【转贴】空谷子点批——同尘著《金丹真传》要旨略释
<P>-- 作者： 湘西戴凌峰<BR>-- 发布时间： 2005/06/28 00:25pm</P><P>空谷子点批——同尘著《金丹真传》要旨略释</P>
<P>空谷子点批——<BR> 同尘著《金丹真传》要旨略释</P>
<P> 空谷子按：将同尘先生此文看完，有些感想。<BR> 第一：毫无疑问，此位先生确实读了很多书，下了很多功夫！只是，未经师指，并不明白三家真象，仅凭道听途说，或书中只字片句，就牵强附会，以为三家只是如此！然后，就又将“自己所认为的三家法”否定了。《悟真》云：“饶君聪惠过颜闵，未遇明师莫强猜。”未得明师实授<A href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=2467&extra=page%3D1">，《金丹真传》</A>别说研究15年，就是150年，都是不会明白的。因为真正的丹法修炼首先是一门成熟的关于人类进化的科学技术，严格的讲，应该属于自然科学，而不是哲学理论（虽然也有理论），不是社会科学。丹书也就是用术语代码所写的技术书籍，如果未经师指，又怎么会读得懂呢？就好象爱因斯坦的E=MCC，这个公式，若一个小学生，又更不知道字母所代表的是什么，就去瞎猜，还不知道会带来什么笑话，比如E第一划是一横，可以发挥为“道生一，一生二”等等，且延着这个主观意见去发挥，引经据点，也能牵强附会成一篇看似很有道理的文章来，甚至可形容成为一个学术流派呢！倘若读者能虚心玩索，摒除偏一之见，或能首肯余言，然后知我不欺人也。<BR> 第二：作者老是喜欢将二家伪法往龙虎丹法上套，将二家伪法的程序步骤往龙虎丹法上套。自然吃力不讨好，自然不能会悟，而支晤蒙混过去，比如：其说《真传》得药中李氏之注，乃为夸张，不可尽信。<BR> 第三：作者将进气术作为一种龙虎丹法看待。且自己对进气术丝毫不熟悉，亦未曾实验，就轻看进气术。<BR> 第四：误认为《真传》讲的是二家法，并断定南宗所传阴阳人元乃是二家法。殊不知，真正南宗金丹大道皆是三家，二家者，伪道也。</P>
<P><BR> 同尘子撰《金丹真传》要旨略释</P>
<P><BR> <A href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=2467&extra=page%3D1">《金丹真传</A>》，丹家最重要著述之一也。《真传》原传于孙教鸾，教鸾得异人安先生之传，在其子汝忠、汝孝的襄助下，实修效果昭然若揭，而汝忠、汝孝也因此而得教鸾之嫡传，遂著成《金丹真传》一书，羽翼圣经，垂示万代，受到丹家的重视。<BR> 《真传》一书，以南派阴阳人元丹法为大旨，所作丹诗歌论，俱能发挥人元丹法之微言，此点即便古人也未尝有异论，如得此派嫡传的清康熙时的存存子陶素耜、仇兆鳌（ <FONT color=blue>空谷子按：仇未得此派真传，陶亦非完全此派，不要仅凭仇一个“开关”就下这个接结论，看仇的“悟真提要”可知仇确为二家法。另外，不要一看到有人说到用橐龠进人气，就说他懂三家法。比如草木金石能治病，大多数中国人都知到，特别是农村里的很多农民还知到一些单方呢！难道能说他们都精通中医吗</FONT>？），以及晚清的方内散人、郑观应，还有著名的仙学泰斗陈撄宁先生等俱作如是观。降及现代，蜀中张义尚和湖南谢氏昆仲突然提出《真传》之大旨系龙虎三家相见的金鼎火符之道，张义尚此说得闻于其师，谢氏昆仲也得之师传，张老著《东方绝学》、谢氏著《<真传>白话解》，张老之作，未能得见，但从其长篇累牍宣传《真传》为龙虎三家相见之说的文字，则能粗识其旨。谢氏《<真传>白话解》讲解详细（<FONT color=blue>空谷子按：理倒是说得透彻，不过我看作者限于天律，对于具体技术所说不过百分之一而已，且更多有故为乱词处</FONT>。），颇能知其所提倡的丹法大义。<BR> 然者，余有所不能已于言者，敢为述之：</P>
