[转帖]佛陀的确有道，可以和道教的诸金仙并列
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<P><B>--- 佛陀的确有道，可以和道教的诸金仙并列</B></P></TD></TR></TABLE>
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/13 02:53pm
<P>佛陀教导我们的三法印，其实就是在阐述道法自然的道理。
<P>道德经说：
<P>人法地，就是-抛弃人本身无常心理，学习大地的稳定恒常，按照佛陀就是说：诸法无我
地法天，就是天道变化，地道相随变幻无穷，按照佛陀就是：诸行无常
天法道，就是万物皆归清净不变的大道根本，按照佛陀就是：涅盘寂静
<P>所以说佛陀也是有道，认识不低，大家可以学习的好榜样。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/13 03:41pm
<P>但是末了一句：道法自然，佛陀讲不出来了，因为他无法证悟到这一层。因为佛陀的思想体系和境界被因果和缘起性空这样拘谨死气沉沉的观念约束了。自然是超越因果的，包含了因果在内的，极端高超的思想。所以佛陀到了晚年，体悟到自己说佛法是白费力气，于是无可奈何之下，不得已说：“若有人说佛说佛法，便是谤佛”这也就是承认了道德经的第一句：“道可道 非常道” 佛陀花费了49年的力气，才终于证悟到这一点。而这一点才是道家的起点而已。
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<P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/13 04:01pm
<P>说得很好，佛法在性功上比较系统详尽，有其殊胜之处，可作修炼初基。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/13 04:40pm
<P>因为道无所不在，天地宇宙间，唯道独尊，所以说佛道同源其实是对佛教的友好提携而已。另一方面道在一切之中，甚至马粪驴尿里面也有道，那么说佛法里面也有道，显然和我们道教的思想契合。
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<P>-- 作者： 闲居散人
-- 发布时间： 2005/09/13 05:18pm
<P>道兄我等心中有道之人又何必要和口中有佛之人一争长短呢？寸有所长尺有所短，有无相生彼此相用。任他等口若悬河，滔滔不绝，词费语尽，终难免被释门方家所笑啊！
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/13 05:28pm
<P>哈哈！不是争。而是玩一玩。反正今天放假，闲着也是闲。最后一帖，回茶座喽。
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<P>-- 作者： 似懂非懂
-- 发布时间： 2005/09/13 05:38pm
<P>佛祖虽然参悟了一些道理，但是终究不明修练之法，估计也没能达到金仙成就吧。
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<P>-- 作者： 紫府箫客
-- 发布时间： 2005/09/13 05:40pm
<P>各位道友切勿如此看不起佛法，须知佛法亦太上别传之法，虽有未尽，然亦太上三千六百门之一，故佛教徒亦是咱的兄弟，对小弟弟不要太过分哦。嘿嘿
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<P>-- 作者： 桃源逸人
-- 发布时间： 2005/09/14 09:51am
<P>下面引用由平心在 2005/09/13 02:53pm 发表的内容：
佛陀教导我们的三法印，其实就是在阐述道法自然的道理。
道德经说：
人法地，就是-抛弃人本身无常心理，学习大地的稳定恒常，按照佛陀就是说：诸法无我
地法天，就是天道变化，地道相随变幻无穷，按照佛陀就是： ...
<P>妙！！！
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<P>-- 作者： 桃源逸人
-- 发布时间： 2005/09/14 09:51am
<P>下面引用由平心在 2005/09/13 03:41pm 发表的内容：
但是末了一句：道法自然，佛陀讲不出来了，因为他无法证悟到这一层。因为佛陀的思想体系和境界被因果和缘起性空这样拘谨死气沉沉的观念约束了。自然是超越因果的，包含了因果在内的，极端高超的思想。所以佛陀到 ...
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高！！！
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<P>-- 作者： 等待花开
-- 发布时间： 2005/09/14 10:08am
<P>哈哈，道法自然？何为自然，各位不要说是“诸法无我，诸行无常，涅盘寂静”吧！这样又被佛教学者拿来攻击道教，何必呢？
<P>众人熙熙，如享太牢，如登春台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归.
<P>自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/14 11:30am
<P>平心而论，佛家的东西固然不错，的确有许多值得学习的地方。但是相对道家来说，显得过分粗糙泛泛了，而且佛家的问题就是罗嗦到极点，还不能究竟，所以学之究竟无益，还是省点时间练功为上。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/14 00:01pm
<P>和佛教大德们经常讨论问题，发现他们对玄妙道法基本上毫无所知，所以每个人都非常固执己见，极尽攻击显能之事，却都是言辞虚诳荒诞之流。你问他如何理解道法自然，他对你个不究竟；你说如何是无为无不为，他说你就是身执我慢；。。。。哈哈！整个一群老小糊涂，在那里天天瞎忙呼。
<P>那天有三个小和尚希望解决自己的漏尽通问题，偷偷跑到我们师父那里请教。几个人看上去青黄不接的病样儿可怜巴巴。师父一见慈悲为怀说，你们给祖师拈香磕个头，我传你们道法。他们面面相嘘，不知如何是好。师父当下说要么你对西给佛祖顶礼，我传你一些善巧法门解决眼前问题。他们立即跪倒尘埃。然后师父叫他们每个人单独过来，俯着耳边说了几句话，看见大家都笑的开了花。我赶紧问师父说什么让人这样高兴？师说：”有情来，下种因，地果还生无，情亦无，种无种，亦无生“哈哈。大家觉得开怀。
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<P>-- 作者： 闲居散人
-- 发布时间： 2005/09/14 03:19pm
<P>哈哈哈哈。。。。。。
各位兄弟差不多一点，别太过分了，虽然人家杀上门来，打扰我玄门清静法坛。但是咱们可要有风度啊！！！
嘿嘿！！！
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<P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/14 03:49pm
<P>其实这种情状佛陀当年早有预见，末法时代，伪法流行，执假为真，自欺欺人，祸国殃民，明知会这样却又无能为力，想必当年他老人家也很无奈吧！
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/14 05:33pm
<P>"饶君了悟真如性,末免抛身还人身,何似更兼修大药,顿超无漏做真人。" 紫阳真人悟真篇。
<P>
这是对佛教修行的严厉批判。最后一句是说道教法门，可以超过佛教的“无漏”神通，在此之上才能做真人呢。因为佛教徒死守着几本书，不没有正确的修行，那里谈的上真正的正见？佛所说的无余涅盘一定要到无漏才能证到。但是几千年来没有一个人能够证到。对于道教来说，只要性命双修兼修大药，却是轻而易举，超越这个无余捏盘。可见这里是对佛教不了义和最究竟的彻底批判。
<P>佛教人士其实最怕谈到无漏问题。因为据说100%的佛教大德们都漏的一塌糊涂。只有少数的几个不漏的还是偷了道法，才解决问题。哈哈！我说的这个漏包括佛概念下的有漏因。
<P>道教是唯一的宗教，可以高度灵活自然的，全方位地解决人类最究竟解脱问题。佛教和其他宗教一样仅仅提供了一种方法就是死后的，寂灭得度法门。但是道教解脱的方法就太丰富了，所以其他宗教的确对道教这些极为殊胜的成就嫉妒非常。密宗比较狡猾一点，偷偷学走了道法，裹上佛陀的缘起性空学说。但是总之，只有懂得道法才有可能懂得最究竟了义，并得到最究竟解脱。并不象其他的宗教，从来都是不兑现的空话和欺诈。我们道教也不在乎其他兄弟宗教偷盗道法，或者混淆道法，只要能够最究竟地解脱世人，对社会有利，我们还欢迎大家都来偷道法，就是开门来拿，未尝不可。
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<P>-- 作者： fhgz222
-- 发布时间： 2005/09/14 07:06pm
<P>支持楼主，佛道只是道中的一支，我道法渊远流淌，自然平常，玄之又玄，非别派可及！！！
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 01:08pm
<P>是呀！现在应当是好时机解决道教理论问题，也是澄清道家思想体系的时候了。道教人士没有必要面对那些逻辑精微而实际上毫无意义的话头系统感到自卑，或自叹不如。本人认为佛教的学说言辞机锋繁杂庞大，其实几乎毫无现实意义。禅宗出现是对印度人的原始佛教思想体系彻底抛弃和批判。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 03:02pm
<P>佛教经济实力庞大，理论也很“圆满”，雅俗共赏，就象陈会长说的：一入释门，任你十万八千里，也跳不出他们的圈套。许多学者都存在鄙视道教的倾向。再加上佛教法师们广泛宣传道教低于佛教，导致道教威信扫地。一个吕祖参黄龙，佛教界基本上没有不知道的，南某人出书很多，也是宣传这种论调，甚至比古人更卑劣，古人只是说吕祖参黄龙而悟，南某人还觉得不够，又加上“生生世世永远做了佛教护法神”这么一句，真是又可气又可笑。
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<P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/15 03:13pm
<P>慧能之后的佛学著作我是基本不看的，那些古佛经典倒有些借鉴意义，只是仍嫌繁杂。
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<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/15 04:13pm
<P>佛教修命之密法本有，并非失传，但却并非传到禅宗传人手里，而是辗转传到了柳华阳禅师手中。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 04:21pm
<P>下面引用由小龙在 2005/09/15 04:13pm 发表的内容：
佛教修命之密法本有，并非失传，但却并非传到禅宗传人手里，而是辗转传到了柳华阳禅师手中。
你这种说法，又要引起佛教徒的不满了。因为柳华阳禅师是从道家学来的。南某人因此痛恨伍柳学派，骂为外道魔民。快别这么说了。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 04:43pm
<P>现在宣传途径方便，大家都可以畅所欲言，更应该把事物本来面目揭晓于世。
<P>修道要得其正法和妙法。不用管其他宗教如何看。但是佛教为什么害怕道家的修炼法门广为人知呢？主要是佛教的基本路子也是修行成就，但是他们各个宗派的修行手段毫无效验，技术匮乏，内涵过分虚弱，经不起推敲，经不起质疑，而且许多都是抄袭道教的。所以他们才不停地引经据典，来攻击道家，为的是解除内在不可名状的恐惧心理，同时又要免除被人捉赃嫌疑。
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<P>-- 作者： 百里溪
-- 发布时间： 2005/09/15 04:54pm
<P>下面引用由遁世者在 2004/05/23 09:58pm 发表的内容：
<P>最后一句，我告诉你：
—————————————————————————————————————
阅遍丹经千万篇，
未后一着无人说。
既登彼岸舍舟楫，
再入轮回做众生。
<P>
<P>老兄说得好！这正是我最近在考虑的，思来想去这最后一招惟有如此！也必然如此！
佛道固然有差异，那只不过是方法途径，效验快慢，证悟迟疾等等的差异而已，如果要追求大道的话（谈“追求”已是错了），佛道所悟证最终之理应该是相同、返本归源无二的。诸位也不想想，如果最后心理仍佛道不等，如何把那佛道之二归一啊！从来只有最上一乘，而不是最上二乘！舍本逐末是为小技尔。当然枝条的东西也有好的，比如未证之前把那身体修得无病谁不高兴？然证得之后又何身之有？送上我最喜欢的词一首：
<P>咄，这牛儿身强力健，几人能解牵骑。为贪原上嫩草绿离离。只管
寻芳逐翠奔驰，後不顾倾危。争知道山遥水远，回首到家迟。牧童
今有智，长绳牢把，短杖高提。入泥入水，终是不生疲。直待心调步稳，
青松下，孤笛横吹。当归去，人牛不见，正是月明时。
<P>最后一招应该还在此后啊，诸位看一下《十牛图》就知道了。何曾悟，不曾迷。佛道无需再争。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 05:01pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 04:54pm 发表的内容：
下面引用由遁世者在 2004/05/23 09:58pm 发表的内容：
最后一句，我告诉你：
—————————————————————————————————————
阅遍丹经千万篇，
...
