談談中國人的姓氏（九）～六愚
談談中國人的姓氏（九）～六愚 二十五、因讀音變姓：亦有遷離故地後，語言不同而改姓狀況。《公羊傳》：「虢謂之郭，聲之轉也。」虢與郭音近，後人則以郭為姓。秦漢時期，多有韓姓遷移至江淮地區，該地區語音韓與何相似，故有韓姓改何情況；北京地區耿、簡音近，故有因而變姓者；同樣的，江浙滬地區王、黃發音同，故有因此而變姓者；其他如轅姓改袁，曼丘改毌丘，皇甫改姓皇父，橋改為喬，莘改姓辛等。同樣的，大陸地區簡化漢字後，于姓與余姓、蕭姓與肖姓，傅姓和付姓經常發生混淆。二十六、因簡化改姓：如司功改姓功，盆成改姓成，軒轅改姓軒，列山改姓列，主父簡化為主姓，涂山改姓涂；少數民族姓氏如赤翟別種皋落改姓落，東夷朝那改姓那；亦有以邑為姓後，再去邑而另成新姓，諸如曾姓源自於鄫，去邑為曾；鄣去邑而成章姓，邘去邑而成于。二十七、因添字而改姓：添字改姓之情況較為稀少；如申姓後人，因安定於屠原，遂以複姓申屠為姓；鮮于姓，本姓子，周武王封箕子於朝鮮，其後人子仲又食采於于，便已鮮于為姓。二十八、因多字姓字單字姓：如有熊氏改姓熊，神農氏改姓農、神，涂山氏改姓涂，期思氏改姓期，陰康氏改姓陰，列山氏改姓列、山。二十九、因舊姓改造另成新姓：此等原因須歸咎於我國字體的使用方式，古字、今字、通用字、異體字等，令人眼花撩亂而出現一字多體以及一字多音狀況；多有家族在此等情況下，擇一字體通用為姓；如刁姓，源於刀字；佘出自於余；淡源於但姓等，其它諸如土與杜、五與伍、理與李、隨與隋等三十、因迷信改姓：前秦氐族政權符洪，原為蒲姓，因「草付應王」讖言，便改蒲為符姓。又羯族後趙君王石勒，無姓氏，名㔨，後方「以石為姓，勒為名焉。」元末明玉珍，原名旻玉珍，迷信明教而改姓明。五代時期，信州危仔昌投奔吳越王錢鏐，錢鏐嫌惡危姓恐影響吳越政權，而將其改成元姓。三十一、因異象改姓：如周平王兒子出生時，手掌紋路出現類似「武」字，後人因已改姓武。晉朝蒲堅出生時，其背見有紋路「艸」與「付」字，便以符為姓，此即兵敗淝水的前秦符堅。三十二、因兩姓合併成新姓：合姓而成為複姓者，多見於閩粵台地區，且多見於明清以後；如張簡姓始於明初之張姓與簡姓二家聯姻，後人便以張簡為姓；張簡姓為台灣地區複姓人口最多者，多居住於高雄地區。張廖姓亦是明初清河張氏及武威廖氏之姻親合姓。范姜姓乃於清出年間，廣東范姓人家一婦人因喪偶而攜子改嫁姜姓人家後，後人其中一支，便以范姜為姓。姜林姓，乃於明朝年間，一姜姓男子扶養一姓林者以續煙火，後人便已姜林為姓。邱魏姓，乃因清末台南地區爭鬥，魏姓族人依附於勢力較大的邱姓人家，後人便以邱魏為姓。三十三、因同姓區別改姓：雖是同姓，卻因區別而改姓者甚少見；其中最為人知者，莫過於諸葛亮家族。諸葛亮先人原姓葛，居住於琅琊諸縣，後因避亂，其家族遷到琅琊陽都；當時陽都先有葛姓家族，當地人為區別同姓不同的二個家族，便稱來自諸縣的葛氏家族為諸葛，自此諸葛姓沿用至今；三國志註引《吳書》：「其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。」 三十四、因筆誤成為新姓：如《孟子．離婁》：「逢蒙學射於羿。」音後人筆誤而為逄姓；日據時期，台灣地區多有鍾姓者，因筆誤或日文無鍾字之故，改姓鐘。明初扬慎《稀姓录》：「今人姓有此而妄寫作佘，此不通曉說文而自作聰明者，余字從舍省，捨與蛇近，則禪遮之切為正音矣，五代宋初人，自稱曰沙家，即佘家之近聲可證，而賒字從佘，亦可知也。」清張澍《姓氏五書》：「古有余寫佘，余之轉音為禪遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。」二者便知，余與佘本是一家，卻因筆誤而分成二姓。國民政府來台時，多有不識字者無法登記戶口，戶政單位便依其讀音而變其姓情況；六愚曾遇過一阿美族原住民，其家族父母兄弟姊妹竟然各姓其姓。三十五、 因宗教信仰改姓：因宗教信仰改姓較為人知者，即為佛教與伊斯蘭教。眾所周知，佛教出家人皆以釋為姓氏，晉道安和尚依據《增一阿含經》「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏」之語改姓釋；自此，煩出家僧人皆以釋為姓，此風亦影響了日韓與越南僧人；惟《增一阿含經》又云：「無復本姓，但言沙門釋迦子。」此說，亦有後人解釋其本意為出家人雖以釋為姓，卻毋須改其本姓。又，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾被譯為「馬哈麻」、「摩珂末」、「謨罕德」等；因而伊斯蘭教信徒多有改姓為馬、哈、麻等姓；此即俗語「十回九馬」之故；如三保太監鄭和本姓馬，回族，後被明成祖朱棣次姓為鄭。其他如理教創始者羊來如，本姓楊，後改姓羊。三十六、 其他：諸如以大自然與動植物，諸如日、月、山、川、河、湖、泊、風、雷、金、銀、銅、鐵、石、玉、龍、虎、豹、狼、狐、狸、熊、象、牛、馬、羊、豬、鹿、鳳、魚、麻、黍、稷、麥、稻、桃、楊、柳、松、柏、菊、竹、蘭、花、草、樹、苗、林、栗、棗、木、桂等為姓；亦有以數字諸如十、百、千、萬等為姓。當然，民間之入贅、過繼、收養皆有改姓狀況；還有，諸如當年日本統治台灣時，強迫台灣人改日本姓則屬政治迫害改姓。 總之，《姓解》：「天生蒸民，授之以姓。」《潛夫論．志氏姓》：「昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命曆之去就，省群后之德業，而賜姓命氏，因彰德功。」姓氏在中華民族心目中，或可謂「天命授權」，亦可謂維繫家族情感最重要因素之一，國人將姓氏置於名字之前便可知之。換個思維來說，華夏民族每一份子，因為自己姓氏而肩負著祖先的傳承，這是中華民族與世界其他民族最大差異；代表著自家家族的郡望堂號，諸如隴西李氏、彭城劉氏、汝南周氏．．．等，皆可為證。經過幾千年的歲月與洗禮，姓氏之變固然已為多樣；惟萬變不離其宗，分布在海內外任何一個華夏民族，皆是共同源頭，皆是共同祖先，身為中華民族後人，莫忘自己姓氏所代表承襲祖先的責任。 2023年十一月四日～六愚匆匆
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