<P><BR> 《金丹真传》非所谓“三家龙虎相见、金鼎火符”之道也，张说谢著，俱是依师传误读《金丹真传》之要旨也！(<FONT color=blue>空谷子按:有何证据证明其是误传误读？！如果你得了真师传授而懂龙虎，又懂彼家，方有资格去对比，得出<金丹真传>所见说到底是哪种丹法了，而看以下您之对《真传》的误解，实是未得真传实授，丝毫不懂龙虎，既然不懂龙虎，又怎能去轻易下结论？研究学问，最忌浮躁。反而是张、谢既懂龙虎，又懂二家，故知《真传》</FONT>。)余于张说谢著，不及作辩（因为我所谓的龙虎三家相见的丹法，代表者非《真传》一书，而是刘永年、翁葆光、若一子、龙眉子一系，另是一回事，姑不具论。），只是略说《真传》九节功夫之要旨，以见与张说谢著之异途，倘若读者能虚心玩索，摒除偏一之见，或能首肯余言，然后知我不欺人也（余玩索《真传》一书，至少有15年之久，虽于《真传》一派别无师授，但能师友古人，熏闻圣言，智慧增上，得识脉望于丹经秘箧。不闻《参同契》云“千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。”余于《真传》，庶几近之。（<FONT color=blue>空谷子按：所谓“神明或告人兮……”云云之成立的条件，乃是你首先必须有正确的理论和德行作为基础，否则，一个先天性的瞎子，是无论如何不能想象出七彩光芒是何景象是何事物的，故要知丹道者，先必要透彻了解什么是人道，又要积足功德。古人云：“穷理尽性以至于性”，又有云“非知晓阴阳、深达造化，不能知此金丹大道”，从以下可知，不说深通阴阳造化，连真正最基本的天地之理都未有解悟，连人道生人都不知，何况仙道哉。真心学道者，更要体天地之幽微，察人事之实际，切切不可专在文章字句上作功夫，老死于句下。又如陆西星得数位仙师传法，更得吕祖数次亲传，虽是如此的有福缘，但还是研究了二十年方一朝透彻，而入室求铅，而陆个人亦说了类似的如“思之思之，思之不通，神明通之”，不知未得师授的您比之陆真人如何。况“……万遍将可睹”亦仅仅是“可睹”而已，并不是指能知的具体作法，就比如一个从未看到个飞机的人，经过千心万苦，一朝目睹飞机形状，就言，我已知道制造飞机矣！岂非滑稽可笑！！吕祖云：“性靠自悟，命须师传”啊！！《悟真》又云：“只为丹经无口诀，教君何处结灵胎”，又言：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”等等</FONT>。）又，马一浮诗云：“吾生非我有，更何有于书，收之似留惑，此惑与生俱，书亡惑也尽，今乃入无余。”又云：“古之外道，无不读书，神仙家若葛洪、陶弘景，皆极博雅。今不独儒书束阁，即好外道者亦只是单传口诀，不解读书，故无往而不自安下劣，真可慨也！”）（<FONT color=blue>空谷子按：你怎知别人不解读书？有何证据？从何可知？从何处看出别人是“自安下劣”？从你对《真传》的注释来看，我看您确实是书读得多，可未有一本丹书是读懂了的，既未读懂，读与不读，对您又有何区别呢！徒乱人意而已。一阴一阳谓之道，尚且弄不明白！，何必又污辱圣贤，将圣贤之语扯进来呢？！</FONT>）</P>
<P><BR> 《真传》九调，陈撄宁先生曾经判为“繁琐无当，不如《悟真篇》之简易”（《中华仙学》第134页），说《真传》繁琐，的为确论，然说无当，恐未尽然。所谓繁琐者，因为《真传》手续的确复杂、麻烦，（<FONT color=blue>空谷子按：此乃胡猜！不懂三家的想当然也。虽麻烦，但其整个法子是非常简易而不复杂的，所谓麻烦只是在筑基与炼己两步而已，相比其余几层而言，亦由于此二步占用的时间过长及条件多而麻烦也，并非是法子麻烦</FONT>。）盖因《真传》九调已经包囊了南派种种修法，内容之丰富，除清初汪启贤、汪启圣昆仲著作之外，（<FONT color=blue>空谷子按：此两人不过得之皮毛而已。并未得三家真传。）</FONT>实难有与之比肩者（孙略而汪详，吾友某君尽得汪派秘笈，惊为不世之秘书，然秘笈在重帷密室中什袭之，而不能轻易窥见也）（<FONT color=blue>空谷子按：不是孙要略，乃是限于天律，不可详说也，非是不能详说也，古来真正丹法之授受规则，皆是如此，生怕人知，非真心学道的有缘有德之弟子则不可传，更不能将口诀写于纸帛。反而正因为汪所得是伪道，所以说得非常详尽。俗人不知，认假为真。另人叹惜</FONT>。）。今略释九律，未尽之意并附己见，以见此书的价值非一般泛泛丹经道书可以比拟。但为慎重起见，论述时也借用丹道术语，不作彻底的道破，明眼人当能默会于言外之意也。</P>
