必,坚悫以固,粪除苛慝,不可以曲,故冬正将行,必弱以强,必柔以刚,权正而不失,万物乃藏。 明堂之制,静而法准,动而法绳,春治以规,秋治以矩,冬治以权,夏治以衡,是故燥湿寒暑以节至,甘雨膏露以时降。 ==================== 简单注解上段文字: 绳,直;准,平; 规,圆;矩,方; 衡,(平)轻重相同;权,标的轻重。 动静以”准“、”绳“为”法“。 书言:..........嵩于阳城相直,...........或以阳城偏南二度。 另书言:嵩顶。——俺注:在天,不在地。 五岳:东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。 7,为纬。 书言:月往日来。 ——再强调一次,如果还不明白,就当咱哥们没说过: ”缓而不后、以继不足“,书言:大数不足,小数常盈。 ”施而不德,唯德是行“,德、德、德,阴以阳德。 书言:7音旋于9宫者,为7收。 ——”音“旋于宫,为”收“。 书言:南岳恒山有天神注生。 1,在7。在6,自生。在7,水、金相逢,为同出。 |
maximefr 发表于 2014-1-25 17:17 真阴阳五行也。 不知出自何书,应该还有更深更广的意义。 |
越王剑 发表于 2014-1-25 11:54 《淮南子·时则训》 ——咱看得书都是最普通的,没有秘本。 |
本帖最后由 越王剑 于 2014-1-25 19:19 编辑 maximefr 发表于 2014-1-25 17:57 天为阳,地为阴,春为木,夏为火,秋为金,冬为水 多么实在的事。 只是淮南子上所说的衡似乎更象土。不知为什么。 |
越王剑 发表于 2014-1-25 13:17 何谓天地合?何谓阴阳合? ——随口一说,不用回答。 |
本帖最后由 越王剑 于 2014-1-26 00:10 编辑 maximefr 发表于 2014-1-25 23:46 阴阳合,指的是属性。可以在同一层面,也可以在不同层面。 天地合,相对要范围小一些,通常是指不同层面。广义可以定为一个层面,对我们人类而言,是没有意义的。 |
来看看参考下,谢谢 |
好深奧 |
学习,谢谢版主! |
先天坎宫,故曰天一生水。太微垣,有星10颗,以五帝座为中枢,成屏藩形状。内一星在太微垣之中是黄帝的御座,是含枢纽之神。太微垣配河图五行火为先天离宫, 后天吧? |
看了玄之又玄,昏昏沉沉! |
图中日月同配君火,似是笔误。 |
收藏着,以后慢慢看。 |
江晓源言之凿凿地说璇玑玉衡不是测量仪器因为没有刻度,原来是这么对应的。我还被十月历忽悠过。全是掉过的坑 |
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