cn66 发表于 2007-11-12 09:56:02

学仙必成!-----修仙道上必须知道的内容!陈撄宁

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=JA style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT color=red size=5><STRONG>《学仙必成》</STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><FONT face="Times New Roman" color=#000000 size=3>&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=JA style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT color=blue size=3><STRONG>[陈撄宁]<FONT color=red>手撰秘本</FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><o:p><FONT face="Times New Roman" color=#000000 size=3>&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P><FONT color=red><FONT size=4><STRONG><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-language: JA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA"><SPAN style="mso-tab-count: 1">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN></SPAN><SPAN lang=JA style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-language: JA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">笔者按:《学仙必成》之书,系陈撄宁先生之手撰秘本,</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-language: JA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">1947</SPAN><SPAN lang=JA style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-language: JA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">年完成于上海。原来仅限门内之人传抄,不许外传。此文内容所讲,是实际用功修炼的方法,讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人说法,因而具有一定的普遍意义。今为度人修炼起见,首次公开。原文只加句读,标点系笔者根据文义所加。<FONT color=blue size=4>得者惜之,切勿乱传!</FONT></SPAN></STRONG></FONT></FONT>

[ 本帖最后由 cn66 于 2007-11-14 08:34 编辑 ]

深文急响 发表于 2008-12-2 10:22:11

陈撄宁先生手稿《学仙必成》2兩!

<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><st1:personname w:st="on" productid="陈撄宁"><span style="font-family: 宋体;">陈撄宁</span></st1:personname><span style="font-family: 宋体;">先生手稿</span><font face="Times New Roman"> </font><span style="font-family: 宋体;">《学仙必成》</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span style="font-family: 宋体;">《学仙必成》开卷诫条</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">陈撄宁先生手稿</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">篇前语</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">仙学乃超人之学,非一般人所能奉行。余往日注解几种道书,乃专为少数同志而做,原无普遍流传之意,与宗教家传教的性质绝不相同,本篇亦然。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">浮生若梦,聚散无常。未知何日方能再见,因此书此篇留赠,聊以笔墨,代口授耳。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">后列九条,宜写在封面,今姑且列于本篇首页中。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">一、此书只许本系统内诸道友钞录不可让外人钞录。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><font size="3"><span lang="EN-US"><span style=""><font face="Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></span></span><span style="font-family: 宋体;">二、非本系统诸友,若工夫已有程度,立志上进者,可参看余已经出版各书及《扬善杂志》,《仙道月报》等。俟其对于余之学说有相当之认识,遇有机缘或可将此书给他一观,但只能来家中阅读,不可借出门,更不可钞录。</span><span lang="EN-US"><font face="Times New Roman"> </font></span></font></p>