<P><BR> 筑基第一</P>
<P><BR> 此节即丹家所谓“开关展窍”之法，开关之法，有阴阳和清静两种，清静之法，即一般所言的清修方法，而阴阳开关，《修真大略》云“筑基须进气补血“，进气之法，仇兆鳌云为”聚气开关法“，陶素耜称之“吹铁笛”，（<FONT color=blue>空谷子按：从始至终龙虎并用者，三丰祖所谓“步步行行龙虎窝”，可称为纯粹的龙虎丹法，其真正之开关展窍乃是在筑基以后，得药以前。《真传》所言即是此法。而陶、李一派，乃是清修与龙虎之折衷，其所谓开关法，作用与前不同。而仇所得根本是伪道，将开关放在筑基之前，正如古仙所讥“流通百脉终无用，静坐孤修气转枯”、“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”，耗神费气，促死而已。而二家法正是将开关放在筑基之前，是否伪道，亦从此可知矣。</FONT>）考明朝丹书，大抵流行此法，如《道元一炁》就有此法，明朝大医学家李时珍巨著《本草纲目》中也略涉及此法皮毛（新出版的《道元一炁》以此法是糟粕为理由，删除了此节，《道书集成》所收是全本），汪派之进气法最详，令人叹为观止。关于此法，可考仇兆鳌《悟真篇集注》之“聚气开关”一节，仇谓得自孙派口诀秘传。而张义尚、谢氏昆仲所云的龙虎三家相见之法，实则是进气法所派生出来而自成系统者，（<FONT color=blue>空谷子按：何以证明？！不要见其有进气，就说是进气法所派生，就比如：我见‘张三’四肢俱全，而狗也四肢俱全，如是我就说‘张三’是狗派生而来，岂非滑稽可笑？！这是一种完全不负责任的妄下断语！真心学道者切忌如此。进气之法也有旁门正道之分，以真正南宗三家法而言，真正三家进气妙法虽是小术，但比同尘所认为的二家法高明多了。未经实践，千万不要轻看进气之道，殊不知其中有多少奥妙也，而其验如神，目击而方道存矣！</FONT>）然始终非《真传》之的旨，充其量，只是细化推进进气一法，但最可痛惜者，却以此而非南派其它诸节功夫（<FONT color=blue>空谷子按：是“你自认为的南派”！非仙师所传的真实南派。</FONT>）（观非南派人元丹法的批评意见，不外乎说因为甫一交接，则先天淳朴即散，而因此落于泥水下乘。此种批评的是悬想之言（<FONT color=blue>空谷子按：岂是悬想之言？虽为陈词，却是真知灼见啊！从“灵庙论坛”中同尘先生以前与混一子关于“星”“潮”之辩，知同尘先生并不真懂单用同类异性的彼家丹法细微啊！况此单用之法非真正金丹大道，更非南宗也！其实，将人道之理完全弄清楚了，就知道所说不虚了</FONT>。），将另著文论述。）而必以进气法为正宗、为归依，岂不是应了俗话“拣了芝麻丢西瓜”之诮哉！（<FONT color=blue>空谷子按：是你想当然的认为别人是以进气法为正宗，既然你首先已先入为主了，则何能得其所说真意，自然南辕北辙，终不能看懂其所说，既然连看懂都不能，则怎能就下结论，而乱扣帽子给别人！！）</FONT></P>
<P><BR> 附识：进气之法，系补气补血、救老扶衰之小术，故丹家多有用之者。而陆西星却痛斥此法于《七破论》之“破邪论”中（<FONT color=blue>空谷子按：陆所破者，乃此中伪道，须用“婴”，所以说仇兆鳌未得真传者，因以其书所言得药、还丹纯乃单用女鼎的二家之伪道，而他所传之开关法亦是二家八法中，艮法门中之开关法，貌似三家，实为旁门！但却比之坎兑法门开关须入炉者要高明一些。</FONT>），但陆氏在《三藏真诠》居然阴行此法，可见此道盛行之不衰，至清季傅金铨、方内散人等，俱知此术，作丹家添油延命、开关通气之秘术。为读者能知悉此法（<FONT color=blue>空谷子按：因陆所破者，乃此中伪道，其所行者，乃是此中正道，所以进气亦有正道旁门之分，连正法与旁门都不能分别，可见对进气法亦不过略知皮毛之皮毛而已，故请千万不要用“熟悉此法”四字，察以下汪氏所写，乃是伪道，而非真正的三家法啊！请不要张冠李戴！如同背颂了一首唐诗的人并不是李白！况且这首唐诗还背颂错了的人呢？</FONT>），兹节录清康熙年汪肇开汪希贤所传《添油接命金丹大道》，并选录清末华阳山人、方内散人丹诗，作《真传》初节功夫之印证，用知源流渊源有自，非徒托空言也。</P>