这种观点，我是不赞成的。道教佛教虽然互相学习，但最本质的东西是不会向任何一方让步的。例如，道教的长生，以前是肉体长生，后来是阳神成就，仍然带着长生和有我的的影子，和佛教的涅磐境界绝对是两码事。
佛道同源，只是在不触及双方最根本的追求下，互相学习一些非本质的东西，不可混为一谈。
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<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/15 05:01pm
<P>昔日慧能得五祖亲传衣钵后，却要逃到岭南蛮荒之地，在山林中与猎人为伍，混俗修行多年，为什么呢？
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 05:08pm
<P>下面引用由小龙在 2005/09/15 05:01pm 发表的内容：
昔日慧能得五祖亲传衣钵后，却要逃到岭南蛮荒之地，在山林中与猎人为伍，混俗修行多年，为什么呢？
张紫阳真人曾说，若大药成就，能做到“不待他生后世，现前获佛神通。”
意思是说，佛教的神通只能是他生后世，而大药成就，神通可以今生现得。所以陈会长说：惊世骇俗的事情，都是神仙所为。
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<HR>
<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 05:09pm
<P>不争是不对的。至少眼下要大力奋争。近百年来，道教几乎被大家宰割的毫无反击之力，其原因之一就是大家都甘愿行”不言之教“，做”无为之事“，结果已经被人家当作次等公民，下等宗教看待。你走到全国，所有的腔调都是一样，道教就是因为自己严重问题而衰落的：首先是理论欠缺不如佛教。其实佛教也几乎没有任何理论。就是几句缘起性空来回说，三法印老掉牙。佛教文章多如牛毛，其实有货色的几乎没有。所以大家要那出真东西来比较鉴别，才能起到真实的通明大道作用。
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<P>-- 作者： 百里溪
-- 发布时间： 2005/09/15 05:10pm
<P>妙道之意，
圣人尝寓之于《易》。至周衰，先王之法坏，礼义亡，然后奇言异术间出而乱俗。
迨我释迦入中土，醇以第一义示人，而始末设为慈悲，以化众生，亦所以趣时也。
自生民以来，湻朴未散，则三皇之教简而素春也。及情窦日凿，则五帝之教详而
文复也。时与世异，情随日迁，故三王之教密而严秋也。昔商周之诰誓，后世学
者有所难晓，彼当时人民听之而不违，则俗与今如何也？及其弊而为秦汉也，则
无所不至，而天下有不忍愿闻者。于是我佛如来一推之以性命之理，教之以慈悲
之行，冬也。天有四时，循环以生成万物，而圣人之教迭相扶持，以化成天下，
亦犹是而已矣。然至其极也，皆不能无弊。弊，迹也。道则一耳，要当有圣贤者
世起而救之也。自秦汉至今，千有余岁，风俗靡靡愈薄，圣人之教裂而鼎立，互
相诋訾，不知所从。大道寥寥，莫之返，良可叹也。”予读之不忍置。及观王文
公非韩子，其词意与此相合。其文曰：“人有乐孟子之距杨墨也，而以佛老为已
功。呜呼！庄子所谓夏虫者，其斯人之谓乎！道，岁也；圣人，时也。执一时而
疑岁者，终不闻道矣。夫圣人之言，应时而设，昔常是者，今葢非也。士知其常
是也，因以为不可变。不知所变者言而所同者道也。曰：然则孰正？曰：夫春起
于冬，而以冬为终。终天下之道术者，其释氏乎？不至于是者，皆所谓夏虫也
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这里虽然谈的是佛教，然道教也是如此啊。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 05:14pm
<P>现在人类已经进入高度文明的社会，即使争论，也不至于发生灭佛或灭道的惨祸。陈会长说，道教要发展，必须当仁不让。当然，我们的争论，是实事求是，而不是象南某人那样造谣惑众。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 05:16pm
<P>佛教徒们最得意的几个辩论话题是：
<P>道家最高修行成就应当低于佛教的阿罗汉。老子大约相当阿罗汉层次。哈哈！
道家思想不究竟，因为执于长生，肉体成仙。饶君八百劫，究竟落空亡。哈哈！
道教的经典不能了义，因为没有出轮回，达到无余孽叛
<P>大家琢磨一下，这些不是都是那些对道家一窍不通一知半解的和尚们自己想当然吗？你不争，他们更以为你心虚呢。
<P>
<P>
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<HR>
<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 05:20pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 05:10pm 发表的内容：
妙道之意，
圣人尝寓之于《易》。至周衰，先王之法坏，礼义亡，然后奇言异术间出而乱俗。
迨我释迦入中土，醇以第一义示人，而始末设为慈悲，以化众生，亦所以趣时也。
自生民以来，湻朴未散，则三皇之教简而素 ...
<P>
古人调和三教，用心良苦。但若看不出玄机，却是辜负了先贤的用意。道教阳神成就，乃长生不死的继续，不是佛教寂静涅磐的境界。世界是多样的。大千世界，无奇不有，你又何必要搞大一统？
<P>
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<HR>
<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/15 05:21pm
<P>下面引用由平心在 2005/09/15 05:09pm 发表的内容：
不争是不对的。至少眼下要大力奋争。近百年来，道教几乎被大家宰割的毫无反击之力，其原因之一就是大家都甘愿行”不言之教“，做”无为之事“，结果已经被人家当作次等公民，下等宗教看待。你走到全国，所有的腔 ...
不争是对的。失之于显态，得之于无形中。天道最公，人能守德，必有所得。否则，佛教密法怎会传入华阳禅师手中。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 05:27pm
<P>在下经常出入佛寺道观，看见和尚道士的风度不一。和尚虽然嘴头子硬，似乎占上风，但是心气不足。许多老和尚都说自己念经一辈子，其实是空空如也，到头来不如道士真功夫了得，羡慕不已。道士们却不然，各个得意非凡，但是一碰到踢场子的佛弟子，几下子黄龙阿罗汉的，往往张口结舌，说不出子丑寅卯了。大家应当为我们道教第一线的修行人考虑一下，编一些册子支援他们才是。
<P>至少要讲明白这些基本的攻击性理论是荒谬不堪一击的。
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<HR>
<P>-- 作者： 百里溪
-- 发布时间： 2005/09/15 05:33pm
<P>你怎么老是看那些没有修为的人呢？ 闲居散人那个小故事很好，心中有佛，他人是佛。为什么不看一下故事里一类的人呢？
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<HR>
<P>-- 作者： 百里溪
-- 发布时间： 2005/09/15 05:43pm
<P>下面引用由无能子在 2005/09/15 05:20pm 发表的内容：
古人调和三教，用心良苦。但若看不出玄机，却是辜负了先贤的用意。道教阳神成就，乃长生不死的继续，不是佛教寂静涅磐的境界。世界是多样的。大千世界，无奇不有，你又何必要搞大一统？
本来我不想贴以下一贴。此并非谤他人，惟正见也。
<P>或问。仙出神。禅者能之乎。曰。能之而不为也。楞严云。其心离身。反观其面是也。而继之曰。非为圣证。若作圣解。即受群邪。是能之而不为也。又问。神之出也。有阴有阳。楞严所云。阴神也。仙出阳神。禅者能之乎。曰。亦能之而不为也。或者愕。曰。毋愕也。尔不见初祖已没。只履西归乎。尔不见宝志公狱中一身 市中一身乎。尔不见沩山晏坐静室。乃于庄上吃油滋乎。然亦不名圣证。宗门呵之。昔一僧入定出神。自言。我之出神。不论远近。皆能往来。亦能取物。正阳神也。先德责云。圆顶方袍。参禅学道。奈何作此鬼神活计。是故吾宗大禁。不许出神。
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<HR>
<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/15 05:44pm
<P>不争归不争，修行的道理还是要辩清的。至于做人处事不不争那是另一回事了。
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<HR>
<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 05:52pm
<P>哈哈！”不争“，”求真“，这些都是酸腐道人的说法。你教里教外毫无立足之地，修行人没有栖灵场地，那里有栖真场所呢。不要这样迂腐。要拿出实际行动解决具体问题。
<P>阳神问题，其实都是和尚的托词。什么能而不出之类，都是假道学。混淆黑白。你看佛家的人善于混淆，同时又能够甄别高低。反观道教到是坐以待毙，束手束脚。
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<P>
<HR>
<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 06:05pm
<P>关于阳神佛家不敢出自有原因，并非这几个所谓先德假道学知道就里。
<P>阳神必须得阳丹后出得。否则一出便耗费身体能量。和尚们终究得不了阳丹，不过是个阴神。而且是个不能从心所欲不逾矩的出入自由。所以猜想那几个大德的阴神不小心漏出去，必定都是些死后的小鬼而已。不然必定是偷学点道功的假和尚。
<P>大家不要尽信他人无稽之谈，道听途说，不但先短了自己的气，还徒惹有识者笑话。
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<HR>
<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/15 06:08pm
<P>下面引用由平心在 2005/09/15 05:52pm 发表的内容：
哈哈！”不争“，”求真“，这些都是酸腐道人的说法。你教里教外毫无立足之地，修行人没有栖灵场地，那里有栖真场所呢。不要这样迂腐。要拿出实际行动解决具体问题。
阳神问题，其实都是和尚的托词。什么能而不 ...
现在不是搞宗教，搞宗教才要明争暗斗。
<P>
<P>
<P>
<HR>
<P>-- 作者： 百里溪
-- 发布时间： 2005/09/15 06:11pm
<P>下面引用由平心在 2005/09/15 05:27pm 发表的内容：
在下经常出入佛寺道观，看见和尚道士的风度不一。和尚虽然嘴头子硬，似乎占上风，但是心气不足。许多老和尚都说自己念经一辈子，其实是空空如也，到头来不如道士真功夫了得，羡慕不已。道士们却不然，各个得意非 ...