davidsr999 发表于 2009-1-27 21:45:42

【转帖】学仙必成

本帖最后由 davidsr999 于 2009-1-27 21:47 编辑

<P>学仙必成&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 转自陈撄宁<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%A4%A7%E5%B8%88">大师</SPAN><BR> <SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%AE%87%E5%AE%99">宇宙</SPAN>间为什么要生<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%BA%BA%E7%94%9F">人生</SPAN>物?这个问题最难解答,留到后来再研究。我们现在所急须知道的,就是用如何方法,可以免除老病死之苦。<BR>  生与死,是相对的。既有生,自然有死。若要不死,先须不生。所以佛家专讲无生,果真能做无生地步,自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死,乃心性一方面事,肉体之衰老病死,仍旧难免,痛苦依然存在。因为有以上缺点,仙家<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%BF%AE%E7%82%BC">修炼</SPAN>功夫,遂注重肉体长生,欲与老病死相抵抗。<BR>  虽然方法甚多,但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者,非徒无益,而且有损。道书虽不可不看,却不可尽信。有些道书,是冒名伪托的,根本就无价值(伪托书中,亦有好材料,要自己善于识别)。有些道书的作者,对于此道,并未十分透彻,竟大胆的做起书来,贻误后学。有些道书,虽有作用,做书的意思,是要给当时几个富贵人看的,并未替普通人设想。有些道书,故意闪烁其辞,指鹿为马,不教人识透其中玄妙。有些道书,叠床架屋,头上安头,节外生枝,画蛇添足,分明一条坦途,偏长出许多荆棘。有些道书,执着这面,而攻击那面;或是笃信那面,而不信这面。岂知实际上做得好,两面俱能有成,非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书,反误了大事。<BR>  不得<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%8F%A3%E8%AF%80">口诀</SPAN>,无从下手;只凭口诀而缺少经验,亦难以成就。口诀几句话可以说完,经验需要随时<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%8C%87%E7%82%B9">指点</SPAN>,对症用药。口诀是死板的,经验是活泼的。若非自己经验丰富,不足以教人。<BR>  清<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E9%9D%99%E5%8A%9F">静功</SPAN>夫,与<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E9%98%B4%E9%98%B3">阴阳</SPAN>功夫(余所谓阴阳功夫,比较江湖先生所传授者,大有分别),素来是立于反对地位。我认为二者皆有功效,但在今日环境之下,不便和诸位<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E9%81%93%E5%8F%8B">道友</SPAN>谈阴阳功夫。因为条件不完备,实行起来徒惹麻烦,加添魔障。<BR>  即就阴阳功夫而论,亦仅能施于初下手之炼精化气;及至中间炼气化神,阴阳功夫已无能为力,自然走到清静路上来了;最后之炼神还虚,更非清静不可。所以,此后专讲清静。<BR>  一步登天,是不可能的事。吾人若立志与造化相抵抗,须要分开步骤,循序渐进,不宜躐等而求。这件事,是实行,不是空想。空想,可以唱高调;实行,则当由远及近,由浅入深。<BR>  变通在世间做人的办法,一生过程,大概分作三段:二十五岁以前,是求学时代;二十五岁以后,至五十岁,是进取时代;五十岁以后,至七十岁,是保守时代;过了七十岁,身体衰朽,待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病,到了六十多岁,就如日落西山,未必人人都有能活到古稀之寿。所以人生过了五十岁,即当抑制自己的野心,勿再和社会奋斗,要留一点余力,和造化小儿及阎王<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E8%80%81%E5%AD%90">老子</SPAN>奋斗。<BR>  终身为<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E7%94%9F%E6%B4%BB">生活</SPAN>奔走的人,谈不到修炼二字。最低限度,也要家庭生活勉强可以维持,用不着再去劳心劳力。年龄将届五十,已经饱尝人生痛苦,阅尽世态炎凉,觉得做一个人实在没有意味,此时正是学道的好机会,就应该即刻预备起来。<BR>  第一步,先将家庭事务安排妥贴,让他们生活无忧。儿子能负担者,就交托于儿子。儿子尚未成立者,暂时请至亲好友代为照管,或令他们和叔伯家庭住在一起,然后自己方能脱身。<BR>  另外提出一笔修炼经费,估计能管五个人的生活开支已足。虽不要过于奢侈,亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人,身体多半亏损,或须药饵调理,仅靠普通饭菜,恐不足以<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%85%BB%E7%94%9F">养生</SPAN>。所谓五个人者,乃最合式的道友二人或三人,佣工二人或一人。连自己共五人。<FONT color=#0000ff></FONT></P>
<P><A href="http://www.taoismcn.com/" target=_blank></A>  另外尚须储蓄一笔旅行费。因为长久住在一个地方,未免纳闷(笔者注:当为烦闷。张涛按,撄宁夫子的文笔,每不拘一格,遣词用句,都有别有会心的地方。纳闷二字,很传神。)有时需要游览名山胜境,使身心得以调剂。设在游览期中,寻到比较更好之处,不妨迁移到彼处修炼,或者在彼处多住几时,再回到此处亦可。所以每年的旅行费,不能算在日常生活费之内。<BR>  第二步,选择适宜于修炼之场所。须要近山林,远城市。有终年不断之泉水,有四季常青之树木。东南方形势开展,可以多得阳光;西北部峰峦屏立,可以庶避冬季寒风。地方民俗要纯良,购买用品要便利。又要植物茂盛,才有生气,最好有松柏杉等类的树木,由针状叶中吐出特别香气,人吸入身内大有益处。此种树木,皆要成林,香气散布,始觉浓厚,稀疏几株,无济于事。<BR>  东南各省,无论农村或山林,多产蜈蚣蛇虫等物,常常爬到人家床上来。所以房间要干净,门窗要严密。厨房更要十分留意,防饮食之中毒气侵入。<BR>  屋内陈设,务求简单。若非日常必需品,不宜放在屋内。静室中,光线要充足,空气要流通,以防微菌滋生。惟正当做功夫时候,光线不宜过亮,过亮则心神难得安定。室中不宜吹风,有风则容易受感冒病。<BR>  无论住在什么地方,总不能不和人家往来,或者尚有交涉事件。正式做功夫的個人,不宜耗散精神再管闲事。凡应酬乡邻,撑持门户,购买食物,督察佣工,以及日夜轮班保护静修之人,勿使受意外之惊扰,皆赖诸道友分担其责任。<BR>  第三步,改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。世间讲究卫生的人,尚且懂得某物于我有益,某物于我有损。有益者,宜常吃;有损者,宜禁止勿使入口。而一般做功夫的人,每不知注意此事,难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙,而烟火食旧习惯不肯改变亦为一大原因。<BR>  谈到改良饮食,先决的问题:专吃素食。按事实而论,肉食之徒,也有长寿的;专吃素食,也有短命的。似乎吃荤吃素,与人之寿无关。然作精密观察,究竟吃素的,比吃荤的少生疾病,在医学上颇有根据。实行做修炼功夫,当然以吃素为合法,并且不违背仁慈之心理。但也要配制得宜,营养不缺。若饮食太菲薄,弄到面黄肌瘦,血液干枯,则不免为肉食之徒所窃笑。<BR>  吾人每天饮食所需营养质,最重要的,有三种:一碳水化合物(又名淀粉,亦名糖);二蛋白质;三脂肪。何谓碳水化合物?即碳、氢、氧三元素化合所成之物,如淀粉、糖等类。何谓蛋白质?即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者。何谓脂肪?即各种油类。<BR>  碳水化合物,米麦中最多,豆类次之。蛋白质,黄豆及卵黄、卵白中最多,米麦次之。脂肪,除各种油类外,黄豆及卵黄中所含最多。以上三种营养物质,在每一个身中,每天需要多少,则不能一律。今只可言其大概之数,亦是按<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%B8%AD%E5%9B%BD">中国</SPAN><SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%BA%BA%E4%BD%93">人体</SPAN>质而论。碳水化合物,每人每天需要九两;蛋白质,需要三两;脂肪,需要二两(五十岁以上至六十照此数九折,六十岁以上至七十照此数八折,七十岁以上至八十照此数七折,市秤计)。劳心的人,与劳力的人,所需要营养质,数量多少,当有分别。<BR>  牛奶、鸡蛋、鸭蛋,可常服食。自磨豆浆,可代替牛奶(豆腐店出卖之豆浆,嫌其水分太多)。芝麻油、黄豆油、菜籽油、花生油、牛奶油,皆可轮流食用,惟菜籽油性味不佳,勿食为妙。甲乙丙戌四种维他命,上等牛奶中皆有之,惟缺少丁种。<BR>  五味皆宜淡,不宜浓。若能完全淡食最好。<BR>  甲种生活素,奶油、蛋白、白菜、青苋菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。<BR>  乙种生活素,麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。<BR>  丙种生活素:白菜、菠菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、鸡毛菜、油菜及各种水果中最多。<BR>  丁种生活素:鸡蛋黄、奶油中最多。<BR>  戊种生活素(戊种,又名庚种,即维他命G):鸡蛋、牛奶、花生、蕃茄、绿萝卜、山药、芥菜、洋芋、芹菜、小麦、黄豆、白菜、菠菜中皆有之。<BR>  凡吃蔬菜,最要洗得干净。但不宜煮得太熟,太熟则生机消灭,吃下去没有益处。亦不宜太咸,太咸则菜汤不能多吃,而菜中生活素,大半弃在汤中,未免可惜。<BR>  蔬菜要从地上刚拔来的,生机充足。若隔一两日,或浸在水里,菜中所含生活素,不免损失大部分。<BR>  各种干果、水果,皆可常吃,但要与自己身体配合适当。寒体宜吃干果,热体宜吃鲜果。凡新鲜水果,大概是凉性;而红、黑胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类,大概是温性(中凉性,即西医所谓第三种维他命。<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%B8%AD%E5%8C%BB">中医</SPAN>所谓血热,即西医所谓坏血症)。<BR>  (新鲜蔬菜及新鲜水果中,皆有维他命C,干果中则无C,因维他命C喜水而怕干。)<BR>  南方山中多竹,产笋最多。做素菜的人,常喜用笋做主要食品,味颇鲜美。但此物性,与人无益而有损,不可多吃。其他如蘑菇、鲜菌、味精等类,亦当禁绝勿用。<BR>  专做静功的人,每日饮食物料及时间,须有特别规定,不能与寻常习惯相同(若不肯改变寻常习惯,决难有成)。其他道友及佣人,每日三餐或两餐听便。<BR>  第四步,起居饮食,都安排好了,就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门在里面<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%89%93%E5%9D%90">打坐</SPAN>,不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫;只晓得闭着眼睛,在自己身中搬弄许多花样,不晓得后天的物质、先天的精神都有是从身体外面摄取进来的。凡人到了五十岁以后,身中物质与精神,大半亏损,所存无几。纵让你封固得丝毫不漏,也不过保留得一点残余,况且每天尚有消耗。所以做修炼功夫的人,若只晓得在腔子里面弄,总弄不出好结果。人没有饮食,就不能维持<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E7%94%9F%E5%91%BD">生命</SPAN>。没有空气,更是立刻便死。饮食空气,对于身体,关系如此重要,并且都是由外面进来。据理而论,一个人,只要有丰富的饮食滋养,有新鲜的空气呼吸,应该可以永久生存,何以仍不免生老病死?诸君先要明白这个道理,然后方可入仙学之门。或谓:人的身体构造,像一部机器。年代用久了,自然要损坏。身体年龄过久了,自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料,即使不断的加煤加炭,装足汽油,也不能保机器不坏。身体衰老,并非因为缺乏食料,即便长年的滋养丰富,医药无亏,也不能保身体不死。<BR>  愚谓:拿机器比喻身体,虽有几分近似,但非完全相同。试看初生婴儿,身体如何之小,过几年就变成孩童,孩童身体比婴儿身体大多少?孩童再过几年,就变成壮丁,壮丁身体比孩童身体大多大?请问一部小机器,过几年,能自动的变成一部大机器否?身体皮肉,受伤破烂,自己会生长完好,机器损坏,机器自己有生长之能力否?身体或动或静,由自己意思做主;机器动作或停止,须听人的意思,机器自身不能做主。如此看来,人是有生命的,究竟与机器之无生命的不同。<BR>  人既然有生命,不是机器,就应该永久长存。为什么也要衰老?也要病死?其中有两个理由:(一)是从母胎所带来的限量的先天生命力愈用愈少,自幼至老,数十年未尝添补。(二)是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃,自幼至老,数十年未尝执管,因此身体遂不能永久维持。<BR>  何谓后天生命权?即是心脏的跳动、肺部的呼吸。<BR>  何谓先天生命力?即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。<BR>  惟念同志诸君,被书所迷,对于真理尚未多悟,不能不有彻底之启发,留作后学之南针。特将实行上最关重要各点,设为<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E9%97%AE%E7%AD%94">问答</SPAN>,依次列述于后。<BR>  问:前文所谓行立坐卧,乃人身四种不同的姿态式,并非功夫有四种做法。因为仙道功夫,本是活泼泼的。若经年累月,闭门死坐,实不合法度。<BR>  凡遇良辰美景,日暖风和,宜到郊野空旷地方散步。务须缓缓而行,切忌奔跑喘汗。当其行时,不妨兼做神气合一、重心放置脐下之功夫。<BR>  偶或于松荫泉石之间,花草园林之际,小立些时,亦可做同样的功夫。但须注意身干要正直,两脚要站稳。预防功夫做得恰到好处时,精神一恍惚,筋骨一松驰,不免有倾跌之危险。<BR>  至于坐的姿式,盘腿或垂腿,听其自便,总能以耐久不动为妙。功夫仍是神气合一。至少要静坐一小时,方可起身。效验常发生半小时以后,在半小时前难见功效。<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%BD%9B%E6%95%99">佛教</SPAN>跏趺坐,不适于用,长期下去,腿要生病。<BR>  睡的姿式,有仰睡,有侧睡,有半靠边睡。若要摄取先天气,以仰睡为便,得效最快。若止做神气合一的功夫,侧睡亦可。<BR>  饱餐之后,只宜散步,不可打坐,更不可睡倒。若犯此诫,恐得胃病。坐功宜在饭后二小时,睡功宜在饭后四小时。吃饱了,立刻就做功夫,毫无效验。<BR>  问:如此做法,要做到初步成功,约需多少岁月?<BR>  答:如此做法,只能去病延龄,使身体健康而享高寿,不能说几时可以成功。若要成功,必须功夫一步紧似一步,逐日增加时间。设环境适宜,功夫急进,一日不断,五年可成;若功夫缓进,偶有间断,十年可成。倘或中途发生魔障,即不能限定年月。所谓五年、十年其中有个计算,就是按每天增加之数,积累上去,到某种程度为止。并非随意虚拟一个数目,以宽自心。<BR>  第一年,行立坐卧功夫,每天随意炼习,不拘时间。<BR>  第二年,上半年终,每天除随意炼习的功夫不算,正式功夫,必须做到接连二小时,静坐不动(最初从一个钟头做起,每天加二十秒钟,三天加到一分钟,三十天加到十分钟,半年一百八十天,加到六十分钟,即是加一小时)。<BR>  第三年,上半年终,每天必须做到接连四小时半,静坐不动。下半年终,每天必须做到接连六小时,静坐不动(每天加半分钟,两天加一分钟,一个月加十五分钟,六个月加九十分钟)。<BR>  第四年,上半年终,每天必须做到接连七小时半,静坐不动。下半年终,每天必须做到接连十二小时,静坐不动。<BR>  此种功夫,在夜间行之最便。因为昼间要饮食<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%B4%BB%E5%8A%A8">活动</SPAN>,不能久坐。<BR>  问:接连十二小时,静坐不动,身体如何忍耐得住?岂不是象受刑罚一样吗?<BR>  答:我所说的,已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事,功夫做到五年期满,可以说昼夜二十四小时,身体没有活动的机会。我改为十二小时,已经是大开方便之门。<BR>  问:这样做法,岂不是活死人吗?<BR>  答:<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E7%A5%9E%E4%BB%99">神仙</SPAN>功夫,原来是未死先学死。这个暂时的死,能由自己做主;然后长久的生,方能由自己做主。若不经过此关,如何能成仙呢?<BR>  问:这样死打坐,就可以成仙吗?<BR>  答:你看他外表象死打坐,不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真死人绝不相同,即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食,神全自然不思睡,息自然停,脉自然住。到如此程度,虽非入圣,确已超凡。一切效验,都是从死打坐上得来的。除此之外,别无他法能到此程度。<BR>  问:静坐功夫,既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐,不合法度?<BR>  答:他们静坐,或运气,或止观,或参禅。做到几年以后,生理上并无变化。呼吸仍旧不停,脉搏仍旧跳动,仍旧要吃饭,仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次,逐渐进步,故曰不合法度。<BR>  问:彼此一样的静坐,何以结果不同?<BR>  答:这就因为身中先天气充足与不充足的关系。譬如一粒种子,种在土里。好种子,自然生长好花果;坏种子,就无美满的成绩可见。先天气充足,是好种子;先天气亏损,是坏种子。若专在后天物质上做功夫,不识先天的作用,是无种子。肉体譬如土地,饮食譬如肥料,功夫譬如人工。止有种子,没有土地、肥料、人工,种子固然不能生长。若止有土地、肥料、人工,没有种子,又岂能生长植物,开花结果?所以同是一样的静坐,而有成功不成功的分别。<BR>  问:静坐能做到十二小时不断以后,是否再要增加钟点?<BR>  答:慢慢的增加亦可,否则只须保持十二小时的限度已足。<BR>  问:从此以后,是否每天必须接连静坐十二小时?或亦有休息之期间否?<BR>  答:到此程度,可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。<BR>  问:初步功夫以后,饮食起居,与普通有别否?<BR>  答:非但成功以后与众不同,起手做功夫时候,早已有特别规定:<BR>  第一年,每天饭菜两餐,补品两餐,果品一餐,共五餐。<BR>  第二年,每天饭菜一餐,补品二餐,果品一餐,共四餐。<BR>  第三年,每天饭菜一餐,补品一餐,果品一餐,共三餐。<BR>  第四年,每天饭菜一餐,补品或果品一餐,共两餐。<BR>  第五年,每天仅食一餐,或饭菜,或补品,或果品,轮流替换食之。<BR>  第六年,即当断绝烟火食,每天仅食小许水果,或终日不食亦可,或数日不食亦可。<BR>  (所谓补品,大概属于药饵之类,或是普通饭菜中所缺少之物质,而为身体上所需要者。吃补品,须有医学知识,不可乱吃。)<BR>  问:男女之事如何?<BR>  答:预备下手做功夫的时候,即完全断绝。正式做功夫,更要绝对禁止,否则在五六年极短期内,如何能修成半仙之体。<BR>  问:精满自遗或生精太多,身中受了刺激而动欲念。这两种困难,用什么方法应付?<BR>  答:有各种不同的方法,因人而施,不能执定某法更好。若功夫有效,这两种困难,也就能免除了。<BR>  问:各种方法用尽,仍旧无效,将如之何?<BR>  答:决无此事!世间虽偶有百法无效之遗精病,乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家,若得此病,岂非笑话。<BR>  问:常听他们做功夫的说起,多有患遗精病者,不知是何理由?<BR>  答:他们的功夫做法,都不高明,所以越做越遗精。停止不做,则遗精次数反而减少。此等功夫,尚不能却病,安望成仙。<BR>  问:自古相传炼精化气之法,用之能获效否?<BR>  答:你先要明白精是何物,若认为交媾之精,或遗泄之精,那就错了。须知化气之精,即《灵源<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%A4%A7%E9%81%93">大道</SPAN>歌》中所谓“神水”,不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气,浊精不能化气。<BR>  问:假使欲念旺盛,不易制伏,将如何办法?<BR>  答:欲念之起,有关于生理上的,有关于心理上的。如身中生精过多,刺激神经不能安定,这是生理作用。若是炼<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%B0%94%E5%8A%9F">气功</SPAN>夫做得好,后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画,心理上先受感触,而后影响到生理上,只要你永远禁绝不看,就无妨了。况且在山林中专做清静功夫,足迹不履城市,又与家庭隔离,环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因,决不至于旺盛到不易制伏地步,此属毋须过虑。饮食之中,含有兴奋刺激性的,宜勿入口。<BR>  问:阳神与阴神之分别何在?<BR>  答:各家道书上皆言,阳神可以现形与大众看,能言语,能动作。阴神止有灵感,而无形质,虽能见人,而不能为人所见。道本无相,仙贵有形,故修炼家以阳神为足贵。<BR>  附:抄给洪太庵信中之一段<BR>  读“呼吸与<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%B8%B9%E7%94%B0">丹田</SPAN>重心之间的关系”一篇理论,亦颇为扼要,凡是修养家都有应该注意到此。然吾人性命根源,尚别有所在,不仅此也。<BR>  儒家所谓“道”,是抽象的名词,不能实指在身中某处(原文引《中庸》“道也者,不可须臾离也”一句,谓此说与丹田重心有关)。仙家所谓“丹”,乃最精微的物质凝结而成。虽不离乎丹田,但中年以后之人,做修养功夫,徒然保持重心,未必就能结丹。必须将已经丧失之物质与精神添补进去,使之凝结不散,方有成就。惟禅家所定,确是与重心有密切之关系(此指小乘四禅而言,不是如来禅,祖师禅)。<BR>  愚最近研究生命根源,即是脑髓中所储蓄之放射力,与神经上所运用之摄取力,二力分工合作,遂成为吾人之生命力。先能放射,而后能摄取。若放射力一日枯竭,则摄取力亦同归于尽矣。譬如人家有许多钱财,藏在库里,按时搬出若干,放在外面备用,此即所谓放射力也。况有钱财在手边,即可购买各种日用必需之物,并且可以修理屋宇,装饰门庭,此即所谓摄取力也。但钱财虽多,经过数十年之消费,总有穷尽。等到钱财用完,购买力亦同时消灭,于是门庭衰败,屋宇摧残矣。<BR>  放射作用,由内而外;摄取作用,由外而内。放射是精神一方面事,摄取是物质一方面事。细的叫做精神,精的叫做物质。其实非妄,凡眼耳鼻舌身意之活动,五脏六腑之功能,有放射力于中主持。无放射力即无摄取力;无摄取力,即无生命力。虽有饮食、空气并各种补药,亦不能一日活矣。若要长生续命,须要做一个极高妙的功夫,添补脑髓之放射力,方有把握。<BR>  寻常安定重心之静功,只节制身中之放射力,使其慢慢放射,少少放射,而不能添补已经放射数十年快要放尽之原动力。寻常导引、吐纳之动功,只能帮助身中之摄取力。譬如拿钱到外面购买各种日用必需物品,雇舟车搬运到家中。一朝老本钱用完,无力购买时,外面物品虽多,不能为我所有。仅用舟车,徒劳往返,何济于事?岂非犯了丹经上所谓“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”之弊耶?故普通人却病延龄,君子学说已足以应付,可不必深求。若为自己修养起见,似宜于百尺竿头,再进一步。<BR>  愚五十年来,于命功上研究所得,当以此为最上乘。国内学道人士,限于程度,无可与言者,今日第一次为君言之。以上的学说,乃宁于以往五十八年中,所共阅读的一万几千卷书籍(如道藏、佛藏、丹经、子书、医书、科学、哲学、笔记、<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%B0%8F%E8%AF%B4">小说</SPAN>、杂志等)融会贯通,并亲身实验,又同时参考国内外许多学道者之经过事实,而后下的一个结论。凡讲命功,无有高于此者。再高即越出命功范围,完全偏于心性方面,不能达到长生之目的,止可成佛成道、入灭归空而已。若低于此亦不能达到长生之目的,只可以却病健康,终其天年而已。<BR>  脑髓中所储蓄之放射力,究竟是什么东西?这就是丹经上所谓先天气。虽也是物质,但非科学家所指定之物质;虽似乎精神,又不是哲学家所表示的心灵。这个东西,介于心灵和物质的中间,两方面都能够联络。仅有心灵而无物质,不成为肉体之人;仅有肉体而无心灵,亦不能成为完人。必得心灵与肉体合作,方能维持吾人有思想有意识之生命。<BR>  尚有最宝贵的经验数十条,未能一一笔录。俟有机会,再谋补充。<BR>  民国三十六年(1947年)十月三十日撄宁自记<BR>  附录:去病延龄方便法<BR>  不是专门修炼,而仅以健康长寿为目的者,可用此法,保能如愿。<BR>  早晨天微明即起,静坐两点钟。然后洗脸,吃饭做事。夜间亥时下四刻、子时上四刻,静坐两点钟,然后再睡下。每日早晚,共计静坐四小时已足,不必增加钟点。只要有恒心,日日如此,勿使间断,并无妨于做事时间。<BR>  冬季夜长昼短,早晨宜在天明以前即起,坐到日出后为止。性急不耐久坐者,起首只坐半点钟,后来渐渐增加到一点钟,再渐渐坐到一点半钟,再增加到两点钟为止,以后即不再增加。<BR>  当静坐时,毋须守窍,毋须运气,毋须止念,毋须回光返照,毋须存想丹田,毋须舌搭天桥,手扣合同,毋须眼观鼻,鼻观心,毋须其他一切花样。只要身体端正,不动不摇,象一尊泥塑木雕的菩萨样子,即为合法。两腿或盘或垂,眼睛或开或闭,那些都可以随便。至于两手,或安放在中间,或分置于左右,更不成问题。惟周身衣服不宜束缚太紧,裤带要解松,坐垫要柔软而厚富于弹性,勿使身体有丝毫不舒适之处。蚊虫、臭虫、跳蚤等类,皆要驱除干净。坐长久了,能把自己身体忘记最好。<BR>  若嫌杂念太多,用数息法亦可。其实杂念与静坐是两件事,杂念并不妨碍静坐。只要身体静坐不动,杂念听其自然亦无妨(最好是身、口、意三不动,但意不动甚难,先求身、口不动,再渐渐调伏意识可也)。<BR>  每次开始静坐之前,及静坐完毕之后,宜兼做全体运动。动功与静功相辅而行,方无流弊。偏于静坐不动,亦非善法。寻常做事、作工、走路之动,乃消耗体力之劳动,不是增加体力的运动,勿以劳动代替运动。<BR>  庄子心斋法<BR>  静功要做到使大脑绝对安静,排除一切思想杂念。这是下手做静功的首要原则,也是治疗疾病最为有效的良方。但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要让它一下停止不动,很难办到。为了达到静的目的,古人创立了许多<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%B3%95%E9%97%A8">法门</SPAN>,比较起来,以<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E9%81%93%E5%AE%B6">道家</SPAN>庄子的“心斋”中所谈的“听息”法为最好。所谓“听息”就是听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听,不加任何意念。但是听息并非专一死守耳窍,也不要去听呼吸的声音,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听的去做,这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。听到后来,心息相依,杂念全无,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就达到了入静的<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%A2%83%E7%95%8C">境界</SPAN>。<BR>  凡是患有神经衰弱的人,大半兼有失眠症,安眠药片不宜常服,用此听息的方法,可以根本解决问题。而且与《黄帝内经》上面所说“阳入于阴”的理论相合(《灵枢•大惑论》:“卫气常留于阳,则阳气盛;不得入于阴,则阴气虚,故目不瞑。”)<BR>  丹经书中常有“心息相依”这一道家专门术语,只有用《庄子》中的听呼吸法,心中不需要起念,久听也不会<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%84%9F%E8%A7%89">感觉</SPAN>疲劳,才能真正合乎“心息相依”这一轨辙。<BR>  《庄子》第四篇“人间世”之中,借用颜回和孔子的一段对话,揭示了道家“心斋”的高妙义谛,“听息”即是其内的一种方法。<BR>  《庄子》原文:“颜回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者,唯道集虚,虚者心斋也。”<BR>  浅释:颜回是孔子的学生,仲尼是孔子的字。颜回问:“心斋”两个字是什么意思?孔夫子说:你应该把心中的注意力集中在一起,不要胡思乱想。等到注意力集中起来之后,就可以用“听”字法诀,但又不是用耳朵去听,而是用心去听;这还是粗浅的说法,再深一层功夫来讲,也不是用心去听,而是用“气”去听。到了这样的境界,耳听的作用早已停止了,心也与气合而为一,没有后天知觉了。“气”的本质是虚的,正因“虚”所以才能容纳物体;只有“道”才能把“虚”集合在一起。功夫如果能够做到心同太虚,就是“心斋”的境界了。<BR>  以上是心斋功夫的做法。这种功夫,本来是层层递进逐渐深入的,中间本无所谓阶段。为了初学做功者容易<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E5%85%A5%E9%97%A8">入门</SPAN>起见,不妨在整个功夫之中,划分个不同的步骤,然后再加以详细的讲解如下:<BR>  第一步,“若一志”。“若”字当作“你”字解,“志”就是思想,也就是注意力,“一”就是注意力集中在一起。当你开始做功夫的时候,心中的注意力要专一,不要有许多杂念在里面干扰。如果不能够把杂念扫除干净,功夫很难做到好处。<BR>  第二步,“无听之以耳,而听之以心。”“无”等于“毋”,也可以作“勿”字解。注意力集中在一起,就可以开始做功夫,就是运用“听”字的口诀。普通人所谓“听”,本来是用两个耳朵,去听各种各样的声音;可是这里的所谓“听”,绝不是去听什么声音。这样人们就会发生疑问,既然说是“听”,必然应当存在去听的对象,如果说不是去听声音,那么要听什么?这个问题,在各家注解之中,难以找到明确答案。现在特为指出,起初下手,就是听鼻中的呼吸之气。凡是呼吸系统正常而且不存在障碍的人,鼻中气息都不应当发出声音,这一点对于修炼的人来讲尤其应当做到,所以才说:“无听之以耳。”虽然说是没有声音,但是自己却能感觉得到鼻中的气息一出一入,或快或慢,或粗或细,即使是双耳失聪的人,也有这个体会,所以才说“听之以心。”<BR>  第三步,“无听之以心,而听之以气。”这里又会让人产生疑问了,“心”是有知有觉的,还可以说上一个“听”字;“气”是没有知觉的,为何还要用它去听?“心”所听的对象是“气”,那么“气”所听的对象又是什么?如果说用“气”来听“气”,这句话在理论上讲不通。究竟真正的含义是什么?答案应当是:听息的功夫做得时间长之后,“心”和“气”已经打成一片,分不开了。这时的“气”已经不能作为用“心”去听的对象了。不能再说用这个“心”,去听那个“气”,所以才说“无听之以心。”此时身中的“心”和“气”虽然团结在一处,但是尚未达到混合境界,还稍微有些知觉。继续深入做下去,并不需要多少时间,自然就能做到完全无知无觉了。从有知觉到无知觉这一暂时的过度阶段,与其说是用“心”听“气”,使“心”和气互相对立,不如说是以气(中的心)去听(心中的)“气”,使“心”与“气”二者之间泯去裂痕,变为融合,所以说“听之以气”。在这里虽然还是在说“听”,实际上已经不再着意于听。成为自然的“听”,是用无“心”而听了。<BR>  </P>

