《道德经》浅释
本帖最后由 探花 于 2014-7-27 11:13 编辑道者，路也。德者，得也。《道德经》告知人们怎样认得路....笔者路痴，是以喜爱教人认路的《道德经》，然遍阅诸家注疏没有我的菜。一咬牙，一跺脚，自己炒！炒得不咋地，哥儿姐儿们尝尝，尚可入口否....第一章道可道非常道道——路、途径、方法、窍门、境界可——可以、行了道——说道非——不、未常道——平常之道道的途径、方法、窍门、境界都是可以相互讨论、相互切磋的。但只能跟有了这些认知的人讨论、切磋。如果还没有这些认知，那就理解不了，既然理解不了就只能对其说些平常的话题。和夏天的虫子说冬天的冰雪是不明智的。对牛弹琴，牛不识雅音，还不如实实在在的给它一把青草。就如官儿们可以探讨、切磋怎样搞钱、怎样搞女人。但官儿们是不会跟老百姓说这些的，官儿们只会让老百姓看新闻联播。名可名非常名这一句是上一句的延伸说明某些名称只能在某些场合对某些人说，否则就用平常的、常用的名称代之。比如金丹大道练神一环，有阴神、阳神、元神等等，这些只能对认识到这个层次的人说，对还没有这些认知的人就要用常名代之，如:用信息两字代之别人就容易接受多了。就如男朋友、女朋友这个称谓，是对感情到了一定的热度，可以抱一个、吻一个的人儿用的。对感情还没到这个热度的人就只能叫做一般朋友。 无名天地之始无——超乎形体之上，看不到、摸不着名——名称、符号、一种说法浑沌之初，阴阳未别、万物未生，宇宙模糊一团的状态就叫做天地之始。就如男女交往，刚认识的时候，不管你是否呯然心动，都还不能叫做男朋友、女朋友。这种状态叫做交往之始。 有名万物之母有——形而下，有形有体，看得见、摸得着母——来路、本源形而下，有形有体，阴阳和合，万物化生... 这就是万物的本源，叫做万物之母。就如女人，当情锁深闺时，不管你想象中骑白马的家伙多么的多金、多么的惹火，一切的一切都还是无。当拥男入怀时才属于有，有了才会生儿育女，生儿育女的女人就称为母。故常无欲以观其妙故——是故、因此欲——想、为了观——观看、探究妙——深邃奥妙因此常神返真虚（常持无为法），是想探究人与自然的深邃奥妙。茫茫宇宙，有多少不为常人所知的奥妙！有多少不为现代科学认知的领域！这些奥妙、这些领域，只有神返真虚才能窥其奥妙，一睹其风采...常有欲以观其徼徼——边界、开端。对于修练来说，肉身就是太极弦，就是边界，也是开端。常持有为法，是想探究身体的健康状态，去其有余、补其不足，使肉体日趋强健，为将来突破太极弦铺垫一个好的开端。就如谈恋爱，当感情到了一定的热度时，就要有所作为：拉个手、抱一个、吻一个！这是深化感情、是将来组建窝窝的良好开端。此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门此两者——有与无玄——幽昧深远，超乎三维世界之上的玄界众妙之门——一切奥妙变化的总门径有与无这两者是一对阴阳，同出于道，同归于道，只是说法不一样而已，两者相辅相成，都是探索自然规律、修练自身、突破太极弦、窥探天人奥秘的金钥匙，是挤身一切奥妙变化总门径的实践手段。 多谢分享心得,学习心得体会 本帖最后由 探花 于 2014-8-2 12:53 编辑
第二章天下皆知美之为美斯恶已斯恶已——这就丑了。古文体已字与矣字同用，相当于白话文的了字天下人都知道、都认为某事物是美的，这个事物就会遭到丑化。
用公认美好的事物做招牌是最好的幌子！
美好的事物被不良动机当招牌、做幌子，不被丑化才怪！
就如当今的佛教，有多少“佛弟子”打着佛的招牌在做抹黑佛的事！令佛法蒙尘…
潘金莲的悲剧是因长得太美又所嫁非人，引得西门官人起了不良之心，招致被丑化… 皆知善之为善斯不善已都知道是有利可图的事情，这事情没过多久就没利可图了都知道某事情有利可图，“聪明”的人们就会一哄而上，一哄而上的结果就是造成过剩，过剩了还有啥利可图？就如前些年养猪有钱赚，“聪明”的人们就一哄而上，都去养猪...武钢拿几百亿的国有资金去养猪，跨行与民争利！竟然还受到上层官员的表扬... 呜呼..... 此等货色居上位，民生安得不困苦！故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随恒也有——形而下，看得见、摸得着，抱得住无——超乎形体之上，常态中看不到、抱不得形——比较的意思倾——满了，倒了。物处高盈则倾音——五音宫、商、角、徵、羽，相当于简谱音阶的1、2、3、5、6声——歌声，见民生艰难而狂歌痛哭，声也。花前月下低吟浅唱，声也。