量子纠缠能否让唯物论寿终正寝
科学动态：量子纠缠——万物皆有默契 量子纠缠：（quantumentanglement），又译量子缠结，是一种量子力学现象，其定义上描述复合系统（具有两个以上的成员系统）之一类特殊的量子态，此量子态无法分解为成员系统各自量子态之张量积（tensorproduct）。一九八二年，法国物理学家艾伦·爱斯派克特（AlainAspect）和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”（quantumentanglement）的关系。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。 量子纠缠已经被世界上许多试验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。 一、宇宙是个不可分割的整体 量子纠缠的实验证实表明，西方科学的主流世界观是有严重缺陷的。从笛卡儿、伽利略、牛顿以来，西方科学的主导世界观是，宇宙是一个巨大的机器，没有意识，没有目的，宇宙的组成部份相互独立，它们之间的相互作用受到时空的限制（即是局域化的），可以通过研究个体来认识整体，整体是个体之和。现代科学是实证科学。实证科学就是在这种世界观的前提下发展的，把物体分割成越来越小的个体，认为通过研究这些个体就可以认识整体。典型的例子是机械制造，一个机器的整体就是所有零件之和。实证科学甚至把人也当成象机器一样来处理，西医的“头痛医头，脚疼医脚”用的就是这种方法。 量子纠缠证实了爱因斯坦不喜欢的“超距作用”（spookyaction in adistance）是存在的。量子纠缠超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。 量子非局域性表明物体具有整体性。简单地说，量子非局域性是指，属于一个系统中的两个物体（在物理模型中称为“粒子”），如果你把它们分开了，有一个粒子甲在这里，另一个粒子乙在非常非常遥远（比如说相距几千、几万光年）的地方。如果你对任何一个粒子扰动（假设粒子甲），那么瞬间粒子乙就能知道，就有相应的反应。这种反应是瞬时的，超越了我们的四维时空，不需要等到很久信号传递到那边。这边一动，那边不管有多遥远，立即就知道了，即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方。这说明，看起来互不相干的、相距遥远的粒子甲和乙在冥冥之中存在着联系。 非局域性表明物体之间存在现代科学还认识不到的内在联系，所显示的整体性大于组成整体的个体之和，这和实证科学的假设相抵触。所以有个说法，现代科学是见点不见面，只见树木不见森林。而中国传统哲学、科学、医学都具有整体性的观点。 量子纠缠表明了宇宙是个不可分割的整体，物体在冥冥之中存在着联系，整体大于个体之和，这使得实证科学的基点是错误的，西方主流世界观有严重的缺陷。 二、意识是物质的一个基本特性 西方科学的世界观认为，宇宙的行为就象一台机器一样，生活在宇宙中的人与其它生命也象机器一样。具有意识的科学家们用机械世界观研究自然和宇宙，用几个世纪时间研究出来的结果和意识没有任何关系，不知道意识是什么。意识（consciousness）对西方科学来说仍然是个迷。 西方科学在研究意识中遇到的困难是，无法用我们人类熟悉的时间、空间、质量、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。如何来研究无法用常规方法测量而又存在的意识呢？ 人们在总结各个学科的经验教训，尤其是在研究生命现象所遇到的困难时，越来越多的科学家和研究人员认识到，长期被西方实证科学所忽视的意识，必须要被考虑进来，唯物世界观必须要发生根本性转变。 三、在研究意识中遇到的难题 现在有些学科在神经和大脑上对意识进行了广泛而深入的研究，虽然对大脑的许多功能有了不少的了解，但是对于意识本身仍然是个迷，仍然无法解释“意识的难题”（thehard problem of consciousness）。