davidsr999 发表于 2009-1-27 21:46:11

第四步,“听止于耳,心止于符。”初步下手做功夫,关键在“一”字诀,即注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之后,就要注意“听”字诀了。随着功夫程度的进展,假使长久的抱住一个“听”字不肯放松,反嫌过于执着,所以最后要用“止”字诀。所谓“听止于耳”,就是叫人不必着意于“听”了。此时的功夫已经逐渐入于混沌境界,在身中是神气合一,心中的知觉已不起作用,所以说“心止于符”(符即符合,符合于气)。这种神气合一的状态,是无知无觉的,外表看来好象睡着一样。
  第五步,“气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。”从“一”、“听”、“止”等境界,由浅入深,一步一步经历过来,最后就达到了“虚”的高层次。这个“虚”是从无知无觉以后自然得到的,不是有意识制造出来的,如果做功夫的时候,心里想着要达到“虚”的层次,反而离“虚”十万八千里了。全部“心斋”的义谛,原是由后天返还到先天,到此进入更高境界,已为先天。所以最后一步功夫,就要到先天境界之中去体悟。然则庄子所谓“心斋”的义谛,在于直指大道,这已超出静功法本身所要达到的目标了。因此筑基法中的静功,只求达到第四步“心气合一”的境界,就是筑基的最高层次,已足够了。
  所谓人生者,究竟什么一回事?揭穿了说,不过就是“饮食男女”四个字。其他一切事业,都是为这四个字而经营的。所以孔夫子说:“饮食男女,人之大欲存焉。”(孔子之说,见于《礼记》)仙学家对于饮食男女,确有彻底解决之法,然非普通人所能奉行。若仅为去病延龄计,饮食一层,可参考《学仙必成》第三步各步已够应用。但不宜每餐吃得太饱,弄成胃病。男女之事,要有节制,不可任意胡为。特将禁忌各条,开列如左,为有志养生及改良人种者之一助。
  关于天气的:冷天非火炉不暖时,热天单衣尚要出汗时,霉天潮湿气重时,狂风暴雨时,震雷闪电时。
  关于节令的:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。
  关于纪念的:父母兄长忌日,岳父岳母忌日(此是女方的关系)。
  关于人事的:出远门辛苦初归时,处逆境胸怀郁闷时,负重任工作紧张时,遭危险惊魂不定时,悲哀之后,愤怒之后,劳力之后,劳心之后,酒醉之后,饱餐之后,疾病之后,居丧之后。
  关于年龄的:(此是就中国人身体而言,外国人身体比中国人强,可以加增一倍或两倍。)二十岁以外一星期一次,三十岁以外两星期一次,四十岁以外三星期一次,五十岁外四星期一次,六十岁以外绝对禁止。(虽以星期为标准,但到期若遇上文所列各种禁忌,则宜改期,不是到期决定要做。总而言之,这件事是亏本的生意,能少做最好。)
  关于女方的:月经期内,怀孕期内,产后三个月期内,年过五十,月经断绝以后,绝对禁止。白带病太重时,子宫病未愈时。
  烟酒能戒断最好,否则宜有选择。酒类只有啤酒、葡萄酒、绍兴酒、甜米酒可吃,烧酒、高梁酒、白兰地酒伤人。卷烟粗劣味辣者伤人,雪茄烟亦伤人。
  为圣为贤,修仙学道,皆从克制情欲下手。可见情欲是人生的大患,能阻上进之路,能开堕落之门。不必高谈阔论,浅而言之,仅求健康长寿,亦非克制情欲不可。世间有岁月清闲、家室和美、享大年,无疾而终者,皆情欲淡薄之人,而非肆情纵欲之辈能所妄冀。
  动静两种功夫,做长久了,各种病症,渐次痊愈。自己觉得精神充足,体力康强,这就是极大的效验,不必问身内有无特别景象发生,尽管照旧向前做去。偶或身中果真有异乎寻常的景象,切不可胡乱运转。一面要小心护持,勿受惊骇,勿犯色欲;一面要请教诸位同志道友,仔细讨论,用什么方法应付。若急切求不到应付之法,只好暂停止做功,勿再前进,俟将来有法应付时,再继续行功,否则恐不免弄出病来。以上各条,似乎平淡无奇,实为余数十年阅历有得之言。果能依法奉行,决定可以达到目的,诸君幸勿轻视。无论少年,若认为这种办法是人生所必需的,要做就做,不必有所期待遇。光阴象流水一样一过去,转眼身体衰老,百病丛生,再想用功,已嫌迟了。《黄帝内经》曰:“夫乱已成而后治之,病已成而后药之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”

