皇極學士 发表于 2020-1-3 22:57:06

密宗 (金剛乘) 淺說

本帖最后由 皇極學士 于 2020-1-3 23:30 编辑


何謂密宗?與密教相同嗎?

「密宗」一詞,源自tantra,本義為「續」,藏人稱經典為「續」。正式應稱為「金剛乘(Vajrayana)」或「咒乘(Mantrayana)」,俗稱「密宗」。故一般西藏密宗稱「金剛乘」、「藏密」、「密宗」;


另外,日本空海法師曾在中国唐朝留學並把學到的下三部密帶回日本開創「真言宗」。日本 人又稱此為「密教」或東密。其實是日本學自中國的「事部、行部、瑜珈部」密法。





金剛乘佛教淵源簡介
今日佛教可簡分為小乘、大乘顯教、大乘金剛乘(俗稱「密宗」)。在佛涅槃後的印度佛教後期,原有的婆羅門教等興起,當時佛教高僧及論師,由於在辯論或比試法力時不能折服外道,經常發生道場被毀,信徒改信的情形。佛教需要和重修持的印度教瑜珈師一較長短,僅理論不足,非得拿出佛教實修取証的法門,這就形成密宗的勃然興起。由於大師們的護衛折服外道,才使佛教在印度得以繼續保存了幾百年。直到回教軍隊的侵入,論師、學者及僧眾及信徒等由於政治因素避居他處,佛教在印度才衰落。這是由於時節因緣、政治因素、眾生福報等氣數使然,而並非佛教教義敗於回教和婆羅門教。




佛教如何傳入中國及西藏

佛法在漢代經天山南路傳進中國。達摩祖師是在梁武帝時代從錫蘭由海道東來。
而下三部密續 (事密,作密及瑜珈密) 在唐代開元年間便由當時印度三位高僧(又稱開元三大士)傳入中土。
藏密在西元810年以後,由赤松德真王迎請蓮華生大士傳入西藏。




皇極學士 发表于 2020-1-3 23:01:08





藏傳金剛乘佛教淵源簡介

藏傳金剛乘佛教始祖蓮華生大士,應藏王赤松德真王與寂護大師(菩提薩陀)邀請,由印度入西藏,創立了寧瑪派(藏文,俗稱紅教,意思是「老派」)。

後來有其他祖師,隨時節因緣而發展出新的宗派,稱為「撒瑪」(藏文),就是「新派」的意思。其中包括噶舉派(俗稱「白教」),薩迦派(俗稱「花教」),格魯派(俗稱「黃教」)。有如雪山頂的雪水溶化,分為四流。

「黑教」又稱蹦教 (又叫本教),是西藏本土原始民間信仰,雖然現代部份黑教已被佛教同化,但並非正統密宗。當初蓮華生大士應赤松德真國王之請,破除了黑教,才在西藏建立起佛法。早期一般人不了解密宗,以訛傳訛,才以為黑教是密宗。現代又有些新興相似法門,附會密宗,但並不為傳統藏密所承認。

藏地早期和中期影響最大的兩位大師,是蓮華生大士和阿底峽尊者。早期赤松德真王在建立佛法的初期,顯教寂護國師無法和黑教勢力及巫術對抗,才請來蓮華生大士。由於在這種環境下,所以蓮師的弘化,以口耳傳承,實修實証為主。數百年後的情況則有些改變,那時佛教已奠定基礎,在郎達瑪王毀法,佛教受到很大破壞後,阿底峽尊者應時而出,以學術為主,留下理論大作,建立了卡丹派,對佛教有振興的作用。以後宗喀巴大士,遙繼阿底峽尊者,創立了格魯派。噶舉派是由大譯師馬爾巴赴印度由那洛巴所得的傳承。薩迦派由老派分出。佛法依時節因緣,由小乘到大乘顯教,由顯教到金剛乘(密宗),發展出紅、白、黃、花四大宗派,百花齊放,各有與其根器法緣相應的眾生。寧瑪派「大圓滿」即身成就的實証法門,屹立千年之後至今仍然不衰。



