丹道解易孤本--《明道易經》 中國孔學會版 鄭燦校正

希望各位前輩先進能給予注釋

明道易經序

大哉易經.由來久宜矣.從三皇察陰陽而遺後世.自五老造圖書以負馬龜.五會以當離明.羲皇而王天下龍馬成圖.靈龜獻書.觀奇偶以分陰陽.相對待而變爻象.羲皇畫先天之卦.文王列後天之位.周公孔聖繫辭演傳.朱子賢儒立說示註.經四聖以成易.歷數賢而明經. 易為書.本卦爻立象之義.聖傳道體太極陰陽之情.所以易有太極.是生兩儀.原來道有易經.以明性命太極者大道也.兩儀者陰陽也.八八六十四卦.此所以順性命之道 三百八十四爻本然是盡變化之理.統之在道則無二致.而天文地理修身莫不備焉.散之在理.已有萬殊.而治國齊家數學亦莫不由此而全焉.遠在六合之外近在一身之中.故得之於精神之運.可使之於身心之修.備而三才.全而萬物.至哉易理乎.其道極大.而無物不包.大哉聖呼.其理極精.而義無不貫.易之明大道性命.如此其極且盡焉. 聖人之憂天下人物.無往弗屆.習於內可以希聖希賢.務於外可以判極判凶. 以窮理盡性為體.以治國齊家為用.非僅卜卦而已今觀世道.悟理悟數者極多.而修身命者寥寥無幾.果何故也.蓋由理數之學雖精微而言淺.性命之旨最奧妙而幽深耳.況乎大道.至尊至貴.非時不洩.又因前聖半隱半露.非人不傳. 上智之士讀易如同見日.中智之士讀易如同見月.下智之士讀易如同見星.故而習易者多而修道者寡.不時不傳. 天心豈有私乎.獨不見帝出乎震而相見乎離.半隱半露.聖意豈有私乎.獨不見細出乎粗.而微至乎顯也.嗚呼.道之不明矣.良由細未出也.道之不明矣.良抑以時未至也.今當午會之中.正值離明之令.時已至矣.道當明矣.是故 上天命聖君治世.臨御萬方.賢相輔弼.闡明三教.遵聖經.重道德.濟濟多士.野無遺賢.堯舜之會不過是矣.是以大道當明.而周易所由註也.

混沌鴻濛象先天無極註

混沌者黑暗也.鴻濛者絪薀也.先天者始初也.無極者無聲無臭也.未有天地人物之先.一派虛空.鴻濛之氣.無形無象.無邊無際.有神有氣.有顯有靈.雖然未有天地人物之形.而其實有天地人物之氣也.孕育天地.生發人物.莫不本於無極而生之者也.大哉無極.萬物資始.一元之無極在於戍亥二會.有此二會之無極.斯有一元之造化.一年之無極在於九月十月.有此兩月之無極.斯有一年之造化.一月之無極在於二十六至三十日.有此五日之無極.斯有一月之造化.一日之無極在於戍亥二時.有此二時之無極.斯有一日之造化.一時之無極在於七刻八刻.有此二刻之無極.斯有一時之造化.生天地之無極在於亥會一萬八百年.有此一萬八百年之無極.斯有天地之造化.生人之無極在於三十時辰.有此三十時辰之無極.斯有人身之造化.
成聖之無極在於至善.成佛之無極在於南無.成仙之無極在於玄關.動物之無極在於宿蟄.靜物之無極在於歸根.草木之無極在於兜根.穀果之無極在於核仁也.大而三才.小而萬物.皆以無極一圈而包之者也.大而化之之謂神.此也.語大天下莫能載焉.語小天下莫能破焉者.亦此也

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不知神龍兄是否擁有古本的完整文字檔檔　？

此書應該有圖，不知神龍兄是否能傳上一兩張圖，以饗易友。

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