正阳子 发表于 2010-1-7 22:04:22

《学仙必成》陈撄宁

学仙必成 陈撄宁       笔者按:《学仙必成》之书,系陈撄宁先生之手撰秘本,1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄,不许外传。此文内容所讲,是实际用功修炼的方法,讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人说法,因而具有一定的普遍意义。今为度人修炼起见,首次公开。原文只加句读,标点系笔者根据文义所加。 宇宙间为什么要生人生物?这个问题最难解答,留到后来再研究。我们现在所急须知道的,就是用如何方法,可以免除老病死之苦。 生与死,是相对的。既有生,自然有死。若要不死,先须不生。所以佛家专讲无生,果真能做无生地步,自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死,乃心性一方面事,肉体之衰老病死,仍旧难免,痛苦依然存在。因为有以上缺点,仙家修炼功夫,遂注重肉体长生,欲与老病死相抵抗。

jinwen 发表于 2010-3-14 08:10:15

本帖最后由 jinwen 于 2010-3-14 08:20 编辑

网上有好多,不知全不全。
学仙必成

该文为近代钜子陈撄宁先生手撰,本来限于手传,现在公开。标点为后加,转载于北大未名湖BBS。

宇宙间为什么要生人生物?这个问题最难解答,留到后来再研究。我们现在所急须知道的,就是用如何方法,可以免除老病死之苦。生与死,是相对的。既有生,自然有死。若要不死,先须不生。所以佛家专讲无生,果真能做无生地步,自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死,乃心性一方面事,肉体之衰老病死,仍旧难免,痛苦依然存在。因为有以上缺点,仙家修炼功夫,遂注重肉体长生,欲与老病死相抵抗。
虽然方法甚多,但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者,非徒无益,而且有损。道书虽不可不看,却不可尽信。有些道书,是冒名伪托的,根本就无价值(伪托书中,亦有好材料,要自己善于识别)。有些道书的作者,对于此道,并未十分透彻,竟大胆的做起书来,贻误后学。有些道书,虽有作用,做书的意思,是要给当时几个富贵人看的,并未替普通人设想。有些道书,故意闪烁其辞,指鹿为马,不教人识透其中玄妙。有些道书,叠床架屋,头上安头,节外生枝,画蛇添足,分明一条坦途,偏长出许多荆棘。有些道书,执着这面,而攻击那面;或是笃信那面,而不信这面。岂知实际上做得好,两面俱能有成,非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书,反误了大事。
不得口诀,无从下手;只凭口诀而缺少经验,亦难以成就。口诀几句话可以说完,经验需要随时指点,对症用药。口诀是死板的,经验是活泼的。若非自己经验丰富,不足以教人。
清静功夫,与阴阳功夫(余所谓阴阳功夫,比较江湖先生所传授者,大有分别),素来是立于反对地位。我认为二者皆有功效,但在今日环境之下,不便和诸位道友谈阴阳功夫。因为条件不完备,实行起来徒惹麻烦,加添魔障。即就阴阳功夫而论,亦仅能施于初下手之炼精化气;及至中间炼气化神,阴阳功夫已无能为力,自然走到清静路上来了;最后之炼神还虚,更非清静不可。所以,此后专讲清静。
一步登天,是不可能的事。吾人若立志与造化相抵抗,须要分开步骤,循序渐进,不宜躐等而求。这件事,是实行,不是空想。空想,可以唱高调;实行,则当由远及近,由浅入深。
变通在世间做人的办法,一生过程,大概分作三段:二十五岁以前,是求学时代;二十五岁以后,至五十岁,是进取时代;五十岁以后,至七十岁,是保守时代;过了七十岁,身体衰朽,待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病,到了六十多岁,就如日落西山,未必人人都有能活到古稀之寿。所以人生过了五十岁,即当抑制自己的野心,勿再和社会奋斗,要留一点余力,和造化小儿及阎王老子奋斗。
终身为生活奔走的人,谈不到修炼二字。最低限度,也要家庭生活勉强可以维持,用不着再去劳心劳力。年龄将届五十,已经饱尝人生痛苦,阅尽世态炎凉,觉得做一个人实在没有意味,此时正是学道的好机会,就应该即刻预备起来。
第一步,先将家庭事务安排妥贴,让他们生活无忧。儿子能负担者,就交托于儿子。儿子尚未成立者,暂时请至亲好友代为照管,或令他们和叔伯家庭住在一起,然后自己方能脱身。
另外提出一笔修炼经费,估计能管五个人的生活开支已足。虽不要过于奢侈,亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人,身体多半亏损,或须药饵调理,仅靠普通饭菜,恐不足以养生。所谓五个人者,乃最合式的道友二人或三人,佣工二人或一人。连自己共五人。
另外尚须储蓄一笔旅行费。因为长久住在一个地方,未免纳闷(笔者注:当为烦闷。张涛按,撄宁夫子的文笔,每不拘一格,遣词用句,都有别有会心的地方。纳闷二字,很传神。)有时需要游览名山胜境,使身心得以调剂。设在游览期中,寻到比较更好之处,不妨迁移到彼处修炼,或者在彼处多住几时,再回到此处亦可。所以每年的旅行费,不能算在日常生活费之内。
第二步,选择适宜于修炼之场所。须要近山林,远城市。有终年不断之泉水,有四季常青之树木。东南方形势开展,可以多得阳光;西北部峰峦屏立,可以庶避冬季寒风。地方民俗要纯良,购买用品要便利。又要植物茂盛,才有生气,最好有松柏杉等类的树木,由针状叶中吐出特别香气,人吸入身内大有益处。此种树木,皆要成林,香气散布,始觉浓厚,稀疏几株,无济于事。
东南各省,无论农村或山林,多产蜈蚣蛇虫等物,常常爬到人家床上来。所以房间要干净,门窗要严密。厨房更要十分留意,防饮食之中毒气侵入。屋内陈设,务求简单。若非日常必需品,不宜放在屋内。静室中,光线要充足,空气要流通,以防微菌滋生。惟正当做功夫时候,光线不宜过亮,过亮则心神难得安定。室中不宜吹风,有风则容易受感冒病。
无论住在什么地方,总不能不和人家往来,或者尚有交涉事件。正式做功夫的个人,不宜耗散精神再管闲事。凡应酬乡邻,撑持门户,购买食物,督察佣工,以及日夜轮班保护静修之??
第三步,改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。世间讲究卫生的人,尚且懂得某物于我有益,某物于我有损。有益者,宜常吃;有损者,宜禁止勿使入口。而一般做功夫的人,每不知注意此事,难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙,而烟火食旧习惯不肯改变亦为一大原因。
谈到改良饮食,先决的问题:专吃素食。按事实而论,肉食之徒,也有长寿的;专吃素食,也有短命的。似乎吃荤吃素,与人之寿无关。然作精密观察,究竟吃素的,比吃荤的少生疾病,在医学上颇有根据。实行做修炼功夫,当然以吃素为合法,并且不违背仁慈之心理。但也要配制得宜,营养不缺。若饮食太菲薄,弄到面黄肌瘦,血液干枯,则不免为肉食之徒所窃笑。
吾人每天饮食所需营养质,最重要的,有三种:一碳水化合物(又名淀粉,亦名糖);
二蛋白质;三脂肪。何谓碳水化合物?即碳、氢、氧三元素化合所成之物,如淀粉、糖等类。何谓蛋白质?即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者。何谓脂肪?即各种油类。
碳水化合物,米麦中最多,豆类次之。蛋白质,黄豆及卵黄、卵白中最多,米麦次之。
脂肪,除各种油类外,黄豆及卵黄中所含最多。以上三种营养物质,在每一个身中,每天需要多少,则不能一律。今只可言其大概之数,亦是按中国人体质而论。碳水化合物,每人每天需要九两;蛋白质,需要三两;脂肪,需要二两(五十岁以上至六十照此数九折,六十岁以上至七十照此数八折,七十岁以上至八十照此数七折,市秤计)。劳心的人,与劳力的人,所需要营养质,数量多少,当有分别。
牛奶、鸡蛋、鸭蛋,可常服食。自磨豆浆,可代替牛奶(豆腐店出卖之豆浆,嫌其水分太多)。芝麻油、黄豆油、菜籽油、花生油、牛奶油,皆可轮流食用,惟菜籽油性味不佳,勿食为妙。甲乙丙戌四种维他命,上等牛奶中皆有之,惟缺少丁种。
五味皆宜淡,不宜浓。若能完全淡食最好。
甲种生活素,奶油、蛋白、白菜、青苋菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。
乙种生活素,麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。
丙种生活素:白菜、菠菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、鸡毛菜、油菜及各种水果中最多。
丁种生活素:鸡蛋黄、奶油中最多。
戊种生活素(戊种,又名庚种,即维他命G):鸡蛋、牛奶、花生、蕃茄、绿萝卜、山药、芥菜、洋芋、芹菜、小麦、黄豆、白菜、菠菜中皆有之。
凡吃蔬菜,最要洗得干净。但不宜煮得太熟,太熟则生机消灭,吃下去没有益处。亦不宜太咸,太咸则菜汤不能多吃,而菜中生活素,大半弃在汤中,未免可惜。
蔬菜要从地上刚拔来的,生机充足。若隔一两日,或浸在水里,菜中所含生活素,不免损失大部分。
各种干果、水果,皆可常吃,但要与自己身体配合适当。寒体宜吃干果,热体宜吃鲜果。凡新鲜水果,大概是凉性;而红、黑胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类,大概是温性(中凉性,即西医所谓第三种维他命。中医所谓血热,即西医所谓坏血症)。
(新鲜蔬菜及新鲜水果中,皆有维他命C,干果中则无C,因维他命C喜水而怕干。)
南方山中多竹,产笋最多。做素菜的人,常喜用笋做主要食品,味颇鲜美。但此物性,与人无益而有损,不可多吃。其他如蘑菇、鲜菌、味精等类,亦当禁绝勿用。
专做静功的人,每日饮食物料及时间,须有特别规定,不能与寻常习惯相同(若不肯改变寻常习惯,决难有成)。其他道友及佣人,每日三餐或两餐听便。
第四步,起居饮食,都安排好了,就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门在里面打坐,不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫;只晓得闭着眼睛,在自己身中搬弄许多花样,不晓得后天的物质、先天的精神都有是从身体外面摄取进来的。凡人到了五十岁以后,身中物质与精神,大半亏损,所存无几。纵让你封固得丝毫不漏,也不过保留得一点残余,况且每天尚有消耗。所以做修炼功夫的人,若只晓得在腔子里面弄,总弄不出好结果。人没有饮食,就不能维持生命。没有空气,更是立刻便死。饮食空气,对于身体,关系如此重要,并且都是由外面进来。据理而论,一个人,只要有丰富的饮食滋养,有新鲜的空气呼吸,应该可以永久生存,何以仍不免生老病死?诸君先要明白这个道理,然后方可入仙学之门。或谓:人的身体构造,像一部机器。年代用久了,自然要损坏。身体年龄过久了,自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料,即使不断的加煤加炭,装足汽油,也不能保机器不坏。身体衰老,并非因为缺乏食料,即便长年的滋养丰富,医药无亏,也不能保身体不死。
愚谓:拿机器比喻身体,虽有几分近似,但非完全相同。试看初生婴儿,身体如何之小,过几年就变成孩童,孩童身体比婴儿身体大多少?孩童再过几年,就变成壮丁,壮丁身体比孩童身体大多大?请问一部小机器,过几年,能自动的变成一部大机器否?身体皮肉,受伤破烂,自己会生长完好,机器损坏,机器自己有生长之能力否?身体或动或静,由自己意思做主;机器动作或停止,须听人的意思,机器自身不能做主。如此看来,人是有生命的,究是机器,就应该永久长存。为什么也要衰老?也要病死?其中有两个理由:(一)是从母胎所带来的限量的先天生命力愈用愈少,自幼至老,数十年未尝添补。(二)是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃,自幼至老,数十年未尝执管,因此身体遂不能永久维持。
何谓后天生命权?即是心脏的跳动、肺部的呼吸。
何谓先天生命力?即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。
惟念同志诸君,被书所迷,对于真理尚未多悟,不能不有彻底之启发,留作后学之南针。特将实行上最关重要各点,设为问答,依次列述于后。
问:前文所谓行立坐卧,乃人身四种不同的姿态式,并非功夫有四种做法。因为仙道功夫,本是活泼泼的。若经年累月,闭门死坐,实不合法度。
凡遇良辰美景,日暖风和,宜到郊野空旷地方散步。务须缓缓而行,切忌奔跑喘汗。当其行时,不妨兼做神气合一、重心放置脐下之功夫。
偶或于松荫泉石之间,花草园林之际,小立些时,亦可做同样的功夫。但须注意身干要正直,两脚要站稳。预防功夫做得恰到好处时,精神一恍惚,筋骨一松驰,不免有倾跌之危险。
至于坐的姿式,盘腿或垂腿,听其自便,总能以耐久不动为妙。功夫仍是神气合一。至少要静坐一小时,方可起身。效验常发生半小时以后,在半小时前难见功效。佛教跏趺坐,不适于用,长期下去,腿要生病。
睡的姿式,有仰睡,有侧睡,有半靠边睡。若要摄取先天气,以仰睡为便,得效最快。若止做神气合一的功夫,侧睡亦可。
饱餐之后,只宜散步,不可打坐,更不可睡倒。若犯此诫,恐得胃病。坐功宜在饭后二小时,睡功宜在饭后四小时。吃饱了,立刻就做功夫,毫无效验。
问:如此做法,要做到初步成功,约需多少岁月?
答:如此做法,只能去病延龄,使身体健康而享高寿,不能说几时可以成功。若要成功,必须功夫一步紧似一步,逐日增加时间。设环境适宜,功夫急进,一日不断,五年可成;若功夫缓进,偶有间断,十年可成。倘或中途发生魔障,即不能限定年月。所谓五年、十年其中有个计算,就是按每天增加之数,积累上去,到某种程度为止。并非随意
虚拟一个数目,以宽自心。
第一年,行立坐卧功夫,每天随意炼习,不拘时间。
第二年,上半年终,每天除随意炼习的功夫不算,正式功夫,必须做到接连二小时,静坐不动(最初从一个钟头做起,每天加二十秒钟,三天加到一分钟,三十天加到十分钟,半年一百八十天,加到六十分钟,即是加一小时)。
第三年,上半年终,每天必须做到接连四小时半,静坐不动。下半年终,每天必须做到接连六小时,静坐不动(每天加半分钟,两天加一分钟,一个月加十五分钟,六个月加九十分钟)。
第四年,上半年终,每天必须做到接连七小时半,静坐不动。下半年终,每天必须做到接连十二小时,静坐不动。
此种功夫,在夜间行之最便。因为昼间要饮食活动,不能久坐。
问:接连十二小时,静坐不动,身体如何忍耐得住?岂不是象受刑罚一样吗?
答:我所说的,已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事,功夫做到五年期满,可以说昼夜二十四小时,身体没有活动的机会。我改为十二小时,已经是大开方便之门。

