千年科举遗存的唯一殿试状元卷
<STRONG><FONT size=5><FONT face=楷体_GB2312><FONT color=#ff0000>题目: 问帝王之政与帝王之心<BR></FONT><FONT color=#0000ff>赵秉忠</FONT></FONT></FONT></STRONG><FONT color=#000000><FONT size=5><FONT face="楷体_GB2312 "><BR><BR><STRONG> 臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。<BR><BR> 何谓实政?立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，著乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心?振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注 于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。<BR><BR> 实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有 此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。<BR><BR> 后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。<BR><BR> 盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民 且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。<BR><BR> 洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚 综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉?<BR><BR> 恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握於穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化， 甚盛心也!臣草茅贱士，何敢妄言?然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献! <BR><BR> 臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之吴天。用是所居之位，则日天位；所司之职，则日天职；所治之民，则日天民；所都之邑，则日天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天 ，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。<BR><BR> 然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！ 是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉?是必有不贰不已之真精为实心者。<BR><BR> 粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣!而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业 ，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。<BR><BR> 其载在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断；察废弃者，作之以精明。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及， 与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也。<BR><BR> 今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣!而诞谩成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。<BR><BR> 耻言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。<BR><BR> 巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计 ，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。<BR><BR> 四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎?四夷之内讧，西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之 略；召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严遴选之条，广任用之途乎?民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥?则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天 地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足?则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠；而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。<BR><BR> 盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉!而实心为之本矣！实心以任人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详，无益也。<BR><BR> 而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而 无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。<BR><BR> 爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人?喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事?勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。<BR><BR> 一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，日吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，日吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉!臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。</STRONG></FONT></FONT></FONT> 状元的文采，高山仰止。 状元之名闻之,其文采未见其实也.今得以一见,拜仰!! 支持这贴 本帖最后由 yeung 于 2009-2-17 23:05 编辑<P><FONT size=4>难怪这本可怜的书卖了十年还在卖第一版.</FONT><FONT size=4> </FONT></P>
<P><FONT size=4>看来根本没有人知道它存在. </FONT></P>
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<P><FONT color=red size=6>书名:天下第一策 历代状元殿试对策观止</FONT></P>
<P>作者:李维新 主编，贾滨，赵学武 副主编</P>
<P>出版社：中州古籍出版社</P>
<P>原价：35.00</P>
<P>出版日期：1998-9-1</P>
<P>ISBN：9787534816031</P>
<P>字数：659000</P>
<P>页数：841</P>
<P>印次：1</P>
<P>版次：1</P>
<P>纸张：胶版纸</P>
<P><B>编辑推荐</B></P>
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<P><STRONG>内容提要</STRONG></P>
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<P>“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”<BR> 这是唐人描写进士及第后的情状，可想而知中了状元的进士又是何等志得意满、神采飞扬了。<BR>天子点元、大魁天下是科举时代莘莘学子梦寐以求的最高理想。而那些十年寒窗、一朝成名、进士中式的贡士们赖以完成最后冲刺、角逐状元之位的，便是一篇命题时事论文——殿试对策，状元的殿试对策自然堪称“天下第一策”了。<BR>状元策的主题，不外是内圣外王、修齐治平。然因皇帝的策问往往是感时感事而发，对策也自然要有的放矢，陈述政见；罄其所学，展才施智，故多注重“时务”，富有现实性，而少了八股气，且不乏典雅严整而又文情并茂的佳制，具有很高的史学、文学和审美价值。<BR>往事如烟，科举制度已消亡近一个世纪，状元策也早已成为历史的陈迹，难以寻觅了。今天，我们广搜博采，得百余篇，约请有关学者进行整理，前加状元生平档案，后则加以赏评，使读者得以体验那种皇帝般的幸运，去品味历代状元的得意之笔。</P>
<P><B>目录</B></P>
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<P>唐<BR>垂拱元年（685）乙酉科<BR> 状元：吴师道<BR>宋<BR> 元丰五年（1082）壬戌科<BR>状元：黄裳<BR> 绍兴二年（1132）壬子科<BR>状元：张九成<BR> 绍兴五年（1135）乙卯科<BR>状元：汪应辰<BR> 绍兴二十七年（1157）丁丑科<BR>状元：王十朋<BR> 淳熙十一年（1184）甲辰科<BR>状元：卫泾<BR> 绍熙四年（1193）癸丑科”<BR>状元：陈亮<BR>绍定五年（1232）壬辰科<BR>状元：徐元杰 <BR>宝祐元年（1253）癸丑科<BR>状元：姚勉<BR>宝祐四年（1256）丙辰科<BR>状元：文天祥<BR> 咸淳七年（1271）辛未科<BR>状元：张镇孙<BR>元<BR> 元统二年（1334）甲戌科<BR>右榜状元：同同<BR>左榜状元：李齐<BR>明<BR> 洪武四年（1371）辛亥科<BR>状元：吴伯宗<BR> 建文二年（1400）庚辰科<BR>状元：胡靖<BR> 永乐十年（1412）壬辰科<BR>状元：马铎<BR> 正统十年（1445）乙丑科<BR>状元：商辂<BR> 正统十三年（1448）戊辰科<BR>状元：彭时：<BR> 天顺元年（1457）丁丑科<BR>状元：黎淳<BR> ……</P>
<P> </P> 顺带一提:
楼主所说的"...唯一殿试状元卷"可能是指唯一遗存的实物卷策,现在平遥文庙状元殿.