“意识的难题”是指体验与感受的问题（the problem ofexperience），例如对颜色、味道、明暗等等的感受，对价值观的判断等等。“意识的难题”近年来重新触发了哲学上长期解决不了的争论，即意识是从物质中突然出现的，还是万物皆有意识（中国古代叫万物皆有神）？ 自笛卡儿以来的西方主流世界观认为物质决定意识，意识是在物质中产生的副产品，这种唯物论观点遇到了难以克服的困难与挑战。例如，（1）许多科学家认识到，要从没有意识的物质中产生意识，这需要奇迹的发生，而唯物论是不承认有超自然现象的，换句话说，这是不可能的。（2）在长期研究大脑工作中，神经科学对大脑的功能等等方面已经有了很多的认识，但是许多人怀疑唯物论能够解决“意识难题”。（3）现在有科学研究者从量子测量的角度分析，认为意识不能够被进一步简化，也不是在物质运动中突然出现的，因为如果意识只是物质的副产品，那么这无法解决量子力学中的“测量难题”。量子力学认为物体在没有测量之前，都是几率波，测量使得物体的几率波“倒塌”（collapse）成为观测到的现实。那么问题就出来了：如果意识是从物质中产生的，那么从根本上讲大脑也只是由原子、电子、质子、中子等微观粒子组成的几率波，大脑的几率波如何能够使得被观察物体的几率波“倒塌”呢？对于更大的宇宙的现实来说，这是不是意味着存在宇宙之外的具有意识的观察者？这就是量子力学中的“测量佯谬”。为了解决这个量子测量佯谬，物理学家们提出了许多解决方案，但是从根本上仍然无法绕开意识的问题。诺贝尔物理学奖获得者尤金?威格纳（EugeneWigner）认为，意识是量子测量问题的根源。虽然物理学认识到意识在量子力学的层面上就存在，但是量子力学本身无法解决意识的问题。从量子力学创立时起意识就一直困扰着量子力学，但是长期以来，物理学家们对这一问题视而不见，试图逃避这个令物理学尴尬的难题。 基于现代科学在研究意识中遇到的难以克服的问题，现在在哲学界、神经科学、心理学、物理学等多学科领域里越来越多的人认为，就象时间、空间、质量、能量一样，意识是物质的一个基本属性，是宇宙不可分割的一部份。现在许多研究人员在主流学术刊物上，在学术会议上严肃地讨论这个问题，这是近年来思想界、学术界的一个新的发展趋势。 基于上面的原因，越来越多的科学家和研究人员认识到，沿着笛卡儿以来的唯物世界观来研究意识只能走进死胡同，因此他们（其中很多是西方人）认识到，必须要改变西方实证科学的世界观，转而向东方哲学的世界观。但是由于中国的传统文化被中国的无神论者剿灭殆尽，所以许多西方科学家和研究人员转向印度，例如近年来，印度瑜伽和神秘主义在西方流行就有这些背后的原因。 四、需要在量子水平上认识意识 当代神经科学的批评者们说，长期以来神经科学领域有意无意的用经典物理的观点来研究大脑的功能与意识，即物理系统是由独立的部份组成，这些部份只能和最近邻物体发生相互作用，并且行为是确定的。而量子力学早就明确指出了经典物理的根本错误。现在越来越多的研究人员认识到，基于经典（牛顿）物理原理来研究大脑的功能与意识的基点是错误的，经典力学的观点对意识并不适用，但是根深蒂固的错误世界观仍然在很多人的头脑中起作用。 现在越来越多的科学家认识到，在大脑神经层次上无法真正了解意识，意识是在大脑的微观下就出现的，即真正要研究意识，要在微观领域里找，要在量子的层次上进行研究。我们知道，微观领域是量子力学描述的世界，而量子力学本身又遇到了意识的难题（测量问题）。因此，物理学和生物学在微观领域里，在量子的层次上遇到了意识这一共同的研究对象。 大家知道，物理学定律和生物学规律是不一样的，基于实证逻辑的物理规律是指令性的，而生物规律是选择和反馈性的，是非线性的。如何把物理和生物的规律统一起来？虽然它们的特征非常不同，但是它们都遇到了意识这一共同难题，要把物理和生物统一起来看来和意识有关。 与此同时，如果说意识是物质的一个基本特性，那么在微观粒子中同样存在着意识，即意识在量子水平、在微观领域里就自然存在着，这也就会引导物理学和生物学在微观领域里、在量子的层次上研究意识。 