问:这样做法,岂不是活死人吗?
答:神仙功夫,原来是未死先学死。这个暂时的死,能由自己做主;然后长久的生,方能由自己做主。若不经过此关,如何能成仙呢?
问:这样死打坐,就可以成仙吗?
答:你看他外表象死打坐,不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真死人绝不相同,即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食,神全自然不思睡,息自然停,脉自然住。到如此程度,虽非入圣,确已超凡。一切效验,都是从死打坐上得来的。除此之外,别无他法能到此程度。
问:静坐功夫,既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐,不合法度?
答:他们静坐,或运气,或止观,或参禅。做到几年以后,生理上并无变化。呼吸仍旧不停,脉搏仍旧跳动,仍旧要吃饭,仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次,逐渐进步,故曰不合法度。
问:彼此一样的静坐,何以结果不同?
答:这就因为身中先天气充足与不充足的关系。譬如一粒种子,种在土里。好种子,自然生长好花果;坏种子,就无美满的成绩可见。先天气充足,是好种子;先天气亏损,是坏种子。若专在后天物质上做功夫,不识先天的作用,是无种子。肉体譬如土地,饮食譬如肥料,功夫譬如人工。止有种子,没有土地、肥料、人工,种子固然不能生长。若止有土地、肥料、人工,没有种子,又岂能生长植物,开花结果?所以同是一样的静坐,而有成功不成功的分别。
问:静坐能做到十二小时不断以后,是否再要增加钟点?
答:慢慢的增加亦可,否则只须保持十二小时的限度已足。
问:从此以后,是否每天必须接连静坐十二小时?或亦有休息之期间否?
答:到此程度,可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。
问:初步功夫以后,饮食起居,与普通有别否?
答:非但成功以后与众不同,起手做功夫时候,早已有特别规定:
第一年,每天饭菜两餐,补品两餐,果品一餐,共五餐。
第二年,每天饭菜一餐,补品二餐,果品一餐,共四餐。
第三年,每天饭菜一餐,补品一餐,果品一餐,共三餐。
第四年,每天饭菜一餐,补品或果品一餐,共两餐。
第五年,每天仅食一餐,或饭菜,或补品,或果品,轮流替换食之。
第六年,即当断绝烟火食,每天仅食小许水果,或终日不食亦可,或数日不食亦可。(所谓补品,大概属于药饵之类,或是普通饭菜中所缺少之物质,而为身体上所需要者。吃补品,须有医学知识,不可乱吃。)
问:男女之事如何?
答:预备下手做功夫的时候,即完全断绝。正式做功夫,更要绝对禁止,否则在五六年极短期内,如何能修成半仙之体。
问:精满自遗或生精太多,身中受了刺激而动欲念。这两种困难,用什么方法应付?
答:有各种不同的方法,因人而施,不能执定某法更好。若功夫有效,这两种困难,也就能免除了。
问:各种方法用尽,仍旧无效,将如之何?
答:决无此事!世间虽偶有百法无效之遗精病,乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家,若得此病,岂非笑话。
问:常听他们做功夫的说起,多有患遗精病者,不知是何理由?
答:他们的功夫做法,都不高明,所以越做越遗精。停止不做,则遗精次数反而减少。此等功夫,尚不能却病,安望成仙。
问:自古相传炼精化气之法,用之能获效否?
答:你先要明白精是何物,若认为交媾之精,或遗泄之精,那就错了。须知化气之精,即《灵源大道歌》中所谓“神水”,不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气,浊精不能化气。
问:假使欲念旺盛,不易制伏,将如何办法?
答:欲念之起,有关于生理上的,有关于心理上的。如身中生精过多,刺激神经不能安定,这是生理作用。若是炼气功夫做得好,后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画,心理上先受感触,而后影响到生理上,只要你永远禁绝不看,就无妨了。况且在山林中专做清静功夫,足迹不履城市,又与家庭隔离,环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因,决不至于旺盛到不易制伏地步,此属毋须过虑。饮食之中,含有兴奋刺激性的,宜勿入口。
问:阳神与阴神之分别何在?
答:各家道书上皆言,阳神可以现形与大众看,能言语,能动作。阴神止有灵感,而无形质,虽能见人,而不能为人所见。道本无相,仙贵有形,故修炼家以阳神为足贵。
附:抄给洪太庵信中之一段
    读“呼吸与丹田重心之间的关系”一篇理论,亦颇为扼要,凡是修养家都有应该注意到此。然吾人性命根源,尚别有所在,不仅此也。
    儒家所谓“道”,是抽象的名词,不能实指在身中某处(原文引《中庸》“道也者,不可须臾离也”一句,谓此说与丹田重心有关)。仙家所谓 “丹”,乃最精微的物质凝结而成。虽不离乎丹田,但中年以后之人,做修养功夫,徒然保持重心,未必就能结丹。必须将已经丧失之物质与精神添补进去,使之凝结不散,方有成就。惟禅家所定,确是与重心有密切之关系(此指小乘四禅而言,不是如来禅,祖师禅)。
    愚最近研究生命根源,即是脑髓中所储蓄之放射力,与神经上所运用之摄取力,二力分工合作,遂成为吾人之生命力。先能放射,而后能摄取。若放射力一日枯竭,则摄取力亦同归于尽矣。譬如人家有许多钱财,藏在库里,按时搬出若干,放在外面备用,此即所谓放射力也。况有钱财在手边,即可购买各种日用必需之物,并且可以修理屋宇,装饰门庭,此即所谓摄取力也。但钱财虽多,经过数十年之消费,总有穷尽。等到钱财用完,购买力亦同时消灭,于是门庭衰败,屋宇摧残矣。
    放射作用,由内而外;摄取作用,由外而内。放射是精神一方面事,摄取是物质一方面事。细的叫做精神,精的叫做物质。其实非妄,凡眼耳鼻舌身意之活动,五脏六腑之功能,有放射力于中主持。无放射力即无摄取力;无摄取力,即无生命力。虽有饮食、空气并各种补药,亦不能一日活矣。若要长生续命,须要做一个极高妙的功夫,添补脑髓之放射力,方有把握。
    寻常安定重心之静功,只节制身中之放射力,使其慢慢放射,少少放射,而不能添补已经放射数十年快要放尽之原动力。寻常导引、吐纳之动功,只能帮助身中之摄取力。譬如拿钱到外面购买各种日用必需物品,雇舟车搬运到家中。一朝老本钱用完,无力购买时,外面物品虽多,不能为我所有。仅用舟车,徒劳往返,何济于事?岂非犯了丹经上所谓“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”之弊耶?故普通人却病延龄,君子学说已足以应付,可不必深求。若为自己修养起见,似宜于百尺竿头,再进一步。
    愚五十年来,于命功上研究所得,当以此为最上乘。国内学道人士,限于程度,无可与言者,今日第一次为君言之。以上的学说,乃宁于以往五十八年中,所共阅读的一万几千卷书籍(如道藏、佛藏、丹经、子书、医书、科学、哲学、笔记、小说、杂志等)融会贯通,并亲身实验,又同时参考国内外许多学道者之经过事实,而后下的一个结论。凡讲命功,无有高于此者。再高即越出命功范围,完全偏于心性方面,不能达到长生之目的,止可成佛成道、入灭归空而已。若低于此亦不能达到长生之目的,只可以却病健康,终其天年而已。
    脑髓中所储蓄之放射力,究竟是什么东西?这就是丹经上所谓先天气。虽也是物质,但非科学家所指定之物质;虽似乎精神,又不是哲学家所表示的心灵。这个东西,介于心灵和物质的中间,两方面都能够联络。仅有心灵而无物质,不成为肉体之人;仅有肉体而无心灵,亦不能成为完人。必得心灵与肉体合作,方能维持吾人有思想有意识之生命。
    尚有最宝贵的经验数十条,未能一一笔录。俟有机会,再谋补充。
    民国三十六年(1947年)十月三十日 撄宁自记

jinwen 发表于 2010-3-14 08:11:35

注:个人只是随便从网上转载,并未侵犯楼主权益。而且全不全,我也不好说,有下载的朋友最有发言权了。

守心如守城 发表于 2010-12-10 17:56:54

本帖最后由 守心如守城 于 2010-12-10 17:58 编辑

……看了下……俺还有几十年啊……
不知道现在学会怎么样……

医铭 发表于 2010-12-20 11:53:48

1969年5月25日,陈撄宁因肺癌病逝于北京医院,终年89岁。

玨陽 发表于 2011-10-9 23:33:21

玨陽對陳攖寧先生手稿觀後,還是替他婉惜,有心學道,心態與環境,飲食與生理心理的重點都有了,可惜大道真傳,他還是沒摸著邊! 吾師 劉*宗以兩朝國師之尊,不惜將金丹大道的修練方式盡傳弟子,可惜大陸少有人得真傳! 盡得真傳者都在台灣,欲得大道真傳者,請先了解道家中的一脈“崑崙仙宗”,有心習練者或許有因緣會遇到。
    另玨陽也推薦禪宗法門,其修煉以比較簡單方式快速入定,只修十法輪,較精簡,也頗有效!
   道家法門以修練各關竅守元神,先打通三焦,通三焦要循“水火風”路徑擇一適合自己的方法先修,再依天地人三分段逐段守各個關竅,再連接各關竅,九轉先後天啟動意、性、靈、魂、魄等,等禪定到完全寂靜的境界,以六神統一,由機台發射接收,通過玄、靈、元神等,不必借神通,就可擁有一般人最渴望的各種神通,不過這不是修煉目的,那只是練得好自有的現象,以上簡單介紹。

刘郎 发表于 2013-3-29 11:03:00

玨陽 发表于 2011-10-9 23:33 static/image/common/back.gif
玨陽對陳攖寧先生手稿觀後,還是替他婉惜,有心學道,心態與環境,飲食與生理心理的重點都有了,可惜大道真 ...