<P><BR> 附录1： 添油接命金丹大道?筑基二段功夫</P>
<P><BR> 夫筑基者，身为丹基，筑之使其坚固也。橐籥者，是筑基之法器也。古云：筑基先明橐籥，炼己铸剑为先。夫筑基者，当补气血为先，然虚则补之使实，走则当追之使还，故必藉修补返还之法。药饵兼施，然后可以复乾健之体，立就丹基，以为修仙之根本。而修补返还功夫，种种不一。《参同契》云：“下德为之，其用不休”者，此也。然补阳必用阴，补阴必用阳，竹破竹补，人损人还，取其同类。《悟真》曰：“同类易施功，非种难为巧”。修补者，补气血也。气与血原非两物，气周荣卫，融而返血；血行经络，复蒸而为气。惟气损则不能生血，血损亦不能生气，故皆先用补气。然气之运用也虚，虚则呼吸以出，故补气之法须多用；血之行也实，实则一入而不能复出，故补血之功略少。必以其虚者，补之于先，使吾之气已足，然后可以补血足。实使血有所归，气不补未有能补血者也。气血不补，未有能筑基者也。夫补气之功，每日不拘子午，凝神端坐，塞兑垂帘，一念归中，万缘放下，以面朝东静坐，却以鼻引清气入于口中，随以舌扺上腭，存想华池一穴，自然津生，就而潄之。待津生满口，却猛然咽下，务令谷谷然有声，随以意存想送至脐内一寸三分，安置既定讫，此所谓：“龙行虎自奔”也。随即紧撮谷道，以意贯想前所咽下之气，极力吸之，从尾闾提上夹脊双关，遵循而直上至于泥丸，入明堂，复落华池口中，如前谷谷然有声咽下，送至气海，安置定讫，此一次也。复又以鼻引清气潄咽如前，提至泥丸，入口，送至气海，此又一次也。第一日如是行七次于子时行起，第二日于午时行起。一日行功一次，以升七咽为一次；二日行功二次，二七一十四；三日行功三次，三七二十一。如此行七日，其功加至四十九。至四十九为止，（空谷子按：以上纯为旁门导引存思之功，中老人行之，百无一验，老年人本就神气衰弱无力，反费神耗气，出偏者比比皆是。仙家讥其为旁门无功。）第八日用橐籥固济，再于卯午酉三时，各进气一遍。先进口气十五次，进鼻气十五。（空谷子按：若没有别的妙法主辅之，行之既久，百病丛生。此吾等亲身之经历。）第九日于三时内，各进气一遍，先进口气二十次，进鼻气二十。第十日于三时内，各进气一遍，先进口气二十五次，进鼻气二十五。第十一日于三时内，各进气一遍，先进口气三十次，进鼻气三十。第十二日于三时内，各进气一遍，先进口气三十五次，进鼻气三十五。第十三日于三时内，各进气一遍，先进口气四十次，进鼻气四十。第十四日于三时内，各进气一遍，先进口气四十五次，进鼻气四十五。无论口鼻二气，俱要送窍中之窍。功夫纯熟，上下透彻，使心息相依，此为凝神入气穴，乃得称还丹。始得以神入气，终则以气入神，久则神凝气聚，返息为虚，使精气聚于此中不散，不可间断。久久行持，时时注念，渐演习熟，内阴阳自然交姤，身中夫妇、壶中乾坤、任督自合，玄牝自开，铅汞凝结成一刀圭。未炼真铅上药还，进中药积气为先。如孤阴筑基，积气不得先天，老阳终难成就，则亦何益之有哉？行之三七，即见奇效，不知其然而然之妙。看火候何如？再行三段功夫。<BR> <FONT color=blue>空谷子按：上进气法是错误的，会出人命的。况且真正龙虎筑基也不是还丹，虽龙虎双用，但非真正三家相见！功夫须分段而言，勿要混为一谈，筑基乃添油接命之小术！其实，仅此小术，现今能完全透彻明知其理其法其术者，亦不过数人而已，而其中几人更不被世人所知，乃默默无闻之辈也。所以读者也不要一看到祖师说补气补血是添油接命小术，就以为祖师否定筑基了，要知道那是针对得药与还丹而言。因为还丹才能一得永得，筑基仅能返老还童，使老年人变成16岁年青人而已！所谓止啼之物，非真金。上阳子所云之“术以延命”之“术”，而非道以全形之道，更非了脱生死之还丹啊！功夫须分三层九转。察丹法如何，首先明丹品，察以上法仅是以后天津精气血为药物之下下品丹法，乃南宫丹法之下乘者，岂能张冠李戴到三家金丹大道头上呢？ </FONT></P>