为什么和尚都嘴头子硬呢？难道大和尚都是辩论高手投胎的？为什么又有许多空空如也呢？这不正是性和命的关系嘛。为什么要偏执一方，只看到一方的差处，而不看双方的好处呢？
<P>
<P>
<P>
<HR>
<P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/15 06:16pm
<P>争的是学术道理，不争的是意气虚荣。
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<P>-- 作者： 百里溪
-- 发布时间： 2005/09/15 06:18pm
<P>当然真正领悟佛道精神的，没有哪个有更差的，哪个更好的。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 06:19pm
<P>要说佛家不许用神通，也是内地显宗的一贯托词。佛陀菩萨们几乎天天都在不停地大用特用神通，没见耽误成佛做菩萨呀？密宗的更是“不可一日无此君，全凭此事卖乖巧”所以既然不能，又不敢明言，还要欺世盗名，见不得这些半吊子的惺惺作态，真的确荒唐可笑。其实都是因为这些和尚本身的理论体系不够完善，但是佛陀不在了，佛没有见到中国情况这样高明，所以不能论及，自己又没高招补漏洞，才弄出许多似是而非的托词。
<P>道家高道们其实不求神通神通自来，自然而然的感应，得道多助，天地妙道自然多助，没有任何损害，反而大有益处。千万不要被那些和尚随意糊弄。
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<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/15 06:24pm
<P>平心道友之言，大家看完一笑置之可矣。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 06:24pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 06:18pm 发表的内容：
当然真正领悟佛道精神的，没有哪个有更差的，哪个更好的。
<P>这个想法是正确的。但是这个思想是自欺欺人的，别人都是这样认为的，你不能不坚决抵制。我们这里佛学院的法师，讲经说法都是以此为荣，甄别外道，你想和他们平起平坐？没门儿！
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 06:29pm
<P>下面引用由小龙在 2005/09/15 06:24pm 发表的内容：
平心道友之言，大家看完一笑置之可矣。
<P>也可以数笑掷之。哈哈！但是要记住，别忘记，宗教斗争是非常有趣的游戏。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 06:34pm
<P>下面引用由小龙在 2005/09/15 05:01pm 发表的内容：
昔日慧能得五祖亲传衣钵后，却要逃到岭南蛮荒之地，在山林中与猎人为伍，混俗修行多年，为什么呢？
<P>这个问题简单，因为他老人家得了悟出了正见佛法，得到真正的修行方法，需要假以时间炼丹得道。不然为何需要16年苦修呢。这个时间和七真所用的时间大体一致。
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/15 06:38pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 06:11pm 发表的内容：
为什么和尚都嘴头子硬呢？难道大和尚都是辩论高手投胎的？为什么又有许多空空如也呢？这不正是性和命的关系嘛。为什么要偏执一方，只看到一方的差处，而不看双方的好处呢？
<P>不是的辩论高手，却是叫枝的行家，天生喜欢嘴上占便宜，不愿意身体力行做功夫。
<P>空空如也，如果是修成的，到也是半个圣人了。可惜是混成的，到头来撒手归去，枉自多情一番。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 08:03pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 05:43pm 发表的内容：
本来我不想贴以下一贴。此并非谤他人，惟正见也。
或问。仙出神。禅者能之乎。曰。能之而不为也。楞严云。其心离身。反观其面是也。而继之曰。非为圣证。若作圣解。即受群邪。是能之而不为也。又问。神之出也。 ...
你这么读书是不对的，主要是没有领会到两个字——根元。你可以仔细看看下面这段话，希望对你有帮助：
<P>《海山奇遇记》载："南宗姚平仲，在大面山遇钟吕二祖，祖令其山洞静养，至九九日，即能出神入化，通往知来，自以为有得。钟吕复至，曰：'此阴神也，不能久视，须得金液，乃是阳丹。'吕祖以九还之诀示之。平仲乃混迹勤修，积功累行，遂成大道。"按平仲初出之阴神，即《楞严》所谓"其心离身，返观其面"之类，非意生身也。
初祖达摩示寂，葬熊耳山。魏宋云奉使西域回国，遇师于葱岭，见挽只履，翩翩独逝。云问："何去？"曰："西天去。"又谓云曰："汝主已厌世。"云闻之茫然。别师东迈，暨复命，明帝已登遐矣。迨孝庄即位，云具奏其事。帝令起圹，惟空棺一只，革履存焉。（《神僧传》卷四）按，达摩所现，乃意生身。《华严经·十地品》陈说意生身境界，广大奇伟，可参考焉。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 08:13pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 05:43pm 发表的内容：
本来我不想贴以下一贴。此并非谤他人，惟正见也。
或问。仙出神。禅者能之乎。曰。能之而不为也。楞严云。其心离身。反观其面是也。而继之曰。非为圣证。若作圣解。即受群邪。是能之而不为也。又问。神之出也。 ...
此种“能而不为”的见解，和佛家“慧而不用”的观点十分相似，“阳神”一词，乃是道教后期的新名词，并且从君引述的文字，看不出是如何成就，未免有“狐假虎威”的嫌疑。我曾仔细研读佛家《无量寿经》，虽然文辞华美，毕竟未能找到成就无量寿的——真正根源。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 08:25pm
<P>佛家《无量寿经》，虽然好，文辞也华美，但写作《无量寿经》的大菩萨，真的没有找到成就无量寿的——真正根源！所以，这是这部经书的最大弱点。如果道友不赞同我的观点，请为我指出《无量寿经》中成就无量寿的——真正根源。
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<P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/15 08:53pm
<P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 05:43pm 发表的内容：
本来我不想贴以下一贴。此并非谤他人，惟正见也。
或问。仙出神。禅者能之乎。曰。能之而不为也。楞严云。其心离身。反观其面是也。而继之曰。非为圣证。若作圣解。即受群邪。是能之而不为也。又问。神之出也。 ...
磨镜真如磨我心，我心自照远还深。
鉴回名利真清净，显出虚无不委沉。
一片灵光开火道，万般莹彩出高岑。
教公认取玄玄宝，挂在明堂射古今。
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诸人读经书，只欲求同，不喜欢矛盾的地方。吾人读经，专读圣贤矛盾处，因为这些被人忽视的矛盾，往往就是令人“桶底脱空”的突破口。
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<P>-- 作者： 风平水静
-- 发布时间： 2005/09/15 09:11pm
<P>宋代改佛号为大觉金仙，与大罗金仙并列。
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<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 09:06am
<P>下面引用由平心在 2005/09/15 06:34pm 发表的内容：
这个问题简单，因为他老人家得了悟出了正见佛法，得到真正的修行方法，需要假以时间炼丹得道。不然为何需要16年苦修呢。这个时间和七真所用的时间大体一致。
我怀疑他是为了躲避那些所谓佛门中人之迫害啊！
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<P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 09:13am
<P>某些人口口声声说自己明白什么是佛法真理，说什么诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，妄想除魔卫道、宏扬佛法，暗地里，我执、我见、我慢充斥身心，说穿了他只不过是在玩文字游戏，还妄说什么吕祖参黄龙，这哪里是在宏扬佛法呢？这实在是在玷污佛法啊！
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<P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/16 09:44am
<P>在下对佛道同源的概念毫无兴趣。但是对具有这样胸怀的人表示理解。因为对于外来的宗教应当象朋友一样尊重支持。不过反客为主的教团也的确令人反感。毕竟这里是中国，文化底蕴超越所有其他文化，这个世界上没有什么值得我们欣羡的地方。当然为了拓展我们的疆域，借鉴其他文化的特长，也可以考虑而已。
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<P>-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/09/16 11:31am
<P>下面引用由无能子在 2005/09/15 08:25pm 发表的内容：
佛家《无量寿经》，虽然好，文辞也华美，但写作《无量寿经》的大菩萨，真的没有找到成就无量寿的——真正根源！所以，这是这部经书的最大弱点。如果道友不赞同我的观点，请为我指出《无量寿经》中成就无量寿的— ...
<P>无量寿是阿弥陀佛发大誓愿,普渡众生事业的果报, 道友如果不赞同, 就说说你认为的根元.
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</TD></TR></TABLE>
<CENTER><FONT color=#000000></FONT></CENTER>
<P>-- 作者： 大山
-- 发布时间： 2005/09/16 03:43pm <P>下面引用由小龙在 2005/09/16 09:13am 发表的内容：
某些人口口声声说自己明白什么是佛法真理，说什么诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，妄想除魔卫道、宏扬佛法，暗地里，我执、我见、我慢充斥身心，说穿了他只不过是在玩文字游戏，还妄说什么吕祖参黄龙，这哪里是在 ...
<P>
你对佛法一知半解，你只知道吕洞宾，你知道龙树菩萨吗？你知道他有多伟大吗？
龙树菩萨一生的成就极高，在古印度的修佛高手之中，当时实证实修的系统里，分为两大派，其一为龙树菩萨所领导的“大般若宗”，另一则为弥勒菩萨传承法脉的“无上瑜伽派”。
依南怀瑾老师的说法，无着菩萨初证如意神足通后，便常飞升到第四天的兜率陀天内院中，聆听弥勒菩萨讲演“瑜伽师地论”，无着菩萨并记录下来，而将此法流传人间。而龙树菩萨十七、八岁时，其道功及术法的功力就已经与中国的纯阳子吕洞宾不相上下了。龙树菩萨不只天堂、地狱来去自如，有时从兜率天听法返回人间的路程中，也会顺道绕去玉皇大帝的忉利天宫中，吃点花蜜仙桃仙果，回到人间就不必吃饭啦！其实龙树菩萨很少食人间烟火的。纵观普天之下，能文能武的修佛大成就者，就是龙树菩萨了，难怪佛陀世尊在大藏经中预言，佛入灭后七百年，有一佛门龙象出世，就连日、月、星辰都黯然失色啊！ <P><P><P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 大山
-- 发布时间： 2005/09/16 03:54pm <P>下面引用由小龙在 2005/09/16 09:13am 发表的内容：
某些人口口声声说自己明白什么是佛法真理，说什么诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，妄想除魔卫道、宏扬佛法，暗地里，我执、我见、我慢充斥身心，说穿了他只不过是在玩文字游戏，还妄说什么吕祖参黄龙，这哪里是在 ...
天外有天，人外有人。你一叶障目，不见泰山。根据南老的说法，龙树菩萨十七、八岁时，其道功及术法的功力就已经与中国的纯阳子吕洞宾不相上下了，更何况龙树菩萨后边的无边证量，岂是其他修行者能比？
龙树菩萨不只是其般若空性之证量圆满究竟方面令人佩服，其禅定以及不可思议的超高修行证量，那才是令人叹为观止的。而龙树菩萨更是我禅宗天竺第十四代祖师，也可以说佛陀禅宗的“正法眼藏”一脉相传，传至第十四代的龙树菩萨，后又渐渐传至达摩大师，再传到中国的五祖弘忍大师，一直到六祖慧能大师．．．等。所以龙树菩
萨与禅门的因缘甚深，其最了不起的超高圆满证量，更是佛教八宗之共同祖师。也可以说，龙树菩萨为显教、密宗、禅宗．．．之共同传承法脉之祖师爷，在这佛教史上，可谓前无古人、后无来者啊！
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<P><P><P><HR><P>-- 作者： 大山
-- 发布时间： 2005/09/16 03:59pm <P>下面引用由小龙在 2005/09/16 09:13am 发表的内容：
某些人口口声声说自己明白什么是佛法真理，说什么诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，妄想除魔卫道、宏扬佛法，暗地里，我执、我见、我慢充斥身心，说穿了他只不过是在玩文字游戏，还妄说什么吕祖参黄龙，这哪里是在 ...
在二千年前，龙树菩萨就已发现，地球表面的陆地是浮动的。略举一例子说，人间每过五十年，四大天王天就过一日，而再往上的一层天即是玉皇大帝所住的忉利天了（中国道教所称的三十三天，读者可参阅禅门出版社的“菩提之路”及“解梦与治魔”二书）。在忉利天中，人间每过一百年，此天界才过一日。所以龙树菩萨说在四大天王天的天人，其天寿（一生）约相当于人间九百万年，故在第一层天的天人，都会看见地球上的陆地慢慢如木头浮在水上般的漂动。 <P>
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 04:35pm <P>下面引用由大山在 2005/09/16 03:59pm 发表的内容：
在二千年前，龙树菩萨就已发现，地球表面的陆地是浮动的。略举一例子说，人间每过五十年，四大天王天就过一日，而再往上的一层天即是玉皇大帝所住的忉利天了（中国道教所称的三十三天，读者可参阅禅门出版社的“ ...