大师发你的昆仑仙宗    来度世人吧

guanshany 发表于 2014-7-8 17:02:55

学仙必成. 陈撄宁

学仙必成

陈撄宁

    笔者按:《学仙必成》之书,系陈撄宁先生之手撰秘本,1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄,不许外传。此文内容所讲,是实际用功修炼的方法,讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人说法,因而具有一定的普遍意义。今为度人修炼起见,首次公开。原文只加句读,标点系笔者根据文义所加。

宇宙间为什么要生人生物?这个问题最难解答,留到后来再研究。我们现在所急须知道的,就是用如何方法,可以免除老病死之苦。

生与死,是相对的。既有生,自然有死。若要不死,先须不生。所以佛家专讲无生,果真能做无生地步,自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死,乃心性一方面事,肉体之衰老病死,仍旧难免,痛苦依然存在。因为有以上缺点,仙家修炼功夫,遂注重肉体长生,欲与老病死相抵抗。

虽然方法甚多,但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者,非徒无益,而且有损。道书虽不可不看,却不可尽信。有些道书,是冒名伪托的,根本就无价值(伪托书中,亦有好材料,要自己善于识别)。有些道书的作者,对于此道,并未十分透彻,竟大胆的做起书来,贻误后学。有些道书,虽有作用,做书的意思,是要给当时几个富贵人看的,并未替普通人设想。有些道书,故意闪烁其辞,指鹿为马,不教人识透其中玄妙。有些道书,叠床架屋,头上安头,节外生枝,画蛇添足,分明一条坦途,偏长出许多荆棘。有些道书,执着这面,而攻击那面;或是笃信那面,而不信这面。岂知实际上做得好,两面俱能有成,非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书,反误了大事。

不得口诀,无从下手;只凭口诀而缺少经验,亦难以成就。口诀几句话可以说完,经验需要随时指点,对症用药。口诀是死板的,经验是活泼的。若非自己经验丰富,不足以教人。

清静功夫,与阴阳功夫(余所谓阴阳功夫,比较江湖先生所传授者,大有分别),素来是立于反对地位。我认为二者皆有功效,但在今日环境之下,不便和诸位道友谈阴阳功夫。因为条件不完备,实行起来徒惹麻烦,加添魔障。

即就阴阳功夫而论,亦仅能施于初下手之炼精化气;及至中间炼气化神,阴阳功夫已无能为力,自然走到清静路上来了;最后之炼神还虚,更非清静不可。所以,此后专讲清静。

一步登天,是不可能的事。吾人若立志与造化相抵抗,须要分开步骤,循序渐进,不宜躐等而求。这件事,是实行,不是空想。空想,可以唱高调;实行,则当由远及近,由浅入深。

变通在世间做人的办法,一生过程,大概分作三段:二十五岁以前,是求学时代;二十五岁以后,至五十岁,是进取时代;五十岁以后,至七十岁,是保守时代;过了七十岁,身体衰朽,待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病,到了六十多岁,就如日落西山,未必人人都有能活到古稀之寿。所以人生过了五十岁,即当抑制自己的野心,勿再和社会奋斗,要留一点余力,和造化小儿及阎王老子奋斗。

终身为生活奔走的人,谈不到修炼二字。最低限度,也要家庭生活勉强可以维持,用不着再去劳心劳力。年龄将届五十,已经饱尝人生痛苦,阅尽世态炎凉,觉得做一个人实在没有意味,此时正是学道的好机会,就应该即刻预备起来。

第一步,先将家庭事务安排妥贴,让他们生活无忧。儿子能负担者,就交托于儿子。儿子尚未成立者,暂时请至亲好友代为照管,或令他们和叔伯家庭住在一起,然后自己方能脱身。

另外提出一笔修炼经费,估计能管五个人的生活开支已足。虽不要过于奢侈,亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人,身体多半亏损,或须药饵调理,仅靠普通饭菜,恐不足以养生。所谓五个人者,乃最合式的道友二人或三人,佣工二人或一人。连自己共五人。

另外尚须储蓄一笔旅行费。因为长久住在一个地方,未免纳闷(笔者注:当为烦闷。张涛按,撄宁夫子的文笔,每不拘一格,遣词用句,都有别有会心的地方。纳闷二字,很传神。)有时需要游览名山胜境,使身心得以调剂。设在游览期中,寻到比较更好之处,不妨迁移到彼处修炼,或者在彼处多住几时,再回到此处亦可。所以每年的旅行费,不能算在日常生活费之内。

第二步,选择适宜于修炼之场所。须要近山林,远城市。有终年不断之泉水,有四季常青之树木。东南方形势开展,可以多得阳光;西北部峰峦屏立,可以庶避冬季寒风。地方民俗要纯良,购买用品要便利。又要植物茂盛,才有生气,最好有松柏杉等类的树木,由针状叶中吐出特别香气,人吸入身内大有益处。此种树木,皆要成林,香气散布,始觉浓厚,稀疏几株,无济于事。

东南各省,无论农村或山林,多产蜈蚣蛇虫等物,常常爬到人家床上来。所以房间要干净,门窗要严密。厨房更要十分留意,防饮食之中毒气侵入。

屋内陈设,务求简单。若非日常必需品,不宜放在屋内。静室中,光线要充足,空气要流通,以防微菌滋生。惟正当做功夫时候,光线不宜过亮,过亮则心神难得安定。室中不宜吹风,有风则容易受感冒病。

无论住在什么地方,总不能不和人家往来,或者尚有交涉事件。正式做功夫的个人,不宜耗散精神再管闲事。凡应酬乡邻,撑持门户,购买食物,督察佣工,以及日夜轮班保护静修之人,勿使受意外之惊扰,皆赖诸道友分担其责任。

第三步,改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。世间讲究卫生的人,尚且懂得某物于我有益,某物于我有损。有益者,宜常吃;有损者,宜禁止勿使入口。而一般做功夫的人,每不知注意此事,难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙,而烟火食旧习惯不肯改变亦为一大原因。

谈到改良饮食,先决的问题:专吃素食。按事实而论,肉食之徒,也有长寿的;专吃素食,也有短命的。似乎吃荤吃素,与人之寿无关。然作精密观察,究竟吃素的,比吃荤的少生疾病,在医学上颇有根据。实行做修炼功夫,当然以吃素为合法,并且不违背仁慈之心理。但也要配制得宜,营养不缺。若饮食太菲薄,弄到面黄肌瘦,血液干枯,则不免为肉食之徒所窃笑。

吾人每天饮食所需营养质,最重要的,有三种:一碳水化合物(又名淀粉,亦名糖);二蛋白质;三脂肪。何谓碳水化合物?即碳、氢、氧三元素化合所成之物,如淀粉、糖等类。何谓蛋白质?即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者。何谓脂肪?即各种油类。

碳水化合物,米麦中最多,豆类次之。蛋白质,黄豆及卵黄、卵白中最多,米麦次之。脂肪,除各种油类外,黄豆及卵黄中所含最多。以上三种营养物质,在每一个身中,每天需要多少,则不能一律。今只可言其大概之数,亦是按中国人体质而论。碳水化合物,每人每天需要九两;蛋白质,需要三两;脂肪,需要二两(五十岁以上至六十照此数九折,六十岁以上至七十照此数八折,七十岁以上至八十照此数七折,市秤计)。劳心的人,与劳力的人,所需要营养质,数量多少,当有分别。

牛奶、鸡蛋、鸭蛋,可常服食。自磨豆浆,可代替牛奶(豆腐店出卖之豆浆,嫌其水分太多)。芝麻油、黄豆油、菜籽油、花生油、牛奶油,皆可轮流食用,惟菜籽油性味不佳,勿食为妙。甲乙丙戌四种维他命,上等牛奶中皆有之,惟缺少丁种。

五味皆宜淡,不宜浓。若能完全淡食最好。

甲种生活素,奶油、蛋白、白菜、青苋菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。

乙种生活素,麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。

丙种生活素:白菜、菠菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、鸡毛菜、油菜及各种水果中最多。

丁种生活素:鸡蛋黄、奶油中最多。

戊种生活素(戊种,又名庚种,即维他命G):鸡蛋、牛奶、花生、蕃茄、绿萝卜、山药、芥菜、洋芋、芹菜、小麦、黄豆、白菜、菠菜中皆有之。

凡吃蔬菜,最要洗得干净。但不宜煮得太熟,太熟则生机消灭,吃下去没有益处。亦不宜太咸,太咸则菜汤不能多吃,而菜中生活素,大半弃在汤中,未免可惜。

蔬菜要从地上刚拔来的,生机充足。若隔一两日,或浸在水里,菜中所含生活素,不免损失大部分。

各种干果、水果,皆可常吃,但要与自己身体配合适当。寒体宜吃干果,热体宜吃鲜果。凡新鲜水果,大概是凉性;而红、黑胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类,大概是温性(中凉性,即西医所谓第三种维他命。中医所谓血热,即西医所谓坏血症)。

(新鲜蔬菜及新鲜水果中,皆有维他命C,干果中则无C,因维他命C喜水而怕干。)

南方山中多竹,产笋最多。做素菜的人,常喜用笋做主要食品,味颇鲜美。但此物性,与人无益而有损,不可多吃。其他如蘑菇、鲜菌、味精等类,亦当禁绝勿用。

专做静功的人,每日饮食物料及时间,须有特别规定,不能与寻常习惯相同(若不肯改变寻常习惯,决难有成)。其他道友及佣人,每日三餐或两餐听便。

第四步,起居饮食,都安排好了,就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门在里面打坐,不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫;只晓得闭着眼睛,在自己身中搬弄许多花样,不晓得后天的物质、先天的精神都有是从身体外面摄取进来的。凡人到了五十岁以后,身中物质与精神,大半亏损,所存无几。纵让你封固得丝毫不漏,也不过保留得一点残余,况且每天尚有消耗。所以做修炼功夫的人,若只晓得在腔子里面弄,总弄不出好结果。人没有饮食,就不能维持生命。没有空气,更是立刻便死。饮食空气,对于身体,关系如此重要,并且都是由外面进来。据理而论,一个人,只要有丰富的饮食滋养,有新鲜的空气呼吸,应该可以永久生存,何以仍不免生老病死?诸君先要明白这个道理,然后方可入仙学之门。或谓:人的身体构造,像一部机器。年代用久了,自然要损坏。身体年龄过久了,自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料,即使不断的加煤加炭,装足汽油,也不能保机器不坏。身体衰老,并非因为缺乏食料,即便长年的滋养丰富,医药无亏,也不能保身体不死。

愚谓:拿机器比喻身体,虽有几分近似,但非完全相同。试看初生婴儿,身体如何之小,过几年就变成孩童,孩童身体比婴儿身体大多少?孩童再过几年,就变成壮丁,壮丁身体比孩童身体大多大?请问一部小机器,过几年,能自动的变成一部大机器否?身体皮肉,受伤破烂,自己会生长完好,机器损坏,机器自己有生长之能力否?身体或动或静,由自己意思做主;机器动作或停止,须听人的意思,机器自身不能做主。如此看来,人是有生命的,究竟与机器之无生命的不同。

人既然有生命,不是机器,就应该永久长存。为什么也要衰老?也要病死?其中有两个理由:(一)是从母胎所带来的限量的先天生命力愈用愈少,自幼至老,数十年未尝添补。(二)是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃,自幼至老,数十年未尝执管,因此身体遂不能永久维持。

何谓后天生命权?即是心脏的跳动、肺部的呼吸。

何谓先天生命力?即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。

惟念同志诸君,被书所迷,对于真理尚未多悟,不能不有彻底之启发,留作后学之南针。特将实行上最关重要各点,设为问答,依次列述于后。

问:前文所谓行立坐卧,乃人身四种不同的姿态式,并非功夫有四种做法。因为仙道功夫,本是活泼泼的。若经年累月,闭门死坐,实不合法度。

凡遇良辰美景,日暖风和,宜到郊野空旷地方散步。务须缓缓而行,切忌奔跑喘汗。当其行时,不妨兼做神气合一、重心放置脐下之功夫。

偶或于松荫泉石之间,花草园林之际,小立些时,亦可做同样的功夫。但须注意身干要正直,两脚要站稳。预防功夫做得恰到好处时,精神一恍惚,筋骨一松驰,不免有倾跌之危险。

至于坐的姿式,盘腿或垂腿,听其自便,总能以耐久不动为妙。功夫仍是神气合一。至少要静坐一小时,方可起身。效验常发生半小时以后,在半小时前难见功效。佛教跏趺坐,不适于用,长期下去,腿要生病。

睡的姿式,有仰睡,有侧睡,有半靠边睡。若要摄取先天气,以仰睡为便,得效最快。若止做神气合一的功夫,侧睡亦可。

饱餐之后,只宜散步,不可打坐,更不可睡倒。若犯此诫,恐得胃病。坐功宜在饭后二小时,睡功宜在饭后四小时。吃饱了,立刻就做功夫,毫无效验。

问:如此做法,要做到初步成功,约需多少岁月?