五、量子纠缠是微观粒子意识的反映？ 意识对人来说看不见，摸不着，无法用时间、空间、物质、能量等概念来测量，不过意识具有一些人们熟悉的特点（征）。如果认为意识是物质的一个基本特性，那么微观粒子自然也具有意识，自然也会表现出意识的特点。如果在实验中微观粒子表现出意识的一些特点（征），那么是不是可以说是在一个侧面证实了微观粒子具有意识？ 前面说的量子纠缠的实验证实，人们从中认识到物质之间存在着内在的联系，但是无法全面认识量子纠缠的意义。其主要原因还是人们习惯于用物质的角度来看待微观粒子。 实验表明，量子纠缠这种关系一旦发生后，就保持了下去，微观粒子能够保持这种记忆能力，能够区分和识别和其有“纠缠关系”的特定粒子，能够不受时空限制地“认识”和“记住”这种纠缠关系，这用纯物质的观念是无法理解的，其实微观粒子的这些特征和人的意识相似。 西方有一句谚语，叫“走起来象鸭子，叫起来象鸭子，那么很可能就是鸭子”，因此，我们可以说，量子纠缠和所表现的就是两个微观粒子意识的反映，这种观点能够给量子纠缠一个合理的解释。即量子纠缠的存在是微观粒子具有意识的证据，给“意识是物质的一个基本特性”提供一个好的证据，其意义非同寻常。 六、物质和精神是一性的 中国传统哲学的世界观和西方唯物世界观非常不同，中国传统的哲学、科学、医学等等都是整体观，讲“天人合一”，量子力学在实验上也证实宇宙是个不可分割的整体。 现在西方哲学界、科学界越来越多的人认识到，意识和质量、能量一样重要，是物质的一个根本特性，在微观粒子中就存在着意识，宇宙中的万事万物既有物质的一面，同时也有精神（意识）的一面。量子纠缠可能就是微观粒子具有意识的证据。量子力学描述的是微观粒子的物质的一面，意识那一面是无法用量子力学描述的。 如果认识到意识是物质的一个根本特性，那么就不难理解人们发现的“有感知的水”，“祈祷的治疗效果”，“巴克斯特效应”，“轮回”等等实证科学无法解释的和灵界有关的现象。 中国古代科学从根本上承认精神的重要作用，认为万物皆有神。西方哲学界和科学界正在认识的新的世界观，是中国古代科学早就认识的。物质和精神是一性的，物质和精神（意识）在宇宙中的万事万物中同时存在，物质和精神（意识）是统一的，是不可分割的。意识超越我们可以看见和感觉到的四维时空，如果人的眼睛能够看到微观，那么就可以看见意识的存在。 现在越来越多的人预言和期望，一个新的世界观的时代就要来临，科学将会发生重大的变化，科学和信仰的界限将会消失
世界在不断进步，，
认识在不断修正完善以及更新，， 别被所谓科学搞昏了头。
呵呵，铜山西崩，灵钟东应，不知有可比性否？
太和85416160 发表于 2015-1-23 15:34
呵呵，铜山西崩，灵钟东应，不知有可比性否？
就是，中国早就知道这些了哦，当时我们的古人叫一炁中的感应，，先把量子的功劳抹掉，归到自己祖先古人身上，然后我们又再去说炁也有误，这是现在中国人的特色，
本帖最后由 ymy111 于 2015-1-23 16:26 编辑
天南燕 发表于 2015-1-23 16:11
就是，中国早就知道这些了哦，当时我们的古人叫一炁中的感应，，先把量子的功劳抹掉，归到自己祖先古人身 ...
外国人未必知道中国的感应，所谓殊途同归。。。总比你们用唯物论赴会中国的五行文化 强
太易郑 发表于 2015-1-23 14:49
别被所谓科学搞昏了头。
西方科学和中国文化 终于走到一起，给那些反对传统文化的洋奴狠狠一击，有何不可
ymy111 发表于 2015-1-23 16:28
西方科学和中国文化 终于走到一起，给那些反对传统文化的洋奴狠狠一击，有何不可
你说的正相反。
太易郑 发表于 2015-1-23 18:16
你说的正相反。
某些人动不动就说阴阳 五行 属于唯物论，不就是那种奴才心理吗
连西方科学都在抛弃唯物论，那些洋奴还依然给易学穿唯物论这个破马甲
ymy111 发表于 2015-1-24 07:51
某些人动不动就说阴阳 五行 属于唯物论，不就是那种奴才心理吗
连西方科学都在抛弃唯物论，那些洋奴还依 ...