皇極學士 发表于 2020-1-3 23:42:31




下三部瑜珈密的源流


密宗的「下三部瑜珈」(相對於「無上瑜珈部」),相傳由印度的大修行人龍樹傳出,在釋尊涅槃後的第七世紀,龍樹在南印度集結密宗的「下三部密續」,其中包括「事部(Kriya tantra)」、「行部(Charya tantra)」及「瑜珈部(Yoga tantra)」,並得金剛薩埵現身灌頂。


唐朝玄宗開元年間時,先由印度高僧善無畏,再由金剛智、不空三藏(金剛智的弟子),號稱「開元三大士」,來中國傳授下三部密法。


「下三部密續」主要依《金剛頂經》的「金剛界」(金剛智在洛陽譯出),及《大日經》的「胎藏界」(善無畏在長安譯出)。後來傳承由不空的弟子,青龍寺的惠果,傳入日本留學僧人空海手中,帶回日本,今稱「東密」。但當時只傳到「瑜珈部」。空海回日本後,為日皇策封為弘法大師,他也是日本平假名、片假名的作者。唐武宗滅佛後,密法在中國沒落,卻大興於東瀛。


皇極學士 发表于 2020-1-3 23:55:05

本帖最后由 皇極學士 于 2020-1-4 00:57 编辑



下三部密與無上瑜珈密的見地


坊間流通的《大藏經密教部》,大都是「東密」的內容,屬「事部、行部、瑜珈部」,又稱「外密」。一般在修本尊儀軌,持本尊咒時結大量不同的手印者,大都是東密「事部、行部、瑜珈部」的修法。(例如事部修法視本尊為皇帝,修法者如僕人等 -- 我已有另文介紹)




而藏密「無上瑜珈部」的見地,時時了知「自性原本是本尊」(即所謂「持本尊佛慢」),明白諸法如幻、不垢不淨,自淨其意,當下即是實相,比較不重視事相。自身就是毘盧遮那七支大印,自己身語意一切威儀,即本尊印、咒、佛意,能成辦本尊事業。除了在修某些事業儀軌的召請、除障、結界、供養等部份觀想,一般修法持本尊咒時,並不刻意結手印。普通人由修持的外相,亦可分辨到底是「東密」或「藏密」。


皇極學士 发表于 2020-1-4 00:01:05







為何密宗稱為「密」?有何意思?
現依黃教祖師宗喀巴大師的 "顯密修行次第科頌",略解釋述如下:
密宗的「密」義:

1.尊貴密: 本尊壇城如帝王宮,不可儘人遊觀,貴者密符印契,如傳國璽,不可凡人皆持,故見為密。

2.微細密: 法界緣起,種子相續,....細微之處世人不知,密教中詳示修學方規,漸令開曉,以常人粗心缺學,不善了知,故以為密。

3.普遍密: 真如道理,普能含攝,遍入無間,圓裹十方,貫徹三世,....凡夫日用而不自覺,教中處處指引,故說為密。

4.隱顯密: 如一法上,法法俱足,此顯彼隱,此隱彼顯,眾生顧此失彼,不觀隱微,執取一端,故見為密,不知顯是密之顯,密是顯之密,有則雙存無則並遣....以不知故,均覺為密。

5.總持密: 隨舉一法,持一切法,無不具備,....無量諸法,攝於一法之上,功用齊起,無不圓具,此惟善習者能知,故稱為密。

6.發心密: 由了解上說圓頓境義,並知下文次第力用之法,深明發心成佛因果,理事一貫之義相作用,而起發菩提心之次第修行,有異乎平常斷惑証真之力用,超越時間,因果同時,世人不知,或知而不信,或行不如法,故稱為密。

7.次第密: 次第者方便善巧之謂。云何善巧、由理事圓融、諸法齊修而不紛亂,....能二智速圓,二障易除,....魔不能擾,庸常莫知,故稱為密。

8.無知密: 不解密義認同妖術,不親知識,妄評是非,顯密異轍而觀,執此以謗彼,劣慧愚迷,故見為密。

ihhao527 发表于 2020-1-6 21:51:29

学习了,多谢分享。

feimaoer 发表于 2020-2-23 15:06:41

感恩分享 南无阿弥佗佛
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