哦，照你这么说，你的南老原来如此之伟大，可以知道这么多事情，简直可以与佛菩萨相比肩了。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 大山
-- 发布时间： 2005/09/16 04:42pm <P>下面引用由小龙在 2005/09/16 04:35pm 发表的内容：
哦，照你这么说，你的南老原来如此之伟大，可以知道这么多事情，简直可以与佛菩萨相比肩了。
你不信南老的话，这里有古人鸠摩罗什译的龙树菩萨的传记，你就会知道菩萨也会制造仙药。 <P>
姚秦三藏鸠摩罗什译 <P>龙树菩萨传 <P>
王召问之，汝是何人？
答言：我是一切智人！
王大惊愕而问言：一切智人，旷代一有！汝自言是，何以验之？
答言：欲知智在说，王当见问。
王即自念：我为智主、大论议师。问之能屈。犹不是名，一旦不如，此非小事。若其不问，便是一屈。迟疑良久，不得已而问之：“天今何为耶？”
龙树言：天今与阿修罗战。
王闻此言，譬如人噎，既不得吐，又不得咽。欲非其言，复无以证之。欲是其事，无事可明。
未言之间，龙树复言：此非虚论求胜之谈，王小待之，须臾有验！
言讫，空中便有干戈兵器相系而落。
王言：干戈矛戟虽是战器，汝何必知是天与阿修罗战？
龙树言：“构之虚言不如校以实事。”言已，阿修罗手足指、及其耳鼻从空而下！
又令王及臣民婆罗门众，见空中清除，两阵相对。王乃稽首伏其法化！
殿上有万婆罗门，皆弃束发受成就戒！
是时有一小乘法师。常怀忿疾。
龙树将去此世，而问之曰：“汝乐我久住此世不？”
答言：“实所不愿也！”退入闲室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去。去此世已来至今。始过百岁。
南天竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那，树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。 <P>
(依付法藏传。即第十三祖师也。龙树菩萨岂不知仙道？假饵仙药现住长寿二百余年！住持佛法，其所度人不可称数！如法藏说) <P><P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 大山
-- 发布时间： 2005/09/16 04:51pm <P>下面引用由小龙在 2005/09/16 09:13am 发表的内容：
某些人口口声声说自己明白什么是佛法真理，说什么诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，妄想除魔卫道、宏扬佛法，暗地里，我执、我见、我慢充斥身心，说穿了他只不过是在玩文字游戏，还妄说什么吕祖参黄龙，这哪里是在 ...
诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，这是佛说的，又不是我说的。难道佛也是骗人的？你好狂，连佛都不信。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 04:59pm <P>龙树以幻术戏弄国王尔。你到底是否真看明白了这段？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 05:04pm <P>下面引用由大山在 2005/09/16 04:51pm 发表的内容：
诸行无常、诸法无我、涅磐静寂，这是佛说的，又不是我说的。难道佛也是骗人的？你好狂，连佛都不信。
佛言我是信的，所以我才不信南老之言。你迷信南老之言，却不知已违背了佛言，造下口业。道听途说之事当佛言来宣说，是为妄言。妄解佛理，挑起佛道纷争，险造下万世之罪业！
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 05:28pm <P>我说过，南老不是六祖，更不是佛，他的说话是不能代表佛所宣说的。与学道者争一时之意气，更违背学佛人与世无争之宗旨。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/16 05:38pm <P>我所说的我执、我见、我慢，恰恰正违背了三法印之宗旨。难道你没有看明白吗？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： chenxl
-- 发布时间： 2005/09/16 05:46pm <P>讲历史，不要讲传说，否则就是迷信 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/16 06:41pm <P>我相信古佛确有大成就者，只可惜而今佛门尽是些只会缅怀古佛乱攀佛缘乱解佛意的混混 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 行者夫人
-- 发布时间： 2005/09/16 06:55pm <P> 佛家道家高人成就都很高，不是能猜度的，大家不要有偏见。许多大德的人都在这个世界度化众生，不要悲观，更不要怨天尤人，要怨只怨自己不够努力，没上到层次。看不到山顶的风景。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/16 07:09pm <P>第一：佛祖刚出生时，就说“天上天下，惟我独尊”，太狂妄了。——我不服！
第二：佛祖永远是佛界的最高首领，搞的是终生制，其他人一概得伏首称臣。猴哥还说过：“皇帝轮流做，明年到我家”呢。——我不服！
第三：佛经说，帝释天都得供养释种。所以佛祖们过的是“衣来伸手，饭来张口”的剥削人的生活。——我不服！
第四：佛家法力无边，无数外道都被收来作护法神。这是霸权主义、强权政治，——我不服！
第五：佛爷爷定下“三法印”作为评判修炼界是不是究竟，比两个凡是还霸道——我不服！
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/16 08:03pm <P>龙树菩萨是很厉害，他他活了约一百多岁，但大家知道他是怎么死的嘛？我老猪是天界的，
龙树菩萨最后死于一王太子手下，他的神通也抵挡不住王子的权威啊。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/16 08:04pm <P>哈哈！你说的龙树菩萨本事近似猪八戒，逊孙悟空远矣，可以查西游记验证。他听来瑜伽师地论在中国的寿命最短，还没有30年就完蛋了。可见本事稀松一般。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/16 08:10pm <P>下面引用由平心在 2005/09/16 08:04pm 发表的内容：
哈哈！你说的龙树菩萨本事近似猪八戒，逊孙悟空远矣，可以查西游记验证。他听来瑜伽师地论在中国的寿命最短，还没有30年就完蛋了。可见本事稀松一般。
他怎么比得上我老猪？师兄所言差也，我老猪来历不小的，听我道来：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/16 08:22pm <P>我猴哥是仙界的太乙散仙。所以唐和尚和观音菩萨、佛爷爷设计害他，唐和尚还经常用紧箍咒咒他！所以猴哥长得又瘦又小，没有佛爷爷个子大。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/16 08:30pm <P>姚秦三藏鸠摩罗什译 <P>龙树菩萨传 <P>
王召问之，汝是何人？
答言：我是一切智人！
王大惊愕而问言：一切智人，旷代一有！汝自言是，何以验之？
答言：欲知智在说，王当见问。
王即自念：我为智主、大论议师。问之能屈。犹不是名，一旦不如，此非小事。若其不问，便是一屈。迟疑良久，不得已而问之：“天今何为耶？” <P>
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按这一节论起来，龙树菩萨简直就是个玩嘴皮子的佛门食客。和猪八戒无法同日而语。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/16 09:04pm <P>当年薛道光祖师也是自认为可以和龙树菩萨有一比，自己是天下辩才无碍，世界超一流嘴皮子。结果见到石泰不得不甘拜下风，弃佛入道。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 阿尘
-- 发布时间： 2005/09/17 02:23am <P>西域古龟兹国，如今的库车在魏、晋时期就是一个修学佛法的庞大场所。哪里有著名的克孜尔千佛洞石窟，还有一个在2000年被发现的叫神秘大峡谷里有一个小小的千佛洞。大小和一辆小车相似，清晨天麻麻亮的时候从洞口往里看，慢慢的能看见那种壁画上发出的白白的光芒。洞内有相对的四对佛像壁画，那是禅定境界里的几种景象。最逼真的是最里面的千手千眼壁画，从额中发出的白色丝网迷漫整个洞内，丝网的每个交叉处都有一只手眼。
如此境界是道家独有？还是佛教所有？
库车那时只是小乘佛教鼎盛时期，最讲究自身成就，即身成就。在我看来和道家法门没有差别，不相上下。
可是佛教后来又弄了一个大乘佛法，讲究普渡众生。从外而内，无相修行，以平心地。认为法虽易修，心却难平。唯有心地平了，才不会有争论，不会有差别之见解。
我看论坛里佛道相争，都是心地不平所致。
万法归心，存乎一念。心平则万法平，无有高下，真空妙有，尽心所现。
若心不平，执有法身小大，而存分别之见。自然不能窥见妙有之空空，佛道之寂寂。
诸位师兄，如果有机会，来库车看看，或许能够看见您的修真经历。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： loop007
-- 发布时间： 2005/09/17 09:47am <P><P>
晴空万里飞云霞,微风轻拂我面颊.
静寂了然身尤在,餐风饮露亦凭他. <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/17 01:01pm <P>分别见有一点才能分清楚正见还是偏执。即使练到浑然无我也还是有些分别见的。不然佛拓为何要搞什么三法印哪，什么缘起性空呀？不都是让大家坚持分别吗？ <P>道教的不能陷到佛家的那些不了义不究竟的纠纷里面去，因为可以这样断言，至今为止，没有哪个人真正究竟了的，包括佛陀本身，他的教导实在是矛盾重重，搞得大家都是糊里糊涂的。可见他本人并没有究竟。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/17 01:16pm <P>但是修行是看真功夫的。你说的再妙，比不上六祖吧。他老人家还不是要苦行十几年才练成的。所以光会说几句法没有实际意义。万分正见，比不上一分真工。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/17 01:51pm <P>据说“放下屠刀立地成佛”那六祖屠刀早已放下，金刚经悟得透透的，为什么不能立地成佛？为什么还要躲在深山老林里修炼15年之久呢？许多佛教的话头子不都是骗人吗？ <P>
六祖慧能- -
<P>慧能，唐代高僧。生于广东新兴，少时父亲早亡，卖柴养活老母。 <P>一日，慧能在街市听人诵金刚经，心有所感，于是到湖北黄梅，参拜说此经的五祖弘忍大师，愿求作佛。 <P>五祖随口说﹕你是岭南未开化的蛮人，哪里能成佛! <P>慧能回答﹕人有南北之分，佛性并无南北之分。 <P>五祖看出慧能有根器，但见左右弟子众多，却安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。 <P>一日，五祖命各徒弟作偈，若悟大意，将选为继承人，作第六代祖。 <P>大弟子神秀作一偈﹕ <P>身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 <P>五祖见神秀偈，在诸弟子面前赞许说：依此偈修，可以免坠恶道。令弟子烧香礼敬。三更时却唤神秀入堂说：此偈未见本性，你回去再作一谒给我看。 <P>神秀苦思数日，作偈不成，心神恍惚。 <P>慧能是干杂事的，没有资格参加这场选择继承人的考试。他在礁房，偶然听到神秀所作谒，便知此偈未见本性。慧能也作一偈，因不识字，请人写在壁上，道： <P>菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。 <P>慧能所作谒，指出世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，故而胜神秀一筹。 <P>众弟子见了，大为惊叹。五祖怕人忌妒慧能，就用鞋擦了，说：也未见性。众弟子深以为然。 <P>第二天，五祖偷偷来到碓房，见慧能负着石碓奋力舂米，感叹道：求道之人，为法忘躯，就应该这样啊。于是问：米熟了没有？慧能答道：米早熟了，只差没有筛子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。五祖为慧能讲金刚经，至应无所住而生其心。慧能大悟，一切万法不离自性。 <P>三更受法，没有一人知道。五祖又把世代相传的衣钵正式传与慧能，令他为第六代祖，广度有情，流布将来，无令断绝。 <P>五祖吩咐慧能：你必须快快离开，否则怕有人会害你，不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身分讲出来，免得僧人来争夺衣钵。
慧能急急逃到韶关曹溪，又被恶人寻逐，于是避难于猎人队中，过了15年的隐居生活。 <P>一日，慧能想，现在是弘法的时候了，不能逃一辈子。于是来到广州法性寺，当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。慧能上前说：不是风动，不是幡动，仁者心动。众人大惊，印宗法师说：行者定非常人，久闻五祖衣法南来，难道是行者吗？慧能说：不敢。于是取衣钵出示大众。不久慧能来到曹溪宝林寺，在那里开山传法。从此，形成禅宗的南派。 <P>慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/17 01:57pm <P>下面引用由阿尘在 2005/09/17 02:23am 发表的内容：
西域古龟兹国，如今的库车在魏、晋时期就是一个修学佛法的庞大场所。哪里有著名的克孜尔千佛洞石窟，还有一个在2000年被发现的叫神秘大峡谷里有一个小小的千佛洞。大小和一辆小车相似，清晨天麻麻亮的时候从洞口 ...