赵秉忠是万历二十六年(1598)戊戍科的状元.
策问的出题是:
制日：朕惟自昔帝王理人群，凝庶绩，率以综核名实为先务。唐虞之时，明良相信，称无为矣。而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，为法亦何备欤?世降而法愈详，人愈伪，名实溷淆，治亦刑敝。或乃日：诚感则孚，第宜一切用君子长者之道。但不知诚在中，何由而达?昔之考询云者，岂其诚未至欤?后世之综核者，毋若汉宣帝。当时吏称民安，可谓效矣。乃尚有伪增受赏者，意检察之犹未密欤?若文帝躬修玄默，简节疏目，镇天下以无名之朴，而人顾谓孝宣不如，又何指也?
恭惟我太祖高皇帝，勇智天锡，超越千古，立纲陈纪，法度森严。旌廉能，摧奸暴，用夏变夷，重辟鸿荒。列圣遵承，有加无坠。至我皇祖世宗肃皇帝，英断如神，振怠起衰，制礼作乐，品式具备。泽雨露，威雷霆，赫然中兴，光绍前烈。於铄哉!范垂当年而流万祀矣。
朕嗣守祖宗丕业，任人图政，惟名实为兢兢。夫何与我共理者，不明朕心，诞谩成习，旷官不惭而越局以逞，浮靡相尚而利口惟贤。求其循理奉法、忧国如家者，曾几何人?嗟乎!文盛则质衰，言华则行薄，自古记之矣!故上下以空文相加遗，而苟且塞责，敷同罔功。巡行遗矣，而吏习尚偷；教化宣矣，而士风尚诡；赈恤颁矣，而民困未苏；戎兵诘矣，而挞伐未张；虑谳详矣，而冤滞犹多；工费厘矣，而虚冒犹故。束旧章而不守，悬新诏而不遵。求治弥劳，求效弥远，诚不足恃，法不能维。意者朕不敏不明，无能风之欤?兹欲循名责实，黜无稽，旌有功，俾治理远驾汉宣，以溯唐虞雍熙之盛，何施而可?尔诸士方当始进，心志精白，俯仰世变，必有慨于中矣。宜各抒所怀备言之，朕将采而行焉。
◎殿试策问译文
皇帝的制策说：我在想，自古帝王理人群，办成各种事情，都把综合考核名声与实绩放在第一位。尧舜时代，君臣相互信任，可以称作无为之治。但是《尚书?尧典》和《皋陶谟》所说咨询事务，考察言论；诸侯述职，天子验核功绩；三年一考核，九年考核三次；我反复思索，这些成规作为法度，为什么亦算完备呢?但历朝推移，而法度越来越详密，人们却变得越来越虚伪，名与实相混淆，治理也凋敝。或者有的人说：以诚感人就可以使人们信服，应该一律推行君子、长者之道。但我不清楚，诚实本来就在人们的心中，通过什么途径才能使人们理解呢?尧舜时代所讲的询事考言，难道是表明他们的诚实在当时还没有深入人心吗?后代实行综合考核官吏政绩的君主，都不如汉宣帝。当时官吏称职，人民安宁，可以说是有成效的，可是仍有虚报政绩而多受封赏的人，是当时的考核仍然有欠周密的地方吗?像汉文帝那样清静无为，简化律令，用难以言传的朴实来镇抚天下，人们就说汉宣帝比不上汉文帝，这又指的是什么呢?