唯，就是主导的顶端，就象主席，但并非这样就抛弃了亿万民众，很多很多时候，任何一个人都没他干得多干得好，，这就是天下归心的唯，当然你象黄帝那样每天都不干活在御女，虽然仍然是皇帝，但就失唯之意，你仍然尊崇他就是真正的奴了，，你唯你不唯，物就在那里，是不以你乱骂乱扣帽子而消失的，即便消费，他也曾经是“物”，，所以唯物，是针对从来就不出现或从来就不存在过以或者从属于物的一些寄生的没有物质形态的一些类似于“思维意识”的非物质，， 參見 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=114600
太易郑 发表于 2015-1-23 18:16
你说的正相反。
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信
现代科学证明 古人的理论是正确的
为什么你们反而 排斥现代科学的证明，而依然匍匐在唯物论的脚下
天南燕 发表于 2015-1-23 16:11
就是，中国早就知道这些了哦，当时我们的古人叫一炁中的感应，，先把量子的功劳抹掉，归到自己祖先古人身 ...
中国早就知道这些了哦，当时我们的古人叫一炁中的感应------难道您不知道唯物论进入中国的那一天就开始批判这种理论，
天南燕 发表于 2015-1-24 08:50
唯，就是主导的顶端，就象主席，但并非这样就抛弃了亿万民众，很多很多时候，任何一个人都没他干得多干得 ...
这个不是针对您，现在几乎90%的传统文化书都说 阴阳五行属于唯物论，尤其是朴素唯物论----要知道朴素唯物论连垃圾都算不上
《说文》：“唯，诺也。从口，隹声。”“唯”字的本义也就是应答之声，如《汉书•韩信传》：“信（韩信）再拜贺曰：‘唯。’”《礼记•曲礼上》：“必慎唯诺。”由此而产生了“唯唯诺诺”，如《韩非子•八奸》：“未命而唯唯，未使而诺诺。”“唯唯诺诺”的成语现在多用于贬义，形容只是顺从附和，不敢表示不同意见的样子。“唯”字由应答声还可以引申为句首语气词，表示“希望”，如《左传•僖公三十年》：“唯君图之。”即希望您多考虑考虑。“唯”还可作范围副词用，当“只”讲，
过分相信科学 也是迷信
本帖最后由 太易郑 于 2015-1-24 11:00 编辑
ymy111 发表于 2015-1-24 09:36
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信
现代科学证明 古人的理论是正确的
为什么你们反而 排斥现代科学 ...
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信==这是谁说的，不能用半真半假的假说代表真说。
现代科学证明 古人的理论是正确的==唯物论只有一个。我说的是标题不通，“量子纠缠"本身就是唯物论。
刘郎 发表于 2015-1-24 10:31
过分相信科学 也是迷信
说得好，现代所谓的科学都是人为假定是正确的，多是经验常理概率，并不代表真知，甚至有些是反科学。
太易郑 发表于 2015-1-24 10:53
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信==这是谁说的，不能用半真半假的假说代表真说。
现代 ...
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信==这是谁说的---（某个中学生都知道）高中政治书上
太易郑 发表于 2015-1-24 10:57
说得好，现代所谓的科学都是人为假定是正确的，多是经验常理概率，并不代表真知，甚至有些是反科学。
那是因为不懂科学
太易郑 发表于 2015-1-24 10:53
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信==这是谁说的，不能用半真半假的假说代表真说。
现代 ...
量子纠缠"本身就是唯物论---如果这样
列宁的《唯物主义和经验批判主义》是针对马赫等实证哲学写的，里面破口大骂马赫是马克思主义最凶恶的敌人。当时，相对论在马赫哲学影响下已经诞生了三年多了，------列宁个人已经被俄国人抛弃，中国人何苦还顶礼膜拜
请看量子力学创始人之一，诺贝尔奖获得者M.玻恩是如何说的：
“马赫是维也纳的一位物理学家，不断发展成为一个哲学家。从他的著作里产生一种新的哲学体系，叫做逻辑实证主义，今天是颇为流行的。….实证主义在科学中是一股生气勃勃的力量。它也是唯一的现代哲学体系。”（3）
马克思主义的哲学核心是辩证唯物主义，对此，玻恩是这样评价的：