<P>这样的法物已经被道家的科学家看破多时。道家的人最讲科学，也是中国科学的奠基人。这些发光的东西其实就是一些磷光矿物，此地放射线浓度比较高，经过一夜的充电，可以发出微弱光点，尤其凌晨光线暗，但又不是完全没有光，所以刚好能够看见隐隐约约的。如果到了白天，太阳光太强，反而不显。但是夜晚太黑，也看不清。难道这便是所谓修行的光芒吗？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/17 02:38pm <P>下面引用由大山在 2005/09/16 04:42pm 发表的内容：
是时有一小乘法师。常怀忿疾。
龙树将去此世，而问之曰：“汝乐我久住此世不？”
答言：“实所不愿也！”退入闲室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去。...
为什么“是时有一小乘法师。常怀忿疾”？因为小乘佛教认为大乘篡改了悉达多太子的许多真实面目。因为龙树菩萨是大乘佛教的奠基人之人，他创立的中观学派，是从批判悉达多太子的“有部”开始的，虽然悉达多太子的理论也不圆满，但龙树菩萨创立空部，几乎毁灭了佛教，使佛教理论产生了无法自圆其说的窘境，后来无著菩萨等人，创立了“真如佛性”一说，才使佛教度过了理论危机。 <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/17 02:49pm <P>下面引用由无能子在 2005/09/17 02:38pm 发表的内容：
为什么“是时有一小乘法师。常怀忿疾”？因为小乘佛教认为大乘篡改了悉达多太子的许多真实面目。因为龙树菩萨是大乘佛教的奠基人之人，他创立的中观学派，是从批判悉达多太子的“有部”开始的，虽然悉达多太子的 ...
<P>可见龙树学问不仅稀松平常，而且非常居心不良呢。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/17 02:58pm <P>下面引用由大山在 2005/09/16 03:43pm 发表的内容：
南怀谨说：龙树菩萨十七、八岁时，其道功及术法的功力就已经与中国的纯阳子吕洞宾不相上下了。龙树菩萨不只天堂、地狱来去自如，有时从兜率天听法返回人间的路程中，也会顺道绕去玉皇大帝的忉利天宫中，吃点花蜜仙桃仙果。
<P>南老先生为什么这么痛恨儒家的吕洞宾（吕洞宾自称“贫儒”，未曾作过道士），处处拿他来摸黑？南老先生对龙树菩萨和吕洞宾的功夫作出这样的评判，依据在哪里？若说不出理由，是不是南老的功夫比他们还高？否则怎么知道他俩的功夫差距这么大？
希望拥南派能作出解答。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/17 03:06pm <P>下面引用由平心在 2005/09/17 02:49pm 发表的内容：
可见龙树学问不仅稀松平常，而且非常居心不良呢。
<P>本来不想揭露佛教的短处，但南大师混淆黑白，以为我仙家没有能人，故来说上两句。
不欲出全力相搏，免致佛教理论基础都发生动摇。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/17 03:33pm <P>下面引用由百里溪在 2005/09/15 05:43pm 发表的内容：
本来我不想贴以下一贴。此并非谤他人，惟正见也。
或问。仙出神。禅者能之乎。曰。能之而不为也。楞严云。其心离身。反观其面是也。而继之曰。非为圣证。若作圣解。即受群邪。是能之而不为也。又问。神之出也。有阴有阳。楞严所云。阴神也。仙出阳神。禅者能之乎。曰。亦能之而不为也。或者愕。曰。毋愕也。尔不见初祖已没。只履西归乎。尔不见宝志公狱中一身 市中一身乎。尔不见沩山晏坐静室。乃于庄上吃油滋乎。然亦不名圣证。宗门呵之。昔一僧入定出神。自言。我之出神。不论远近。皆能往来。亦能取物。正阳神也。先德责云。圆顶方袍。参禅学道。奈何作此鬼神活计。是故吾宗大禁。不许出神。
<P>无能子再问：请问“能之而不为”的作者是佛门的哪位大德说的？
第一错：“仙出阳神。禅者能之乎。曰。亦能之而不为也。或者愕。曰。毋愕也。尔不见初祖已没。只履西归乎。”我前已述及：达摩所出，乃“意生身”，非丹家阳神出现，未可混为一谈；
第二错：“能之而不为”的作者，想必比达摩还要高出许多，因为达摩“参禅学道。奈何作此鬼神活计。是故吾宗大禁。不许出神。”虽批评仙家，无异于也给了达摩一记响亮的耳光！
第三错：此乃与道争奇！达摩所出，尚且不是阳神。若说“能之而不为”，好比说佛教大德“死亡是示现”一样可笑。请问世间事哪一件不是示现？只许佛教示现？“能之而不为”，就如同元音上师说的，我们每个人都是佛，何必炼？每个人都可以“能之而不为”，只许佛教“能之而不为”？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 阿尘
-- 发布时间： 2005/09/17 08:34pm <P>下面引用由平心在 2005/09/17 01:57pm 发表的内容：
这样的法物已经被道家的科学家看破多时。道家的人最讲科学，也是中国科学的奠基人。这些发光的东西其实就是一些磷光矿物，此地放射线浓度比较高，经过一夜的充电，可以发出微弱光点，尤其凌晨光线暗，但又不是完 ...
这位师兄您好！不知您见过性光没有？性光能妙现万物，大千世界尽在光中显现。磷光该不会妙现大千世界吧？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/17 10:17pm <P>性光发生，没啥稀罕，不就是明月一轮，光满卅天吗。
性光现有不同：铅光黑，银花白，金花如太阳。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 心悟
-- 发布时间： 2005/09/18 07:29am <P>下面引用由平心在 2005/09/17 10:17pm 发表的内容：
性光发生，没啥稀罕，不就是明月一轮，光满卅天吗。
性光现有不同：铅光黑，银花白，金花如太阳。
<P>强呀!!原来你都看到了.强你结几个丹了?开几个眼了?有几个法身了?!!! <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/18 10:09am <P>下面引用由心悟在 2005/09/18 07:29am 发表的内容：
强呀!!原来你都看到了.强你结几个丹了?开几个眼了?有几个法身了?!!!
君似乎对法身有误解，你若读一读无著菩萨的创立的“真如佛性”说，在回头看看庄子的著作，也许能悟出法身的含义。君问“有几个法身了?!!!”，说明君误解了法身。
”
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/18 10:34am <P>下面引用由xiaomao88在 2005/09/16 11:31am 发表的内容：
无量寿是阿弥陀佛发大誓愿,普渡众生事业的果报, 道友如果不赞同, 就说说你认为的根元.
《无量寿经》是大乘佛教的经典之一，是弥陀净土三经之一，该经的作者，很可能是大乘佛教在印度出现后，某位菩萨的著作。
我不否认该经有较高的理论水平，该经提出的观无量寿法，我认为和道教的《大洞经》、《龙虎九仙经》、《中黄经》的观法不相上下，甚至还要高明一些。但毕竟没有找到生死的根源。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/18 10:48am <P>难难难道最玄
莫把金丹作等闲
不遇至人传妙诀
空言口困舌头干
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 心悟
-- 发布时间： 2005/09/18 11:13am <P>哈哈玩笑,不要当真.本来这贴就是玩笑贴.希望初学者不要看得真切.
自已心中有不平不要都向这来.会教坏小朋友的喔.
心平,平心. <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/18 08:09pm <P>性光出现不是眼前，而是整个头，不外不内感觉有广明一片。
不能可以用眼去看，而是去感觉。一般人只要方法 正确，100日内
都可以看见。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 行者夫人
-- 发布时间： 2005/09/18 09:13pm <P>不要说佛陀到了哪一层，我们没资格，修行人不能为了争强好胜得罪人，说错了话犯大罪过，给自己的修行造成大损失就不应该了。修行人也不比功夫，要修德行。得道多助，失道寡助。我也有爱争的毛病，正在改，希望你也能意识到这是个严重问题。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/19 09:57am <P>下面引用由阿尘在 2005/09/17 02:23am 发表的内容：
西域古龟兹国，如今的库车在魏、晋时期就是一个修学佛法的庞大场所。哪里有著名的克孜尔千佛洞石窟，还有一个在2000年被发现的叫神秘大峡谷里有一个小小的千佛洞。大小和一辆小车相似，清晨天麻麻亮的时候从洞口 ...
有你这样宣传佛法的吗？吾只闻佛经云：若人以色见我，以音声求我，是人行邪道！
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/19 10:08am <P>俺老猪认为：谁高谁低肯定是要鉴别的。人生一世，若不鉴别，误入贼船怎么办？不让人鉴别的人，恐怕有些居心不良。老猪也不相信什么死后入哪层天。老猪只想把握今生。单细胞动物有没有来生？
佛爷爷说不能杀生，于是吃植物。其实佛爷爷肉眼凡胎，植物也是一种生命，只是没有进化得动物高级。美国科学家说：你去砍树，树也会发出求救似的“脑电波”。我在《西游记》中就跟观音说过：“依着佛法饿杀！依着官法打杀！”结果老让我吃植物。
反正老猪是现实主义，不吃虚无缥缈的那一套。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/19 10:45am <P>争论是明辨是非必要的一步。不明辨是非是不能明白大道要妙的。学道要依真法真觉真意真行真性，这些必须经过修悟体认才能真正得到。经曰：得丹则灵，不得则倾。既是这意思。下面说“丹在身中，非白非青”就是叫人不要胡猜，见到这个就是。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/19 10:47am <P>下面引用由行者夫人在 2005/09/18 09:13pm 发表的内容：
不要说佛陀到了哪一层，我们没资格，修行人不能为了争强好胜得罪人，说错了话犯大罪过，给自己的修行造成大损失就不应该了。修行人也不比功夫，要修德行。得道多助，失道寡助。我也有爱争的毛病，正在改，希望你 ...
佛爷爷算什么？他对我不公平，我还没跟他算总账呢. <P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/19 11:09am <P>下面引用由猪八戒在 2005/09/19 10:47am 发表的内容：
佛爷爷算什么？他对我不公平，我还没跟他算总账呢.
<P>要算！支持！坚持到底，可成金仙果位。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/19 11:25am <P>下面引用由平心在 2005/09/19 11:09am 发表的内容：
要算！支持！坚持到底，可成金仙果位。
佛爷爷在老猪看来，根本没什么了不起。他的东西，都是思想上的，所谓解脱生死烦恼，都是精神上的。他老人家在世时，可能有一些实在功夫，但都是婆罗门教的实在功夫，也不彻底。他老人家的高明之处，就是在精神上，把婆罗门教的“非想非非想”弄成“想受灭尽定”，这些都是精神上的空架子。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/19 11:31am <P>佛爷爷把婆罗门教的“非想非非想”弄成“想受灭尽定”，自认为高人一等，天龙八部都得供养释种。其实，非生命都是“想受灭尽定”的，由何高明？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 雪城
-- 发布时间： 2005/09/19 04:56pm <P>
混沌初开之时,修炼得道要比现在容易得多.不论是佛家还是道家得道/成佛者都很多,如北昆仑就曾经是神仙的故乡
之所以后来得道越来越难也是有原因的,道山是通往天国的必经之路,后来一场变故导致道山会压低了,通往天国就很难了
而佛家只不过帝天管辖下一个修真门户而已. <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/09/19 05:00pm <P>下面引用由雪城在 2005/09/19 04:56pm 发表的内容：
混沌初开之时,修炼得道要比现在容易得多.不论是佛家还是道家得道/成佛者都很多,如北昆仑就曾经是神仙的故乡
之所以后来得道越来越难也是有原因的,道山是通往天国的必经之路,后来一场变故导致道山会压低了,通往天 ...