答:如此做法,只能去病延龄,使身体健康而享高寿,不能说几时可以成功。若要成功,必须功夫一步紧似一步,逐日增加时间。设环境适宜,功夫急进,一日不断,五年可成;若功夫缓进,偶有间断,十年可成。倘或中途发生魔障,即不能限定年月。所谓五年、十年其中有个计算,就是按每天增加之数,积累上去,到某种程度为止。并非随意虚拟一个数目,以宽自心。

第一年,行立坐卧功夫,每天随意炼习,不拘时间。

第二年,上半年终,每天除随意炼习的功夫不算,正式功夫,必须做到接连二小时,静坐不动(最初从一个钟头做起,每天加二十秒钟,三天加到一分钟,三十天加到十分钟,半年一百八十天,加到六十分钟,即是加一小时)。

第三年,上半年终,每天必须做到接连四小时半,静坐不动。下半年终,每天必须做到接连六小时,静坐不动(每天加半分钟,两天加一分钟,一个月加十五分钟,六个月加九十分钟)。

第四年,上半年终,每天必须做到接连七小时半,静坐不动。下半年终,每天必须做到接连十二小时,静坐不动。

此种功夫,在夜间行之最便。因为昼间要饮食活动,不能久坐。

问:接连十二小时,静坐不动,身体如何忍耐得住?岂不是象受刑罚一样吗?

答:我所说的,已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事,功夫做到五年期满,可以说昼夜二十四小时,身体没有活动的机会。我改为十二小时,已经是大开方便之门。

问:这样做法,岂不是活死人吗?

答:神仙功夫,原来是未死先学死。这个暂时的死,能由自己做主;然后长久的生,方能由自己做主。若不经过此关,如何能成仙呢?

问:这样死打坐,就可以成仙吗?

答:你看他外表象死打坐,不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真死人绝不相同,即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食,神全自然不思睡,息自然停,脉自然住。到如此程度,虽非入圣,确已超凡。一切效验,都是从死打坐上得来的。除此之外,别无他法能到此程度。

问:静坐功夫,既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐,不合法度?

答:他们静坐,或运气,或止观,或参禅。做到几年以后,生理上并无变化。呼吸仍旧不停,脉搏仍旧跳动,仍旧要吃饭,仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次,逐渐进步,故曰不合法度。

问:彼此一样的静坐,何以结果不同?

答:这就因为身中先天气充足与不充足的关系。譬如一粒种子,种在土里。好种子,自然生长好花果;坏种子,就无美满的成绩可见。先天气充足,是好种子;先天气亏损,是坏种子。若专在后天物质上做功夫,不识先天的作用,是无种子。肉体譬如土地,饮食譬如肥料,功夫譬如人工。止有种子,没有土地、肥料、人工,种子固然不能生长。若止有土地、肥料、人工,没有种子,又岂能生长植物,开花结果?所以同是一样的静坐,而有成功不成功的分别。

问:静坐能做到十二小时不断以后,是否再要增加钟点?

答:慢慢的增加亦可,否则只须保持十二小时的限度已足。

问:从此以后,是否每天必须接连静坐十二小时?或亦有休息之期间否?

答:到此程度,可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。

问:初步功夫以后,饮食起居,与普通有别否?

答:非但成功以后与众不同,起手做功夫时候,早已有特别规定:

第一年,每天饭菜两餐,补品两餐,果品一餐,共五餐。

第二年,每天饭菜一餐,补品二餐,果品一餐,共四餐。

第三年,每天饭菜一餐,补品一餐,果品一餐,共三餐。

第四年,每天饭菜一餐,补品或果品一餐,共两餐。

第五年,每天仅食一餐,或饭菜,或补品,或果品,轮流替换食之。

第六年,即当断绝烟火食,每天仅食小许水果,或终日不食亦可,或数日不食亦可。

(所谓补品,大概属于药饵之类,或是普通饭菜中所缺少之物质,而为身体上所需要者。吃补品,须有医学知识,不可乱吃。)

问:男女之事如何?

答:预备下手做功夫的时候,即完全断绝。正式做功夫,更要绝对禁止,否则在五六年极短期内,如何能修成半仙之体。

问:精满自遗或生精太多,身中受了刺激而动欲念。这两种困难,用什么方法应付?

答:有各种不同的方法,因人而施,不能执定某法更好。若功夫有效,这两种困难,也就能免除了。

问:各种方法用尽,仍旧无效,将如之何?

答:决无此事!世间虽偶有百法无效之遗精病,乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家,若得此病,岂非笑话。

问:常听他们做功夫的说起,多有患遗精病者,不知是何理由?

答:他们的功夫做法,都不高明,所以越做越遗精。停止不做,则遗精次数反而减少。此等功夫,尚不能却病,安望成仙。

问:自古相传炼精化气之法,用之能获效否?

答:你先要明白精是何物,若认为交媾之精,或遗泄之精,那就错了。须知化气之精,即《灵源大道歌》中所谓“神水”,不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气,浊精不能化气。

问:假使欲念旺盛,不易制伏,将如何办法?

答:欲念之起,有关于生理上的,有关于心理上的。如身中生精过多,刺激神经不能安定,这是生理作用。若是炼气功夫做得好,后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画,心理上先受感触,而后影响到生理上,只要你永远禁绝不看,就无妨了。况且在山林中专做清静功夫,足迹不履城市,又与家庭隔离,环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因,决不至于旺盛到不易制伏地步,此属毋须过虑。饮食之中,含有兴奋刺激性的,宜勿入口。

问:阳神与阴神之分别何在?

答:各家道书上皆言,阳神可以现形与大众看,能言语,能动作。阴神止有灵感,而无形质,虽能见人,而不能为人所见。道本无相,仙贵有形,故修炼家以阳神为足贵。

附:抄给洪太庵信中之一段

读“呼吸与丹田重心之间的关系”一篇理论,亦颇为扼要,凡是修养家都有应该注意到此。然吾人性命根源,尚别有所在,不仅此也。

儒家所谓“道”,是抽象的名词,不能实指在身中某处(原文引《中庸》“道也者,不可须臾离也”一句,谓此说与丹田重心有关)。仙家所谓“丹”,乃最精微的物质凝结而成。虽不离乎丹田,但中年以后之人,做修养功夫,徒然保持重心,未必就能结丹。必须将已经丧失之物质与精神添补进去,使之凝结不散,方有成就。惟禅家所定,确是与重心有密切之关系(此指小乘四禅而言,不是如来禅,祖师禅)。

愚最近研究生命根源,即是脑髓中所储蓄之放射力,与神经上所运用之摄取力,二力分工合作,遂成为吾人之生命力。先能放射,而后能摄取。若放射力一日枯竭,则摄取力亦同归于尽矣。譬如人家有许多钱财,藏在库里,按时搬出若干,放在外面备用,此即所谓放射力也。况有钱财在手边,即可购买各种日用必需之物,并且可以修理屋宇,装饰门庭,此即所谓摄取力也。但钱财虽多,经过数十年之消费,总有穷尽。等到钱财用完,购买力亦同时消灭,于是门庭衰败,屋宇摧残矣。

放射作用,由内而外;摄取作用,由外而内。放射是精神一方面事,摄取是物质一方面事。细的叫做精神,精的叫做物质。其实非妄,凡眼耳鼻舌身意之活动,五脏六腑之功能,有放射力于中主持。无放射力即无摄取力;无摄取力,即无生命力。虽有饮食、空气并各种补药,亦不能一日活矣。若要长生续命,须要做一个极高妙的功夫,添补脑髓之放射力,方有把握。

寻常安定重心之静功,只节制身中之放射力,使其慢慢放射,少少放射,而不能添补已经放射数十年快要放尽之原动力。寻常导引、吐纳之动功,只能帮助身中之摄取力。譬如拿钱到外面购买各种日用必需物品,雇舟车搬运到家中。一朝老本钱用完,无力购买时,外面物品虽多,不能为我所有。仅用舟车,徒劳往返,何济于事?岂非犯了丹经上所谓“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”之弊耶?故普通人却病延龄,君子学说已足以应付,可不必深求。若为自己修养起见,似宜于百尺竿头,再进一步。

愚五十年来,于命功上研究所得,当以此为最上乘。国内学道人士,限于程度,无可与言者,今日第一次为君言之。以上的学说,乃宁于以往五十八年中,所共阅读的一万几千卷书籍(如道藏、佛藏、丹经、子书、医书、科学、哲学、笔记、小说、杂志等)融会贯通,并亲身实验,又同时参考国内外许多学道者之经过事实,而后下的一个结论。凡讲命功,无有高于此者。再高即越出命功范围,完全偏于心性方面,不能达到长生之目的,止可成佛成道、入灭归空而已。若低于此亦不能达到长生之目的,只可以却病健康,终其天年而已。

脑髓中所储蓄之放射力,究竟是什么东西?这就是丹经上所谓先天气。虽也是物质,但非科学家所指定之物质;虽似乎精神,又不是哲学家所表示的心灵。这个东西,介于心灵和物质的中间,两方面都能够联络。仅有心灵而无物质,不成为肉体之人;仅有肉体而无心灵,亦不能成为完人。必得心灵与肉体合作,方能维持吾人有思想有意识之生命。

尚有最宝贵的经验数十条,未能一一笔录。俟有机会,再谋补充。

 

民国三十六年(1947年)十月三十日撄宁自记

 

附录:去病延龄方便法

不是专门修炼,而仅以健康长寿为目的者,可用此法,保能如愿。

早晨天微明即起,静坐两点钟。然后洗脸,吃饭做事。夜间亥时下四刻、子时上四刻,静坐两点钟,然后再睡下。每日早晚,共计静坐四小时已足,不必增加钟点。只要有恒心,日日如此,勿使间断,并无妨于做事时间。

冬季夜长昼短,早晨宜在天明以前即起,坐到日出后为止。性急不耐久坐者,起首只坐半点钟,后来渐渐增加到一点钟,再渐渐坐到一点半钟,再增加到两点钟为止,以后即不再增加。

当静坐时,毋须守窍,毋须运气,毋须止念,毋须回光返照,毋须存想丹田,毋须舌搭天桥,手扣合同,毋须眼观鼻,鼻观心,毋须其他一切花样。只要身体端正,不动不摇,象一尊泥塑木雕的菩萨样子,即为合法。两腿或盘或垂,眼睛或开或闭,那些都可以随便。至于两手,或安放在中间,或分置于左右,更不成问题。惟周身衣服不宜束缚太紧,裤带要解松,坐垫要柔软而厚富于弹性,勿使身体有丝毫不舒适之处。蚊虫、臭虫、跳蚤等类,皆要驱除干净。坐长久了,能把自己身体忘记最好。

若嫌杂念太多,用数息法亦可。其实杂念与静坐是两件事,杂念并不妨碍静坐。只要身体静坐不动,杂念听其自然亦无妨(最好是身、口、意三不动,但意不动甚难,先求身、口不动,再渐渐调伏意识可也)。