“很难期望大约在一百年前发展起来的马克思的观念能够给现代科学的发展带来指路明灯。”（4）-----（唯物论连自然科学都无法指导，还能指导中国的传统文化吗---唯物论不就是以围剿传统文化的形式 在54时期被引进的吗）
ymy111 发表于 2015-1-24 12:19
量子纠缠"本身就是唯物论---如果这样
马克思的辨证唯物是中国易学唯物主义的一小部分，而马赫的逻辑实证主义或更接近中国易学唯物主义，
易学唯物主义几乎涵盖世界万事万物，只是个别人或某个朝代时期的人们认识与运用以及解释出现偏差而使易学蒙羞，使易学搁浅，，易学的逻辑也包括了世界上所有逻辑，，易学包括物质与非物质，中国易学唯物主义只是在物质与非物质中优先选择一个来作为探索世界的主导，当另一个有可能超越时，易学会自动调整为非物质主义。。这就是现代科学发现的时空边缘上的扭曲与停顿甚至反向的现象，在《易》中，随处体现这些说法，，
当代使用的唯物主义或因个人，团体，的使用以至失当，理应修正接近中国易学唯物主义，，而不应强调其失误而否定，， 本帖最后由 太易郑 于 2015-1-24 14:04 编辑
ymy111 发表于 2015-1-24 12:11
唯物论者认天人感应 是唯心主义是迷信==这是谁说的---（某个中学生都知道）高中政治书上
你这样很浪费时间生命，现在是建立正论的时代，而不是活在前10--20年代的时空。至于哲学书，80年代末期人大出过一本教材唯物主义的书就很好 。
世人真正懂唯物主义的人几乎没有，谁能解说：物质+意识==什么
马克思辨证唯物论永远是正确的，不过它只是中国易学原理的一小部分而矣。
天南燕 发表于 2015-1-24 12:56
马克思的辨证唯物是中国易学唯物主义的一小部分，而马赫的逻辑实证主义或更接近中国易学唯物主义，
易学 ...
中国文化是气化论，绝非唯物论
任何概念都必须基于基本的公认常识。而不是凭空臆想。唯物论有他举世公认的定义。和结论
唯物论者当初进入中国的目的就是剿灭传统文化，今天的山西还在执行
唯物也把唯心也罢都属于本体论哲学，而中国哲学不属于本体论哲学体系--您可以参考北京科技大学朱清时的文章、
现代很多人之所以认为易学属于唯物论是出于内心的“文化自卑”，为了附庸政治而不得不为的。
著名的国学大师 当代老子 任继愈先生，写过四本老子 著作 这位用的就是唯物论观点 从1956年《老子今译》出版，到《老子新译》、《老子全译》，再到《老子绎读》 你看看就知道唯物论是如何糟蹋传统文化的？
他们视传统文化如寇仇，你有何必跪下来说和人家是一伙的
太易郑 发表于 2015-1-24 14:02
你这样很浪费时间生命，现在是建立正论的时代，而不是活在前10--20年代的时空。至于哲学书，80年代末期人 ...
马克思辨证唯物论===马克思称自己的理论叫做实践主义，辩证唯物主义是列宁斯大林的
老天爷曾用十来个国家来检验这个理论是否真确
易学可以被政治利用，但绝对不能政治化。
辩证唯物主义这种服务于无产阶级的世界观和方法论还是离易学远点好
本帖最后由 ymy111 于 2015-1-24 15:16 编辑
太易郑 发表于 2015-1-24 14:02
你这样很浪费时间生命，现在是建立正论的时代，而不是活在前10--20年代的时空。至于哲学书，80年代末期人 ...
跪在唯物论脚下，人家一样剿灭你国学大师兼唯物论者任继愈名言“信教的人不能研究宗教，也正如马克思说的，跪着看别人，总是比别人矮了半截，难以保持客观。(---按此推论，信仰马克思主义的不能研究马克思)以历史唯物主义的立场、观点来研究，才能做到比较客观 ，既不走样，也不迷信，也不轻率否定。 ”（---他们否定的还少吗？量子力学，相对论，遗传学说，协同论，那个他们没有否定过？传统文化几乎让他们剿灭殆尽）
他对《易经》同样有深入的研究，但也不信任何占卜和预测。他认为，在21世纪科学思想普及的年代，我们的观念不能停留在崇古、迷古的水平上，而应当理解古人为认识世界、追求真理所走过的曲折道路。----- 对于个人的成就，任继愈认为机遇和大环境很重要，不能都算在个人的账上。任继愈痛恨现代生活中形形色色的迷信：假借科学的旗号，歪曲科学的成果，或者利用科学手段为其张目，公开宣扬新的有神论；以弘扬民族文化为幌子，大搞封建迷信活动，把腐朽的算命术叫作预测科学等等----你们这么推崇唯物论岂不是嘬死
太易郑 发表于 2015-1-24 14:02
你这样很浪费时间生命，现在是建立正论的时代，而不是活在前10--20年代的时空。至于哲学书，80年代末期人 ...