兄弟的说法是真是假？在往远古推一推，就是恐龙的天下了，恐龙们都能修成佛吗？
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 雪城
-- 发布时间： 2005/09/19 05:25pm <P>我说的是上古时期,昆仑为我之道祖.
还有,"万物为神"你可知?修炼有成的岂只有人 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 慕剑
-- 发布时间： 2005/09/19 06:48pm <P>八戒老弟，口口声声“佛爷爷”叫着，说明你还是很尊重他的。在尊重的基础上质疑，赞成！若能多读一些佛经，质疑起来岂不是更加有根有据？！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 阿尘
-- 发布时间： 2005/09/19 11:58pm <P>小龙师兄您好！依您看应该怎样宣扬佛法？佛教是解救众生心灵的，而佛法只是解救众生心灵的方法。如果你的心灵解脱了，还需要佛法做什么？
芸芸众生还需要佛法来解脱。
所以佛陀说了，八万四千法门誓愿修，就是为了解脱众生。
您认为高明的法门，佛陀早就走过了。可是佛陀还要说“一切有为法，如梦幻泡影...”；“众生都以无为法而有差别...”
为什么？因为众生的知见还有差别。
什么才是无相？什么才是色相？空还有空相，空空还有空空相。只有无所住心才是无相。但是这个无相不是什么都没有。
西域的小乘佛法虽然有相，但是它能够完成众生的追求。只有所求已得，所惑已解了才能有资格进入真正的无相，无所住心的解脱境界。
如今的论坛上所争论的就是佛教不讲真实修证，没有真功夫，而道教却能成就自身，解脱自我。
其实佛教不是没有修证，只是它是对有修证的人和具上上乘慧根的人讲的第一意谛。是为了究竟的解脱。
而佛陀的八万四千法门则是用来度一切众生的。而这八万四千法门里面有相的法门占绝大多数。
所以对初学佛法的人来说，千万不要给他讲无相，这样很容易断送掉他的慧根。给他讲点有效的东西来完成他的智慧，然后他自己就会寻求究竟的。
一点管见，还望有实修的师兄师姐多多指点，在下感恩不尽。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 刘三木
-- 发布时间： 2005/09/20 08:10am <P>阿尘师兄好久不见了，欢迎常来啊。
道安！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 行者夫人
-- 发布时间： 2005/09/20 08:15am <P>阿尘你讲得好！很有见地，向你学习！望多指教！ <P><P><P><HR> <P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/20 10:53am <P>下面引用由阿尘在 2005/09/19 11:58pm 发表的内容：
小龙师兄您好！依您看应该怎样宣扬佛法？佛教是解救众生心灵的，而佛法只是解救众生心灵的方法。如果你的心灵解脱了，还需要佛法做什么？
芸芸众生还需要佛法来解脱。
所以佛陀说了，八万四千法门誓愿修，就是为 ...
我不懂得教你该怎样宣说佛法。但我的想法是这样的：因从你所处的立场，是在宣扬佛法。你要宣讲佛的神奇灵异、佛法无边、佛的神通广大，这些本都无可厚非，但若你认为这就是宣扬佛法，那就大错特错了。开悟的人无须你这样宣说，不开悟的人，会因为你这样宣说，而陷入另外一种迷信贪执，错误地认为：“啊，原来这就是佛法了。”于是对佛是拼命地顶礼膜拜，陷入另外一种邪见，甚至引发内心的贪欲。迷信的人，都是为了满足自己内心的贪欲而拜佛的。这样的人，全中国都有，用不着你再来为佛宣传。不明就里的人，不信佛的人，见到你这样宣说，反生诽谤，还以你想搞封建迷信呢。你希望这样吗？
“如此境界是道家独有？还是佛教所有？”你所说的难道就没有半点扬佛贬道的意图吗？明理的人，会不屑于你这样说的。这样就是修佛行道吗？有相无相的境界，你真实的修到了吗？若不能，你要用什么法门去修至这种境界呢？你用的法门正确吗？你扪心自问！ <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/20 11:04am <P>下面引用由慕剑在 2005/09/19 06:48pm 发表的内容：
八戒老弟，口口声声“佛爷爷”叫着，说明你还是很尊重他的。在尊重的基础上质疑，赞成！若能多读一些佛经，质疑起来岂不是更加有根有据？！
不要以为老猪很懒，老猪读的佛经，那可是一麻袋呀。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 阿尘
-- 发布时间： 2005/09/20 01:12pm <P>小龙师兄您好！谢谢您的真诚指点。
言出必然有失，我的本意并无半点扬佛贬道的意思，只是师兄慧眼从字眼里找到了扬佛贬道的意思。
我现在慎重声明：佛道平等，众生平等，万法平等。
我一直都在朝这个方向努力，虽然研究过丹道，但是也不忘吸取佛学的理论相互参悟。在我的心里，佛、道的思想永远都是帮助我成长的灵丹妙药，甚至于儒家的思想对我的帮助也是很大的。我非常感激祖先给我们留下来的宝贵的财富，正是这些宝贵的财富（各种营养）滋润着我们中华儿女的繁荣昌盛成长壮大。我只能由衷的顶礼每一为先哲圣人。。。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/20 09:06pm <P>佛教也有一个发展完善的过程。以前悉达多提出的是“我空法有”，后大乘改为“我法两空”。并且“真如佛性”都是后世的菩萨，由于佛法中出现了矛盾，才提出这一理论。“沙门”一词，在佛教没有出现之前，古印度指除婆罗门教以外的一切修行者，并非指佛教。
悉达多的“四禅定”的功夫，都是从以前的沙门学来的，并不是他的发明。
“猪八戒”说的对，古印度的沙门，精神解脱法，最高境界是“非想非非想处定”，悉达多认为要进一层，达到“想受灭尽定”才更理想。但当时的六位宗教领袖并不赞成悉达多的看法，经常和悉达多辩论，后来这六位领袖在佛经中被丑化为“六师外道”。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/21 01:41am <P>是呀！老佛爷也不是凭空学会的，他爹妈有权有势，要挑上层学问训练过的。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： fhgz222
-- 发布时间： 2005/09/21 04:59pm <P>无能子再问：请问“能之而不为”的作者是佛门的哪位大德说的？
第一错：“仙出阳神。禅者能之乎。曰。亦能之而不为也。或者愕。曰。毋愕也。尔不见初祖已没。只履西归乎。”我前已述及：达摩所出，乃“意生身”，非丹家阳神出现，未可混为一谈；
第二错：“能之而不为”的作者，想必比达摩还要高出许多，因为达摩“参禅学道。奈何作此鬼神活计。是故吾宗大禁。不许出神。”虽批评仙家，无异于也给了达摩一记响亮的耳光！
第三错：此乃与道争奇！达摩所出，尚且不是阳神。若说“能之而不为”，好比说佛教大德“死亡是示现”一样可笑。请问世间事哪一件不是示现？只许佛教示现？“能之而不为”，就如同元音上师说的，我们每个人都是佛，何必炼？每个人都可以“能之而不为”，只许佛教“能之而不为”？
================================================= <P>无能子高人也，可见是学识通古之辈，赞一个！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/09/22 00:14am <P>列子 <P>黄帝第二 <P>赵襄子率徒十万，狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随 烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者，襄子怪而留之，徐而察 之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰： “奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者， 火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？” 子夏 曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆 可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然， 试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之而能不为者 也。”文侯大说。 <P>
竹窗隨筆 <P><P>蓮池大師著 <P><P>或問：「仙出神，禪者能之乎？」曰：「能之而不為也。楞嚴云：『其心離身，反觀其面』是也。而繼之曰：『非為聖證，若作聖解，即受群邪。』是能之而不為也。」又問：「神之出也，有陰有陽，楞嚴所云：陰神也，仙出陽神，禪者能之乎？」曰：「亦能之而不為也。」或者愕。曰：「毋愕也。爾不見初祖已沒，隻履西歸乎？爾不見寶誌公獄中一身、市中一身乎？爾不見溈山晏坐靜室，乃於庄上喫油滋乎？然亦不名聖證，宗門呵之。昔一僧入定出神，自言：『我之出神，不論遠近，皆能往來，亦能取物，正陽神也。』先德責云：『圓頂方袍，攀禪學道，奈何作此鬼神活計？』是故吾宗大禁，不許出神。」 <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 08:55am <P>下面引用由xiaomao88在 2005/09/22 00:14am 发表的内容：
列子
黄帝第二
赵襄子率徒十万，狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随 烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者，襄子怪而留之，徐而察 之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道 ...
