“一念信即是”的这个“信”字
摘自《无量香光网文章集锦》●问：请法师谈谈“一念信即是”的这个“信”字，学佛如何生信呢？
○法师答：若让我谈，我不会把“信”放在前面谈。初入门中，我们先谈“随顺”而不谈这个“信”字比较方便，这样能使我们有一个下手点和落脚处，比如这个梨子，你先咬一口，再说它是甜的还是酸的，即先按一个教言去实践，我们不吃一口梨子谈梨子的味道和梨子不相干，所以先把这个“信”字放一放，我们涉足实践过，再来谈信与不信，因这之前推导出的信都不相干——信与不信不离对待、不离信与疑的造作。而真正涉足触摸感知到了。。。也不用谈信与不信了，这可能就是我们要表述的信了，这个信是决定的、真实、无对待的；因对待的信是择取心，真正的信是无所择取的。
谈 愿
○法师：宗密大师(圭峰禅师)在《圆觉本起章》中说，我们欲发菩提心修持，先须顿同佛解方能起修。佛心是以佛愿彰显表达出来的，然而我们自心尚不自见、不自知，又怎么能知佛心呢？佛发种种愿，以使众生解佛心，即“以愿标心”，心不自见，念佛以标心、表心，我们的心不能自见，通过念佛知佛的殊胜功德、威德与愿望，愿即为佛心与自心不二相应时的表述。很多人说：我要做多少善事，我要出家求解脱，甚至说我要成佛，我要度多少众生，其实都是自己心中生出的妄念，未能涉足佛愿，如经中说：“其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃,皆是我相”…
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无妙法莲花经 南无妙法莲花经 南无妙法莲花经 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨。。。。。。
有道理，多听听
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 《无量寿经》云：佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。
南无阿弥陀佛
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