日前，南京中医药大学王旭东教授在中国中医科学院首届中医药文化论坛上，作“中医文化价值的基本概念及研究目标”的专题报告时表示，发展中医药，文化传承是核心和关键，而文化传承必须破除两个迷信，一是哲学方面的，一是科学的迷信。
首先要破除的，是哲学方面的。长期以来，我们把政治的哲学拿到医学的文化哲学研究上面，就是一个迷信。比如我们学中医的第一堂课就说中医是朴素唯物主义，是自发的辩证法。但如果从事中医到了一定程度，回过头来想想看，中医是唯物的吗？中医的许多思想、内涵、概念是唯物的吗？肾藏精，谁把肾藏精拿出来看看；肾藏命门火，谁把命门火拿出来看看怎么烧的。应用之妙，存乎一心，医者意也，它有唯心的一面。
政治哲学的延伸把中国人的思想熏陶成两极，一分为二，非白即黑，小孩子看电影，除了好人坏人没有第三种人。对哲学的判断也是，唯物主义就是好的，唯心主义就是坏的。唯心主义真的不可饶恕吗？有一说法称中医唯象，唯象是唯物和唯心皆有。不必硬把中医往唯物上靠，要破除这个迷信，把中医的本原拿出来看到底是什么东西。
唯物论是扼杀中医思维的，这也是几十年来中医学院没有培养出一名真中医的根本原因
王旭东表示，现在中医学发展的一个困扰在于文化冲突，文化冲突当前表现为中医的灵魂被西医价值观所挤占，并影响到中医的价值取向、认知方式、思维模式和审美情趣。
本帖最后由 太易郑 于 2015-1-24 15:50 编辑
ymy111 发表于 2015-1-24 15:23
日前，南京中医药大学王旭东教授在中国中医科学院首届中医药文化论坛上，作“中医文化价值的基本概念及研 ...
你说的唯物论，不是真正的唯物论。不能因为反对假唯物论，而背弃真唯物论。
这位教授也是没学好唯物，我不知这些争炒是不是为了建立所谓的学术理论，而是为了得个牌子。
中国医改核心就是全民免费医疗，包括养生、预防体系，宏扬古典中医（包括藏蒙等），有效办法就是打擂看疗效，其中也是四象式，要让中医回归自然，不是教授类的功夫所能做得了的。
商业利益或人的思维，是阻碍中医的“黑势力”，看看今天的六味地黄丸由六粒到一粒，就知其中味道了。
本帖最后由 天南燕 于 2015-1-24 17:28 编辑
ymy111 发表于 2015-1-24 14:09
中国文化是气化论，绝非唯物论
任何概念都必须基于基本的公认常识。而不是凭空臆想。唯物论有他举 ...
我看过一些那些学者的译文与关于易的解释，但我更注意看原文原意或原意想表达而又无法表达而强名之曰“道”的背后真实意思，关于现行的：道可道，非常道，名可名，非常名。我不同于他们的解释，我解释为：道，可道非常道。名，可名非常名。我认为这样解释才符合原意。霍金的宇宙正是这样解释的证明。
中国易学的唯物是铁打的铁板钉钉，不容置疑：一而二而三而生万物。“万物”就是唯物，这种唯物不同于你所说的他们要剿灭传统文化的“唯物”，，
中国易学的唯物包含气化，中国易学的唯物与中国易学的唯识相对。易学的唯物与唯识并不独立存在，而同源的两个对立。
或者有人打着唯物的旗帜反唯物，将唯物引入死胡同，但这些并不掩埋真正的易学唯物与唯识。
举世公认或者是出于时间内群体利益而暂行，不代表不可变更与修正。 刚看电视，习小小正在领导学习唯物论，这是很重要的学习，中国教育最大失误就在前些年没有传说真正的唯物论与辩证法。
天南燕 发表于 2015-1-24 17:26
我看过一些那些学者的译文与关于易的解释，但我更注意看原文原意或原意想表达而又无法表达而强名之曰“ ...
“万物”就是唯物------你也太搞笑了，把具体的物 等同于抽象的唯物。拜托您看点最基本的哲学书好不好。如果古人说了一个万物就是唯物，那说过精神 意识就是唯心了，？