老猪也来质疑一下：
问：１.上面两个故事是真是假？可以相信吗？还是象西游记一样？
２.子夏和蓮池大師怎么知道得这么清楚？子夏超过＂有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物＂的人吗？蓮池大師超过初祖达摩吗？
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 慕剑
-- 发布时间： 2005/09/22 09:58am <P>老猪也来质疑一下：
问：１.上面两个故事是真是假？可以相信吗？还是象西游记一样？
２.子夏和蓮池大師怎么知道得这么清楚？子夏超过＂有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物＂的人吗？蓮池大師超过初祖达摩吗？
————————————————————————————————
还是不要质疑的好！
1、人家白纸黑字，有书为证。你又有什么证据？万一人家说谁主张谁举证，你岂不要无言以对？
2、我们的社会影响力不如人家，话语权不对等。人家说是就是了嘛！人家是大师，说话自然不需要证据。你虽然比我强，但也只是取经人的二徒弟，还没有晋上“净坛使者”的职称嘛！你说自己佛经读了几麻袋，可是人家会说你没读通。你不服也没有用！没看见有的高僧大德居然不承认佛对六道的阶级划分，说什么“有些人连鬼都不如”吗？可人家毕竟是高僧啊！人家一句佛号念了十年，教了那么多人次念佛。积了“无数无量无边”的功德，早都该往生n次，再来n次了！人家讲了那么多次佛经，早都比佛理解的更深了。人家的狗临终时无病无痛安然一卧，当然是往生成佛。多么了不起呀！我们普通百姓家的看门狗，从来不懂得念佛，所以业力深重。老了以后顶多也就是临终之前离家出走，找个没人的地方不知道安然还是不安然（我们没有人家的神通，当然不知道了）地一卧，自然死掉而已。
这些百姓都知道的常识，进了佛门就成了奇迹，你还质疑什么呢？
还是有空来串串门，陪我喝瓶啤酒消消火气吧！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/22 10:29am <P>作者：释万行 来源：东华寺 日期：2005.02.01 <P> 2003年12月8日（十月十五日）修身与悟道（下） <P><P>
佛门里面有很多修道的人，认为修行与这个臭皮囊没有关系，不注重这个身体，结果修行几年以后，身体就垮掉了，转到最后又重新来修身体，那就不是真正在修心了。如果刚开始修道的时候没有忽略身体的话，也就不存在把身体搞垮了以后，又重新回过头来修身体。 <P> 有许多人修到最后，结果都是一身的病！身体都没有修好，又怎么能够修心态呢？因为作为一个常人（即凡夫）,心理都是被身体所牵引。佛门里面讲“心能转物”，我们在座的谁能够以心理来转变生理呢？按佛门里修行的次第来讲，你不到九地、十地的菩萨，不可能以心转物。也就是说九地、十地以前，都是物来转心，心理受生理支配。 <P> 我们通过佛教史可以了解到，过去那些祖师大德，哪一个不是气宇轩昂、吼叫一声地动山摇？我们现在的和尚、尼姑，哪一个有这种气魄呢?都是说话没力气、走路也没力气，一个个都是面黄肌瘦的！ <P> 难道我们现在的营养还赶不上一千年前佛教里的生活吗？为什么过去的修行人精力那么充沛呢？现在修行人的精力呀，昼夜都从六根漏掉了！根本没有进入任、督二脉以及中脉里面去，既然没有进去，也就谈不上修身体。身体都没有能够修炼，又怎么可能修心态呢？身体里面一点点能量都漏掉了，真的成了一个空壳了！ <P> 为什么现在禅堂里面都很少讲到身体的精、气、神呢?那是因为古人修行，早已经降伏了生理，所以在禅堂里面都不讲身体这堂课。因为在过去，凡是能够进禅堂的，就相当于“研究生”了，试问大家，研究生的课程，哪里还会教横、竖、撇、捺呢？ <P> 过去不像现在，谁都可以进禅堂里面打坐！因为现在的人大多数都是做做样子，根本没有功夫。甚至在禅堂里面坐禅的人，也是少之又少。寺院里面广开方便之门，谁都可以进禅堂打坐，确实有它好的一面，但是大家也会误以为佛法就是这样，盘盘腿、坐一坐就是在修道。实际上坐在禅堂里面六根都在打架，从来没有静止过！
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/22 01:35pm <P>这里潜台词是： <P>以前的和尚都在修行丹功，等到身体不漏，才有精神意识之不漏。我们这里有个大和尚，85岁了，身体健壮非常，满面红光冲天。问他成天讲究禅定，打坐，所有的弟子都青黄不接的样子，不怎样好，为何你自己似乎在偷炼命功。回答说他练过密宗和道家功法，尤其密宗的就是道法，所以深得益处。另外他说，佛说一切法皆是佛法，我也是如是行持。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 04:08pm <P>猪八戒嘟囔：
佛爷爷说什么“心能转物”（老猪没有考证过是不是佛爷爷说的），老猪可没听说佛爷爷八十岁涅磐时，转成了一个十六七岁的翩翩美少年！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/22 04:12pm <P>"一切法皆是佛法"这话说得好，同样，一切法皆是道法，佛道本是强名，只要能导人向善，有益修者身心的都是正法，而能步永恒极乐境地的便是究竟。
那些江湖混混唯恐天下不乱，刻意制造名相之争，导人远离修行实地，以方便彼等混水摸鱼，真修行人当加以警惕，免堕混混们布下的陷阱。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 04:12pm <P>瞎编乱造的，佛爷爷怎么又懂还年之术？佛爷爷懂涅磐妙术！如果有人给佛爷爷栽赃，说佛爷爷懂还年之术，那我的猪耳只当耳边风！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/09/22 04:19pm <P>印度没有还年术这倒是真的,连传说都极少..... <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 08:07pm <P>猪八戒嘟囔：
信奉“好死不如赖活着”的人，可以慕求仙家的“还年妙术”；活腻了的人，想彻底解脱的，可以探求佛爷爷的“涅磐妙术”。人生观不同，没有谁高谁低的。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 飞金
-- 发布时间： 2005/09/22 08:35pm <P>八戒呀，前一阵子你嚷嚷着不服佛老，现在怎么又这么可爱了。你应该学学陈会长，陈会长曾说：
“慢说什么黄龙，即使释迦牟尼复活，也不能令我屈服！”
你的骨气哪里去了？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 慕剑
-- 发布时间： 2005/09/22 09:09pm <P>129楼朋友，有本事亲自出手。不要装枪给别人放。八戒本来就老实，就让他只说真话好了，何必激他逞能呢？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/23 01:02am <P>
学佛有理！学道有理！学佛有理！学道有理！
各位大大,偶二种都学,可别咬我啊！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/23 08:59am <P>下面引用由精氣神在 2005/09/23 01:02am 发表的内容：
学佛有理！学道有理！学佛有理！学道有理！
各位大大,偶二种都学,可别咬我啊！
哈哈，你比老猪还自作多情，谁会干涉你的私事？你五教都学也是自由嘛。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/23 10:04am <P>哈哈！可以在旁侧分别放置佛道二祖象。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 土壤
-- 发布时间： 2005/09/23 00:38pm <P>嘿嘿，没有现实利益，替古人掐架干什么阿？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/23 02:17pm <P>下面引用由猪八戒在 2005/09/23 08:59am 发表的内容：
哈哈，你比老猪还自作多情，谁会干涉你的私事？你五教都学也是自由嘛。
好猪猪,不咬我。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/23 02:23pm <P>
学佛有理,学道有理,吃苦悟道！行善悟道！背经经道！
看什么看,不就是小犬吗？ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 有所为
-- 发布时间： 2005/09/23 04:07pm <P> 现在社会上佛寺众立,反观道寺,唉！找不出几家啊,各种所谓的佛家大德又到处演讲,著书，社会影响力越来越大,你没看到就连现在的网络小说都是佛家神通一大堆,什么大神通都往佛家上推,好象天下就只有佛之一家了。这样下去，我道家是越来越弱小啊，道家文化背负着中华文化之根，怕这样下去，以后真的没人学了，道家没落事小，中华文化丢失事大啊．我看了观中几篇佛道相争的文章，你以为那几个人是想在学术上与你争个高下吗？他们只不过是想扩大佛教的影响而已，一旦社会上学佛讲佛蔚然成风了，那还不是他们说什么就是什么？可恨！ <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/23 07:19pm <P>下面引用由精氣神在 2005/09/23 02:17pm 发表的内容：
好猪猪,不咬我。
老猪很懒,奉行“各人自扫门前土”的原则。自然不敢干涉别人的自由拉，除非是老猪的徒弟，我才管一管
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/23 07:22pm <P>下面引用由精氣神在 2005/09/23 02:23pm 发表的内容：
学佛有理,学道有理,吃苦悟道！行善悟道！背经经道！
看什么看,不就是小犬吗？
你的照片好可爱，就象人参果，唐和尚不敢吃。你知道老猪吃了几个？吃一个活四万八千年啊，哈哈
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 飞金
-- 发布时间： 2005/09/23 07:29pm <P>下面引用由有所为在 2005/09/23 04:07pm 发表的内容：
现在社会上佛寺众立,反观道寺,唉！找不出几家啊,各种所谓的佛家大德又到处演讲,著书，社会影响力越来越大,你没看到就连现在的网络小说都是佛家神通一大堆,什么大神通都往佛家上推,好象天下就只有佛之一家了。这 ...
道教中人都说佛道同源、佛道一家。现在佛教也很豁达，也承认道教是佛教当中的天乘教。不象以前，老是排斥。所以道教衰亡也没关系，只要佛教兴盛，就足以抵挡基督教和伊斯兰教。
再说，古时候修炼有大成就者，往往不是道士，而是儒生或高级知识分子。所以仙家并没有成立宗教的必要。
道友不用介意。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/09/23 07:53pm <P>现在佛教也很豁达，也承认道教是佛教当中的天乘教。
这叫豁达?
这个问题早都有讨论了,懒的说了
古时候修炼有大成就者，往往不是道士，而是儒生或高级知识分子。所以仙家并没有成立宗教的必要
没读书的再读书去
道士古时候专指修炼之士,就算他没修炼是和尚儒生,他修炼之后就是道士.
另外,自己翻翻正史和仙传,看看所谓"高级知识分子有多少. <P><P>
最后,老调重弹
那些口口声声佛教豁达的人,要把道家归到什么天乘的人自己读这两段话
夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘；《道德》开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影。方便善巧，俱会道源；心体相资，理逾车室。从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无逮。二者之妙，故非孔释之所能邻。其余不知，盖是常耳。古 <P>当世之士，未能窥妙门，洞幽赜。雷同以泯灭为真实，生成为假幻。但所取者性，所为者形。甘之死地，乃为常理。殊不知乾坤为《易》之韫，乾坤毁则无以见《易》，形气者为性之府，形气败，则性无所存。性无所存，于我何有？远于仙道一也。知 <P>其次其次，谓仙必有限，竟归沦坠之弊。彼昏于智察，则信诬誷。讵知塊然之有，起自寥然之无。积虚而生神，神用而孕气。气凝而渐著，累著而成形。形立神居，乃为人矣。故任其流遁则死，反其宗源则仙。所以招真以炼形，形清则合于气；含道以炼气，气清则合于神。体与道冥，谓之得道。道固无极，仙岂有穷乎？举世大迷，终于不悟。远于仙道二也。古 <P>其次其次，强以存亡为一体，谬以前识为悟真。形骸以败散为期，营魄以更生为用。乃厌见有之质，惟谋将来之身。安知入造化之洪炉。任阴阳之鼓铸？游魂迁革，别守他器。神归异族，识昧先形。犹鸟化为鱼，鱼化为鸟，各从所适，两不相通。形变尚莫之知，何况死而再造？诚可哀者而人不哀。远于仙道三也
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/23 09:44pm <P>把道归到天乘，和在下把佛归为金仙，虽然等级不一，已经暗喻褒贬。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/09/24 03:01am <P>下面引用由猪八戒在 2005/09/22 08:55am 发表的内容：
老猪也来质疑一下：
问：１.上面两个故事是真是假？可以相信吗？还是象西游记一样？
２.子夏和蓮池大師怎么知道得这么清楚？子夏超过＂有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物＂的人吗？蓮池大師超过初祖达摩吗？
<P>因为有无能子道兄发问 " 能尔不为" 是谁说的, 所以就找来出处. <<列子>> 不就是道家三经之一的 <<清虚经>> 吗? 故事的真伪好像用不着我来说. <P><P><P><HR><P>-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/27 07:58pm <P>下面引用由xiaomao88在 2005/09/24 03:01am 发表的内容：
因为有无能子道兄发问 " 能尔不为" 是谁说的, 所以就找来出处. <<列子>> 不就是道家三经之一的 <<清虚经>> 吗? 故事的真伪好像用不着我来说.