我们尊敬的太祖高皇帝凭借天赐的智勇，超越千古；建立纲纪，法度森严；旌表廉洁能干者，摧折奸妄凶暴者；用中原文明，改变元朝蒙古的风习，重新开辟宇宙。后代列祖列宗遵循继承，只有发扬光大而没有衰落。到了我的皇祖世宗肃皇帝时，他英明果断如神，振作怠惰而改变衰势；修订礼制，创作礼乐，仪式完备；恩泽如雨露，威严似雷霆；赫然中兴，继承弘扬祖业。真是英明，垂范当年，而流芳万世啊!
我继承守护祖宗大业，任用官吏，谋划国事，也十分重视官吏政绩的名副其实。为什么那些跟我一起治理天下的人不理解我的用心，欺瞒成习，失职却不惭愧，越轨以逞其志，竞相虚浮奢靡而只以巧辩为能事?寻求那些能够循理奉法、忧国如家的人，能有几人?可叹啊!文采昌盛就会质朴衰落，言语浮华就会行为浅薄，自古以来就有这种记载!所以朝野上下以空洞的文件相互往来，苟且塞责，敷衍成习而不图建功。已经派遣巡按去各地巡察过了，而官吏的习气仍然苛且；教化已经广施了，而士人的风气仍然不诚实；赈恤已经颁行了，而百姓的困苦仍然未能缓解；军队已经整治了，而征讨也没有取得辉煌的战果；对审讯判案的规定已经很周详了，而冤狱仍然很多；工程费用已经审定了，而虚报冒领仍然如故。对旧有制度不遵守，对新的命令也不服从。治理越下气力，取得的成效越相去更远。人们的诚实不足以依赖，法律不能得到维护。我想这或许是因为我无能与昏庸，没有能够教化好的缘故吧?现在我想循名责实，废黜虚伪，旌表有功，使治理远远超过汉宣帝时期，再现尧舜时期的鼎盛局面，应该采取什么措施呢?你们各位士子才开始步人仕途，思想纯洁，观察世风变化，一定有感慨在心中，应该各自抒发心中的想法，把它尽量谈出来，我将采纳而实行。 状元的文采，高山仰止。 <FONT size=2><FONT color=#999999>yuanywd 发表于 2008-12-28 11:26</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=260593&ptid=30257" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT>如是,后学长见识了!!拜谢楼主! 长见识了
谢谢楼主 状元的文采，高山仰止。状元之名闻之,其文采未见其实也.今得以一见,拜仰!! 呵呵!状元文采,敬仰敬仰! 拜读了！！！长见识了！！！ 好料，状元就是状元， 不同凡响。。。。 試問現今，還有誰能夠寫齣如此文章 元丰五年（1082）壬戌科
状元：黄裳
是不是传乐育堂语录的真人？ 不是，乐育堂成书于清朝。这个宋代的黄裳估计就是＜九阴真经＞的作者。{:3_230:} 这个宋代的黄裳估计就是＜九阴真经＞的作者。 政论文写的不错。 拜读了长见识了 文采不错，难得一见，不愧状元。 这就是状元的文采 好东西却少人知道！！ 五四运动后的人，别说写，就是读都读不顺！ 拜读了，继续修炼 现在只有羡慕的份了，现在还后悔当初没好好学古文。 怪不得，以前讽刺哪些所谓的腐儒总是一副摇头晃脑的样子，文章平仄起伏，朗朗上口，言是文章，几与歌赋相若，吟唱朗读，颇有妙处。性情所致，怎不能轮首以抒怀。呵呵。 真是高山仰止！！！
试问当今谁还能写出这样的文采？ 拜读了 ,长见识了 谢谢，长见识了 长见识了!!拜谢楼主! 呵呵，瞻仰一下 ！