恒——持久之意。虎狼遍地、荆棘满途而勇往直前，永不言弃，恒也。山无陵……天地合，乃敢与君绝，恒也。这几句是说事物发展过程中阴阳两个方面相互对立、相互依存、相互消长、相互转化的演变。世间万物皆有阴阳，事物就是在阴阳相互对立依存、相互消长转化中发展演变，始终保持着动态平衡。这是自然规律，是永久不变的。是以圣人处无为之事行不言之教圣人——洞彻天地玄机，超乎俗见之人处无为之事——不人为干扰、违悖自然规律做事行不言之教——不发号施令，不指定什么事情要做，什么事情不能做，是让其明白道理后自己决定做与不做、怎么做。一口吞尽东海水，洗净腹中空戒律！万物作而弗始生而弗有事物的发展演变自有其本身的自然规律，不要人为的干涉，不要自以为是的给它规定一个开始、强制它结束。春天尚遥远就不要臆想桃李开花，蜜桃尚未成熟就不要强摘，强摘未成熟的蜜桃是体验不到甜蜜的，只能尝到苦涩。还处于生涩阶段的事物就不要老是想着马上拥有。古文体的弗意同白话文的不。为而弗恃功成而弗居做了什么事情，不要自以为了不起。事情做成功了，不要居功自傲。因为事情的成功不见得是你个人的本事，可能还有很多外在的机缘、助力。女人生了孩子，不要居功傲夫：我有本事生孩子，你有本事生一个？ 呜呼你要不嫁人抱个枕头生一个试试？夫唯弗居是以不去只有不自恃、不自居，才可以长久拥有，不至于失去。树叶离开树枝，不是因为风吹雨打，是树枝不挽留、不再提供养分。花叶飘零，枝干就成了不讨人喜爱的秃枝！
🐂！
本帖最后由 探花 于 2014-8-6 17:38 编辑
第三章
不尚贤使民不争不搞特殊，天下公平，自然就不会有那么多的不良之争。（就修练而言就是不预执妄念，不偏颇，始终保持阴阳的动态平衡就不会那么容易出偏）红朝既搞特殊又搞特供，钻进体制内就可爪分民脂，是以腐败遍地，恶性之争四起！不贵难得之货使民不为盗不炒作、不恶意抬高价格，不以奇货可居，自然就不会生出那么多邪门歪道。（就修练而言，不刻意追逐、使用特异功能，自身真气就不会被阴性信息所盗）就如房地产，如果不是那么多的炒、那么多的官面文章，就不会有那么多的人动邪门歪道，搞得鬼城遍地而民买不起房！不现可欲使民心不乱不炫耀、滥用权力、地位等容易引发欲念的东东，就不会使得民心动乱、民心思变。（就修练而言，不炫耀、滥用功能，就不会招致阴性信息的围攻而出偏）是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨圣人之治——洞彻天地玄机，超乎俗见之人的方略（就修练来说，就是掌握有为入无为的性命双修之法）虚其心——让其懂得清净思虑，少些私欲、少些杂念（心属火，心火过盛则焚烧肝木，肝藏魂，肝魂被焚则神魂颠倒、杂念丛生，练功之大忌！是以练功要清心净虑）实其腹——让其填饱肚子，就是要让他的付出得到合理的报酬（就修练来说就是丹田要有真气！先哲有云：腹中若无真种子，尤如水火煮空铛....）
弱其志——消弱妄念！弱其志三字为警世鸣钟！世人多为所谓“志”的妄念所累，做着不切实际、一万年都不可能实现的白日梦，经年不醒....曾几何时，大人物发宏愿、立大志，要赶英超美！于是乎，一道圣旨下来，举国上下轰轰烈烈大跃进，经年不醒....结果是大饥荒席卷全国，中华大地饿殍遍野！有多少信众预执发宏愿、立大志之妄念！错了！错到姥姥家了！须知常人之所谓宏愿、大志即私欲妄念！发不切实际的愿、立不切实际的志就等同于把永远都打不开的包袱背在身上，徒增重负而无丝毫之用，何其愚也！娃娃菜再怎么发宏愿、立大志也变不成西瓜，再怎么折腾也是娃娃菜！对健康长寿之法不屑一顾，念几句佛号就妄想成仙成佛，诚如是，则通街是佛子，遍地皆神仙矣！强其骨——让其身体强壮，身子骨硬朗。健康的身体是一切的一切的本钱。没有强健的身体，一切免谈！林黛玉的身子，恋爱都免谈！常使民无知无欲无知无欲——不卖弄小聪明，没那么多的私心欲念经常提醒、教诲，让人们不要动不动就卖弄小聪明，不要有太多的私心欲念，在聪明人面前耍小聪明是最不明智的，私心欲念太多也没什么好处。(就修练来说，就是不要被识障妄念所累)使夫知者不敢为也让自以为聪明的人不敢妄为、乱耍小聪明为无为则无不治因为不妄为，所以不会出啥子乱子（就修练而言，只要不自恃聪明乱改功法，不被识障妄念所累则不会出偏）
多谢分享！
可惜世風日下，
人離開道已經越來越遠了！！！
楼主解释有新意，不错的 要解釋不容易的
以前的各種古文書籍的文言文
謝謝分享
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