<P>谢谢道友指明出处。道友说得很对，《列子》是道家经书，但和《庄子》一样，里面有很多寓言，并非真实，只是要说明一种道理，就象佛教《金刚经》一样。但莲池大师所说，显然不是寓言，似乎要说明佛教十分高明，远远超过道教。并且说得也不严谨。
如果要说佛教高明，也无可厚非，但拿别家的东西来说是非，由于对别家不熟悉，未免有“关公面前耍大刀”的嫌疑，若挂一漏万，恐弄巧成拙，自贬身份。
依我眼光看，莲池大师并没有弄清仙家所出阳神和达摩所出“意生身”，遂下断言，似乎于身份不符。况且我看了莲池大师对“吕祖参黄龙”的说法，版本又有不同，说剑插在地上，一天都没拔出来。这些说法，和南大德的另一种说法，显然又不统一。我私下认为，这些如同神话一样的说法，在高僧大德嘴里说出来，似乎自贬身份。我也不欲质疑。
道教虽然不是十全十美，但好象从来没有象佛教那样，拿佛教的菩萨或著名人物，例如观音、济公、龙树、莲花生、达摩等来拜倒在道教人物面前，以显示道教高明。我唯一看到的，是一本类似小说的全真七子的故事，说达摩想度化刘长生真人，结果被刘长生一席话，反而大彻大悟，拜倒在刘真人脚下，并且也有诗为证。但道教并没有对这种说法推波助澜。所以道教界对这种说法没有几个人知道。
但“吕祖参黄龙”，在佛教界版本不下百十种之多，许多佛教大德认为是铁的事实，谈论起来更是津津乐道，例如莲池大师、南老等。当然，我也不想替吕洞宾翻案。因为事实胜于雄辩，到底发生过没有，只有天知道。 <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/28 00:24am <P>下面引用由猪八戒在 2005/09/23 07:22pm 发表的内容：
你的照片好可爱，就象人参果，唐和尚不敢吃。你知道老猪吃了几个？吃一个活四万八千年啊，哈哈
哈哈！可以吃,可认吃,想起一句歇后语叫:猪八戒吃人参果,混吞。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/28 09:24am <P>下面引用由精氣神在 2005/09/28 00:24am 发表的内容：
哈哈！可以吃,可认吃,想起一句歇后语叫:猪八戒吃人参果,混吞。
偷吃的那个人参果被老猪混吞了．后来大仙请吃的那一个，老猪可是细细的咀嚼的．哈哈 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/03 10:12am <P>下面引用由无能子在 2005/09/20 09:06pm 发表的内容：
佛教也有一个发展完善的过程。以前悉达多提出的是“我空法有”，后大乘改为“我法两空”。并且“真如佛性”都是后世的菩萨，由于佛法中出现了矛盾，才提出这一理论。“沙门”一词，在佛教没有出现之前，古印度指除婆罗门教以外的一切修行者，并非指佛教。
悉达多的“四禅定”的功夫，都是从以前的沙门学来的，并不是他的发明。
“猪八戒”说的对，古印度的沙门，精神解脱法，最高境界是“非想非非想处定”，悉达多认为要进一层，达到“想受灭尽定”才更理想。但当时的六位宗教领袖并不赞成悉达多的看法，经常和悉达多辩论，后来这六位领袖在佛经中被丑化为“六师外道”。
<P>，博古通今，顶一个！！！
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 专心修炼
-- 发布时间： 2005/10/05 01:14am <P> 佛陀没有实证功夫?晕吧!!!去看看道家著作<慧命经>.再去看看佛家的<金刚经><心经><楞严经><法华经>修行人不应擅自攻击诋毁别教,开悟了就会知道佛道本无差别.不明白谤佛谤道都是在自造因果.慎重慎重.修行人要博览众家之学多闻不可少! <P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:01am <P>下面引用由专心修炼在 2005/10/05 01:14am 发表的内容：
佛陀没有实证功夫?晕吧!!!去看看道家著作<慧命经>.再去看看佛家的<金刚经><心经><楞严经><法华经>修行人不应擅自攻击诋毁别教,开悟了就会知道佛道本无差别.不明白谤佛谤道都是在 ...
晕！！！你连佛教历史都不懂。<金刚经><心经><楞严经><法华经>都是大乘佛教的，大乘怎么撰改佛法，你恐怕连做梦都不知道吧？看看“无能子”的贴或自己去了解一些佛教知识再发表评论。<慧命经>就不用说了。
现在真是阴盛阳衰啊。道家人物自己还不敢说道家功夫是最棒的，难道要夸佛教是最棒的？笑话。佛教到处大言不惭夸自己是最厉害呢。
引用陈老先生一句话和大家共勉：“且不可妄自菲薄，毁我珠玉，夸人瓦砾！”
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:14am <P>下面引用由专心修炼在 2005/10/05 01:14am 发表的内容：
佛陀没有实证功夫?晕吧!!!去看看道家著作<慧命经>.再去看看佛家的<金刚经><心经><楞严经><法华经>修行人不应擅自攻击诋毁别教,开悟了就会知道佛道本无差别.不明白谤佛谤道都是在 ...
佛法能跟大道相比吗？没得比！
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:41am <P>看看佛经，释迦牟尼也生病，密勒日巴也生病。不要告诉我这是示现。道家可从来不说是示现。陈老先生早就质疑过了。陈老先生是女子修仙的良师。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:42am <P>他们都要老，要病、要死，偏要卖消除八苦的药方。请不要将佛与仙混为一谈。侮辱我道家。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:46am <P>你见过哪个神仙是体弱多病的？
你见过哪个神仙是不读书的、不好学的？
哪个神仙把钞票看得比什么都重的？ <P>身与心从来都是一体的，
如果你对传统医学有研究的话，
应该明白这一点。
很难想象，
一副病体会有一颗恬淡健康的心灵。 <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:56am <P>多看看老子吧。有一句话和大家共勉：
阐明为道日损之玄旨，
深研长生久视之妙道。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/10/05 00:54pm <P>下面引用由白雪在 2005/10/05 10:56am 发表的内容：
多看看老子吧。有一句话和大家共勉：
阐明为道日损之玄旨，
深研长生久视之妙道。
<P>天地尚不可长且久,而况于人乎?---<<道德经>> <P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 03:13pm <P>下面引用由xiaomao88在 2005/10/05 12:54pm 发表的内容：
天地尚不可长且久,而况于人乎?---<<道德经>>
道友怎么把后面的话省略了？后面的话是：故从事于道者，道亦乐得之。 <P>
<P><P><P><HR><P>-- 作者： 飞金
-- 发布时间： 2005/10/05 03:51pm <P>下面引用由白雪在 2005/10/05 10:01am 发表的内容：
晕！！！你连佛教历史都不懂。<金刚经><心经><楞严经><法华经>都是大乘佛教的，大乘怎么撰改佛法，你恐怕连做梦都不知道吧？看看“无能子”的贴或自己去了解一些佛教知识再发表评论。&l ...
道友是不是想做韩愈笔下的华山女呢？哈哈。 <P>华山女」韩愈 <P>
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
<P><P><P><HR><P>-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/10/05 05:03pm <P>下面引用由飞金在 2005/10/05 03:51pm 发表的内容：
道友是不是想做韩愈笔下的华山女呢？哈哈。
华山女」韩愈
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
...
雪拥蓝关马不前 <P><P><P><HR><P>-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/10/05 11:46pm <P>下面引用由白雪在 2005/10/05 03:13pm 发表的内容：
道友怎么把后面的话省略了？后面的话是：故从事于道者，道亦乐得之。
既然道友如此热心把后面的话提出来, 哪么请问: 天地从事于道否? <P><P><P><HR><P>-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/10/06 01:46am <P>下面引用由xiaomao88在 2005/10/05 11:46pm 发表的内容：
既然道友如此热心把后面的话提出来, 哪么请问: 天地从事于道否?
天地尚不能久,与天长,地久.孰为真?
而且引文截前断后,殊为奇特.天地尚不能久,是接"飘风不终日,........."几句的. <P><P><P><HR><P>-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/10/06 04:26am <P>下面引用由skass在 2005/10/06 01:46am 发表的内容：
天地尚不能久,与天长,地久.孰为真?
而且引文截前断后,殊为奇特.天地尚不能久,是接"飘风不终日,........."几句的.
<P>道友说的是, 那么我就引足全文 <P>"天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。" <P>"希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。" <P>天地以无私而得长久以喻圣人以无我而得身先. 然而天地虽长久,飘风骤雨,天地所作者不得久, 何况于此身幻躯, 父母所作, 安得长久? 天地有无为之德, 飘风骤雨非无为. 圣人有无为之德, 血肉身躯非无为. 从事于道者, 自然无为, 同道合, 同德合, 同失合. 生老病死亦复如此. 并非没有不生不灭者, 但是有相形躯即如飘风骤雨, 被造者, 终归灭. 能造者, 如天地, 当长久. <P>一点不成熟的看法, 如果道友觉得我在胡说八道, 笑笑就算了. <P><P><P><P><HR><P>-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/10/06 09:58am <P>“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉。” <P>这里好像是以天地喻人，人身一小天地嘛；而以飘风骤雨喻有为之法，有为之法只能在因缘际会的时候偶尔用之，不可以为常道。要说能造者，即天地人，本当长久，以凡夫执于有作自生故，而自蹈死地。 <P><P><P><HR><P>-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/10/06 03:09pm <P>下面引用由xiaomao88在 2005/10/06 04:26am 发表的内容：
道友说的是, 那么我就引足全文
"天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。"
"希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日 ...
这个解释很新颖啊.
按黄元吉先生的解释,道本无声无息，故曰“希言”。道本无为无作，故曰“自然”。夫物之能恒，事之能久者，无非顺天而动、率性以行，一听气机之自运而已。若矫揉造作，不能顺其气机，以合乾坤之运转，日月之升恒，适有如飘汤之风，狂暴之雨，拨大木，涌平川，来之速，去亦速，其势岂能终日终朝哉？虽然，孰是为之？问之天地而天地不知也。夫天地为万物之主宰，不顺其常，尚不能以耐久，况人在天地，如太仓一粟，又岂不行常道而能悠久者乎？
私以为这个解释还是对的.
另外,能长生的,终归不是肉身,从古至今,道家在这方面看法一致.,肉身何物,秽质也.但是无此肉身幻躯,终归不能长生. <P><P><P><HR><P>-- 作者： 专心修炼
-- 发布时间： 2005/10/07 04:32pm <P> 这个叫(行者夫人)的师兄还是个明白人. <P><P><P><HR><P>-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/12 10:06am <P>与各位道友共勉，《南史》中早就有评述：
佛教华而引，道家实而抑；抑则明者独进，引则昧者竞前！
佛经繁而显，道经简而幽；幽则妙门难见，显则庸俗易遵！ </P><HR><P> </P> 推荐理由：超级适合喜欢争辩的朋友打嘴仗！ 大家都在空谈，有几个有实证，所谓佛是指觉者，所谓道是指对本源的认识，不经修行是进不了这门的。 所有谤佛者都下地狱！！！！！！！！！！！！ 要记得世尊是依众生之根说法的。所以一步一步说法，等待众生根基进步了，再说更接近真实之法。而真实之法是只有成佛才可以领悟的，不是用‘说’就可以知道的。 希望众生皆成佛，万物皆合道 知道就说，不知道就不要说，免得丢人。
对佛法基本的认识都不正确，就不要在这里胡说了！！ 九度人来说佛教长于道教
佛开一切法以度一切因果众生
佛道本同原,红花碌叶白藕根
佛说法是应对世因
无所说法是反本归元 说佛的坏话就要下地狱？这是自己煽自己耳光 佛应该没人那么小气 我的看法佛和道不同源 但修为到最后是一样的效果 一样的地位
道更容易速成一些 因为要经历很多关口
佛法更容易为世人接受一些 包括街上的婆婆大娘 都可以听听佛法
道法对人的个人素质要求会更高一些 你想让街上的婆婆大娘去深入了解道法根本是件很困难的事情
从佛道的受众情况看 道法干不过佛法 佛法的群众基础更多一些 这也是几千年来的事实 将来也会是这样
仙佛合宗才是正道 争论根本就没意义
若见诸相非相既见如来 我是见仙杀仙 见佛杀佛 佛法是最完满的法门 说佛的坏话就要下地狱？这是自己煽自己耳光 佛应该没人那么小气
谤佛最大罪 道教和佛教都是一丘之貉 可惜是混成的，到头来撒手归去，枉自多情一番。
看看佛经，释迦牟尼也生病，密勒日巴也生病。
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