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<P>-- 作者： 旋转风铃<BR>-- 发布时间： 2005/06/28 08:46pm</P>
<P>学习中，受教了。 </P>
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<P>-- 作者： 谢承统<BR>-- 发布时间： 2005/09/25 11:37am</P>
<P>空谷所言有失和气，虽得真传，但言语不谨，至受人以柄，反使人不信真道也！！出名何太急哉？！恐遭天谴，学道人戒之！！ </P>
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<P>-- 作者： mm<BR>-- 发布时间： 2005/09/25 00:23pm</P>
<P><B>下面引用由<U>谢承统</U>在 <I>2005/09/25 11:37am</I> 发表的内容：</B><BR>空谷所言有失和气，虽得真传，但言语不谨，至受人以柄，反使人不信真道也！！出名何太急哉？！恐遭天谴，学道人戒之！！<BR></P>
<P>好眼力 ! 大力支持 ! </P>
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<P>-- 作者： 我是修道人<BR>-- 发布时间： 2005/09/26 00:35pm</P>
<P>真的是说不明白了，问谁可以出来做个标准啊,现在看的我都乱了 ,不明白了 </P>
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<P>-- 作者： looking<BR>-- 发布时间： 2005/12/14 01:06pm</P>
<P>一篇乱七八糟的东西，些许名词的堆砌，譬上加喻，于实何用？ <BR></P>
<P><STRONG>--- 空谷子点批——同尘著《金丹真传》要旨略释（上篇） （戴凌峰推荐）</STRONG> (http://www.xiulian.com/cgi-bin/lb5000/topic.cgi?forum=1&topic=2679) </P>
[ 本帖最后由 慕羲 于 2006-10-17 13:21 编辑 ] 《悟真》云：“饶君聪惠过颜闵，未遇明师莫强猜。”未得明师实授，《金丹真传》别说研究15年，就是150年，都是不会明白的。因为真正的丹法修炼首先是一门成熟的关于人类进化的科学技术，严格的讲，应该属于自然科学，而不是哲学理论（虽然也有理论），不是社会科学。丹书也就是用术语代码所写的技术书籍，如果未经师指，又怎么会读得懂呢？就好象爱因斯坦的E=MCC，这个公式，若一个小学生，又更不知道字母所代表的是什么，就去瞎猜，还不知道会带来什么笑话，比如E第一划是一横，可以发挥为“道生一，一生二”等等，且延着这个主观意见去发挥，引经据点，也能牵强附会成一篇看似很有道理的文章来，甚至可形容成为一个学术流派呢！倘若读者能虚心玩索，摒除偏一之见，或能首肯余言，然后知我不欺人也。
地理之道亦如是，未得明师实授，怎么样研究都不会弄明白的~~~~~~ 地理之道亦如是，未得明师实授，怎么样研究都不会弄明白的~~~~~~妙哉斯言! 明师实授，得寻明师，不易。 仔细看了一遍，糊涂中。 仔细看了一遍,参悟中 修道难啊。 真正的丹法修炼首先是一门成熟的关于人类进化的科学技术 风水论坛也有这个～ {:3_229:}
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