每次开始静坐之前,及静坐完毕之后,宜兼做全体运动。动功与静功相辅而行,方无流弊。偏于静坐不动,亦非善法。寻常做事、作工、走路之动,乃消耗体力之劳动,不是增加体力的运动,勿以劳动代替运动。

庄子心斋法

静功要做到使大脑绝对安静,排除一切思想杂念。这是下手做静功的首要原则,也是治疗疾病最为有效的良方。但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要让它一下停止不动,很难办到。为了达到静的目的,古人创立了许多法门,比较起来,以道家庄子的“心斋”中所谈的“听息”法为最好。所谓“听息”就是听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听,不加任何意念。但是听息并非专一死守耳窍,也不要去听呼吸的声音,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听的去做,这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。听到后来,心息相依,杂念全无,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就达到了入静的境界。

凡是患有神经衰弱的人,大半兼有失眠症,安眠药片不宜常服,用此听息的方法,可以根本解决问题。而且与《黄帝内经》上面所说“阳入于阴”的理论相合(《灵枢•大惑论》:“卫气常留于阳,则阳气盛;不得入于阴,则阴气虚,故目不瞑。”)

丹经书中常有“心息相依”这一道家专门术语,只有用《庄子》中的听呼吸法,心中不需要起念,久听也不会感觉疲劳,才能真正合乎“心息相依”这一轨辙。

《庄子》第四篇“人间世”之中,借用颜回和孔子的一段对话,揭示了道家“心斋”的高妙义谛,“听息”即是其内的一种方法。

《庄子》原文:“颜回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者,唯道集虚,虚者心斋也。”

浅释:颜回是孔子的学生,仲尼是孔子的字。颜回问:“心斋”两个字是什么意思?孔夫子说:你应该把心中的注意力集中在一起,不要胡思乱想。等到注意力集中起来之后,就可以用“听”字法诀,但又不是用耳朵去听,而是用心去听;这还是粗浅的说法,再深一层功夫来讲,也不是用心去听,而是用“气”去听。到了这样的境界,耳听的作用早已停止了,心也与气合而为一,没有后天知觉了。“气”的本质是虚的,正因“虚”所以才能容纳物体;只有“道”才能把“虚”集合在一起。功夫如果能够做到心同太虚,就是“心斋”的境界了。

以上是心斋功夫的做法。这种功夫,本来是层层递进逐渐深入的,中间本无所谓阶段。为了初学做功者容易入门起见,不妨在整个功夫之中,划分个不同的步骤,然后再加以详细的讲解如下:

第一步,“若一志”。“若”字当作“你”字解,“志”就是思想,也就是注意力,“一”就是注意力集中在一起。当你开始做功夫的时候,心中的注意力要专一,不要有许多杂念在里面干扰。如果不能够把杂念扫除干净,功夫很难做到好处。

第二步,“无听之以耳,而听之以心。”“无”等于“毋”,也可以作“勿”字解。注意力集中在一起,就可以开始做功夫,就是运用“听”字的口诀。普通人所谓“听”,本来是用两个耳朵,去听各种各样的声音;可是这里的所谓“听”,绝不是去听什么声音。这样人们就会发生疑问,既然说是“听”,必然应当存在去听的对象,如果说不是去听声音,那么要听什么?这个问题,在各家注解之中,难以找到明确答案。现在特为指出,起初下手,就是听鼻中的呼吸之气。凡是呼吸系统正常而且不存在障碍的人,鼻中气息都不应当发出声音,这一点对于修炼的人来讲尤其应当做到,所以才说:“无听之以耳。”虽然说是没有声音,但是自己却能感觉得到鼻中的气息一出一入,或快或慢,或粗或细,即使是双耳失聪的人,也有这个体会,所以才说“听之以心。”

第三步,“无听之以心,而听之以气。”这里又会让人产生疑问了,“心”是有知有觉的,还可以说上一个“听”字;“气”是没有知觉的,为何还要用它去听?“心”所听的对象是“气”,那么“气”所听的对象又是什么?如果说用“气”来听“气”,这句话在理论上讲不通。究竟真正的含义是什么?答案应当是:听息的功夫做得时间长之后,“心”和“气”已经打成一片,分不开了。这时的“气”已经不能作为用“心”去听的对象了。不能再说用这个“心”,去听那个“气”,所以才说“无听之以心。”此时身中的“心”和“气”虽然团结在一处,但是尚未达到混合境界,还稍微有些知觉。继续深入做下去,并不需要多少时间,自然就能做到完全无知无觉了。从有知觉到无知觉这一暂时的过度阶段,与其说是用“心”听“气”,使“心”和气互相对立,不如说是以气(中的心)去听(心中的)“气”,使“心”与“气”二者之间泯去裂痕,变为融合,所以说“听之以气”。在这里虽然还是在说“听”,实际上已经不再着意于听。成为自然的“听”,是用无“心”而听了。

第四步,“听止于耳,心止于符。”初步下手做功夫,关键在“一”字诀,即注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之后,就要注意“听”字诀了。随着功夫程度的进展,假使长久的抱住一个“听”字不肯放松,反嫌过于执着,所以最后要用“止”字诀。所谓“听止于耳”,就是叫人不必着意于“听”了。此时的功夫已经逐渐入于混沌境界,在身中是神气合一,心中的知觉已不起作用,所以说“心止于符”(符即符合,符合于气)。这种神气合一的状态,是无知无觉的,外表看来好象睡着一样。

第五步,“气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。”从“一”、“听”、“止”等境界,由浅入深,一步一步经历过来,最后就达到了“虚”的高层次。这个“虚”是从无知无觉以后自然得到的,不是有意识制造出来的,如果做功夫的时候,心里想着要达到“虚”的层次,反而离“虚”十万八千里了。全部“心斋”的义谛,原是由后天返还到先天,到此进入更高境界,已为先天。所以最后一步功夫,就要到先天境界之中去体悟。然则庄子所谓“心斋”的义谛,在于直指大道,这已超出静功法本身所要达到的目标了。因此筑基法中的静功,只求达到第四步“心气合一”的境界,就是筑基的最高层次,已足够了。

所谓人生者,究竟什么一回事?揭穿了说,不过就是“饮食男女”四个字。其他一切事业,都是为这四个字而经营的。所以孔夫子说:“饮食男女,人之大欲存焉。”(孔子之说,见于《礼记》)仙学家对于饮食男女,确有彻底解决之法,然非普通人所能奉行。若仅为去病延龄计,饮食一层,可参考《学仙必成》第三步各步已够应用。但不宜每餐吃得太饱,弄成胃病。男女之事,要有节制,不可任意胡为。特将禁忌各条,开列如左,为有志养生及改良人种者之一助。

关于天气的:冷天非火炉不暖时,热天单衣尚要出汗时,霉天潮湿气重时,狂风暴雨时,震雷闪电时。

关于节令的:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。

关于纪念的:父母兄长忌日,岳父岳母忌日(此是女方的关系)。

关于人事的:出远门辛苦初归时,处逆境胸怀郁闷时,负重任工作紧张时,遭危险惊魂不定时,悲哀之后,愤怒之后,劳力之后,劳心之后,酒醉之后,饱餐之后,疾病之后,居丧之后。

关于年龄的:(此是就中国人身体而言,外国人身体比中国人强,可以加增一倍或两倍。)二十岁以外一星期一次,三十岁以外两星期一次,四十岁以外三星期一次,五十岁外四星期一次,六十岁以外绝对禁止。(虽以星期为标准,但到期若遇上文所列各种禁忌,则宜改期,不是到期决定要做。总而言之,这件事是亏本的生意,能少做最好。)

关于女方的:月经期内,怀孕期内,产后三个月期内,年过五十,月经断绝以后,绝对禁止。白带病太重时,子宫病未愈时。

烟酒能戒断最好,否则宜有选择。酒类只有啤酒、葡萄酒、绍兴酒、甜米酒可吃,烧酒、高梁酒、白兰地酒伤人。卷烟粗劣味辣者伤人,雪茄烟亦伤人。

为圣为贤,修仙学道,皆从克制情欲下手。可见情欲是人生的大患,能阻上进之路,能开堕落之门。不必高谈阔论,浅而言之,仅求健康长寿,亦非克制情欲不可。世间有岁月清闲、家室和美、享大年,无疾而终者,皆情欲淡薄之人,而非肆情纵欲之辈能所妄冀。

动静两种功夫,做长久了,各种病症,渐次痊愈。自己觉得精神充足,体力康强,这就是极大的效验,不必问身内有无特别景象发生,尽管照旧向前做去。偶或身中果真有异乎寻常的景象,切不可胡乱运转。一面要小心护持,勿受惊骇,勿犯色欲;一面要请教诸位同志道友,仔细讨论,用什么方法应付。若急切求不到应付之法,只好暂停止做功,勿再前进,俟将来有法应付时,再继续行功,否则恐不免弄出病来。以上各条,似乎平淡无奇,实为余数十年阅历有得之言。果能依法奉行,决定可以达到目的,诸君幸勿轻视。无论少年,若认为这种办法是人生所必需的,要做就做,不必有所期待遇。光阴象流水一样一过去,转眼身体衰老,百病丛生,再想用功,已嫌迟了。《黄帝内经》曰:“夫乱已成而后治之,病已成而后药之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”

观之否 发表于 2007-11-12 11:47:20

练练气功是有效的,仙应该是幻想

天易 发表于 2007-11-12 17:11:55

这本书网上到处都有免费的,这也拿来卖钱呀?

cn66 发表于 2007-11-12 18:52:35

<P>原帖由 <I>天易</I> 于 2007-11-12 17:11 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=74832&amp;ptid=10426" target=_blank><IMG onmousewheel="return imgzoom(this);" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif');}" alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0></A> 这本书网上到处都有免费的,这也拿来卖钱呀? </P>
<P>&nbsp;</P>
<P>别网不上,只上天机网,所以其他网我就不知了,搜过了,本网没有!所以并不重复!不就是20元的虚拟币吗?你有了就不用下了!</P>
<P>不是针对兄弟哦!就事论事!</P>

buenossnet 发表于 2009-2-19 23:06:45

学仙要长时间,但一定每日一点,才会成功

求求 发表于 2009-2-20 08:44:04

他自己修成仙了吗?

centralemperor 发表于 2009-2-26 21:33:51

尊敬的陈撄宁先生 现代内丹的好老师 谢谢了

恨无边 发表于 2009-3-9 10:13:23

我想学法术,切学一不得二,诶!

寒山僧踪 发表于 2009-3-19 20:41:00

成的是什么仙啊?是给人治病的吗?

ymr1967 发表于 2009-4-22 16:54:54

仙学乃超人之学,非一般人所能奉行。

ciy 发表于 2009-5-13 23:39:30

先生自己都没有学成

mofatuzi2 发表于 2009-7-28 11:37:59

我看过最简单直接的命功

163forz 发表于 2010-3-19 09:00:44

学仙必成?好吸引的题目,神往之,只可惜在下的程度还没到啊

oncelove4ever 发表于 2010-4-24 14:41:04

。盼望以前的老文化可以发扬光大

chen013 发表于 2010-5-3 01:40:15

……看了下……俺还有几十年啊……
不知道现在学会怎么样……

lliixxii 发表于 2010-5-3 21:56:06

仙学乃超人之学,非一般人所能奉行

dreamtrue1985 发表于 2010-5-24 23:16:17

下了学学,看看!!!!
滚滚红尘,何其累也,真心真性,唯心使然!!!!

freeye 发表于 2010-6-26 22:26:17

仙學乃超人之學,非一般人所能奉行

黄裳 发表于 2010-7-26 11:12:10

人类存在的意义到底是什么呢为了长生不老?

woshiwo 发表于 2010-8-1 18:10:48

学仙必成,那不是仙人满天飞啦,价格倒不贵

上清 发表于 2010-9-19 10:38:58

陈撄宁先生手稿 《学仙必成》
《学仙必成》开卷诫条
    陈撄宁先生手稿
   ...
深文急响 发表于 2008-12-2 10:22 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif


    陈樱宁先生也未修成仙

水蓝 发表于 2011-1-23 08:15:17

学仙必成是公开的,还有一个是不公开的。而且陈个人似乎也没有得道,沿着这条路走下去,不知道对不对
页: [1] 2 3
查看完整版本: 学仙必成!-----修仙道上必须知道的内容!陈撄宁