一位苦和尚的旷世传奇 具行和尚放三昧真火自焚

回 圣不贤  
这个本来一看就是胡扯，连佛法是什么都不知道，不修“四谛法”就证了阿罗汉果，又修大乘法却得小乘果位，这位大和尚什么佛经也不
看，什么法门也不学，就是干活吃饭睡觉， 就得了“果”，这样也能得果的话，只能得“水果”，毫无因果可言，又无缘无故练成了神
马“三味真火”，噫，真敢吹，此等神话 后人杜撰无疑

悟空 发表于 2011-10-19 17:53

                               
登录/注册后可看大图

大乘佛教

大乘佛教所指的阿羅漢有二，一指小乘四果阿羅漢，同上所述。此位階已斷除了六道所持的見思煩惱，脫離輪迴，入了四聖法界，不再分段生死。小乘阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，各有其護持的主要對象，漢傳佛教常塑有十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢像。

阿羅漢的第二個意義可指大阿羅漢，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行位階僅次於圓滿佛果與等覺菩薩。除了入一真法界已見性，斷除了六道持有的見思煩惱、四聖法界尚有的塵沙煩惱，四十二品無明也僅剩兩品未破。依大乘見解，釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆為大阿羅漢。

「十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？

　　「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。

　　１．歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。

　　２．離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。

　　３．發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格昇華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。

　　４．燄慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，智慧的光像火燄一樣的熾盛，照亮了佛道，所以叫做燄慧地。

　　５．難勝地：五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅槃，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。

　　６．現前地：六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現前，所以稱現前地。

　　７．遠行地：七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。

　　８．不動地：八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。

　　９．善慧地：九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。

　　１０．法雲地：十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

　　菩薩從最初發心經歷十地，到此完成三大阿僧祇劫的修行，等著入諸佛位了。

http://www.yinshun.org.tw/books/10/yinshun10-17.html
進入不動地，無相無功用，盡斷三界惑，大願極清淨。以如幻三昧，三有普現身。

　　從第七地，「進入」第八地，名「不動地」。怎麼叫不動呢？第七地的無 [P410] 相行，還是有功用的，八地是「無相」而又「無功用」的。到了這，智慧，功德，都任運地增進，煩惱也不再起現行。不為煩惱所動，也不為功用所動，所以叫不動。如人在夢中渡河，用盡一切技倆，艱苦地用力過去，忽然醒來，就一切功用都息了。三界修所斷的煩惱，過去沒有斷盡，但不致引生危險。因為菩薩並不急急的要斷煩惱，只要能控制就得了。有時，還可利用煩惱，作自利利他的方便。但進入第八地，煩惱障已不斷而自然斷盡；所以在菩薩階位中，八地得無生法忍，才「盡斷三界惑」，如阿羅漢一樣。八地菩薩的無相行，證無分別法性，得無生法忍，都可說與阿羅漢的證入涅槃一致。而斷盡三界煩惱，也與阿羅漢一樣。所以《十地經》說：菩薩進入第八地，要入涅槃。以佛的加持力，菩薩的本願力，當然不會像小乘那樣入涅槃的。從此進入真正不共二乘的菩薩道。五地菩薩極艱難而能進入的大乘深境（無相行），到這才完全到達。約十度說，八地的「大願」，最「極清淨」，所以能於無相無功用行中，起「如幻三昧」，於「三有」中，「普現」一切「身」，普說一切法。如普門 [P411] 大士觀世音菩薩那樣，應以何身得度者，即現何身而為說法；這都是八地以上的深行菩薩境界。無相行中，不但能知有如幻，而且是顯現如幻（無戲論相），與空性平等不二；八地菩薩純無相行，所以說八地菩薩起如幻三昧了。

回何总：
“阿羅漢的第二個意義可指‘大阿羅漢’，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行 ...
悟空 发表于 2011-10-24 08:44

                               
登录/注册后可看大图