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《罗经透解》王道亨 文字檔摛翰堂校正

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发表于 2013-5-21 23:47:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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个人校对《罗经透解》word
余因罗经学之书,世间无善本,往往错误脱断,曾得武陵出版社刊印《钦定
罗经透解》一书,为民国上海锦章书局石印本,参阅清朝四合堂藏版及当今李非
先生《罗经透解》校释本,重新校对排版,斯善本为我所有。个人曾校对有《地
理经正钞》署名“摛文染翰”,海内易友均以为整理古籍,个人校对精确,谙熟
阴阳五术,得保全古籍而不淹没焉,若不通其奥旨,择其精华,供之后学,惟恐
圣学堕绪,无人斧正,故从医之暇,
整理后记
余因罗经学之书,世间无善本,往往错误脱断,曾得武陵出版社刊印《钦定
罗经透解》一书,为民国上海锦章书局石印本,参阅清朝四合堂藏版及当今李非
先生《罗经透解》校释本,重新校对排版,斯善本为我所有。个人曾校对有《地
理经正钞》署名“摛文染翰”,海内易友均以为整理古籍,个人校对精确,谙熟
阴阳五术,得保全古籍而不淹没焉,若不通其奥旨,择其精华,供之后学,惟恐
圣学堕绪,无人斧正,故从医之暇,尽阅览三元三合地理,以为罗经之学不可不
传,若近辈不反复详阅古书,而就利功名,登高不胜寒,怎能与古人同语乎?余
广西都安人,门衰祚薄,念先祖学江西地理起见,自束发沈研穷极,始得地理要
诀,癖好收藏医易精本,若海内外友人有师传秘本,请联络并赐教,我之深幸也。
惟大鸿中阳蒋师所著地理辩证一书,与《玉钥匙》、《插泥剑诀》、《玉函通秘》等
一脉相承,民国玄空六法崛起,而推从莫于谈养吾《玄空本义》及赵景羲《新玄
空紫白诀》。追溯六法起源,最早见于道光年间曾怀玉《玄空法鉴》及同治年间
刘麓岩《地理小补》及《辩证发秘初稿》,另有姚文田《地理辩证图诀》、欧阳炯
所传刘之芳《莲池门内传承秘本》等,余诚求见元代耶律楚材《玉钥匙》、民国
《蒋大鸿地理秘要手抄本》(内含《挨星秘窍》),若同道所私,愿托付于有缘人,
谨遵交友之道,匪人勿传,择德交与之,造福万世。
若不诚心交流,因从医工作繁忙,请勿打扰,校书之成,欣然兴致,不忍救
贫之心切,端为贡献者所盛,留有精本传世也。
时大岁昭阳大荒落夏四月于都安韦卓熠谨记

补充内容 (2013-9-11 08:56):
广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成,开始跟帖,转载续说明出处,谢谢。

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 楼主| 发表于 2013-5-24 22:36:08 | 显示全部楼层
         钦定罗经透解


   
    著    者    王道亨辑录
    发 行 人    林聪富
    出 版 者    武陵出版社
    社    址    台北市新生南路3段19巷19号
    电    话    3638329·3630730
    邮拨帐号    0105063-5(FAX)3621183
    法律顾问    王昧爽律师
    地    址    台北市罗斯福路2段1号11楼
    电    话    3960762·3960782
    印 刷 者    建兴印刷厂(板桥市双十路2段70巷9号)
    装 订 者    忠信装订版
    登记证局    版台业字第1128号
    初    版    中华民国七十八年五月
   

          版权所有·翻版必究
          定价15.8元
          ●缺页或装订错误可随时更换●





 楼主| 发表于 2013-5-24 22:38:13 | 显示全部楼层
内容提要
作者博览群书,遍考名墓,深察祸福之本,实验贫富之原,谨遵古制罗经三十六层集成一帙,则地理之要道悉备,内可以问诸己,外可以质诸人,凡为人造葬扦卜,颇能趋吉避凶,而无倾覆败绝之害。愿天下后世共知能按图诀使用,知峦头选择选择则尽善尽美。
钦定罗经透解卷上
罗经序
粤稽罗经之制,轩帝创其始,周公遵其法,指南针方位分定。然先天只有十二支神,汉张良配至八干、四维,罗列于内,名为地盘。杨、赖二公又加中、外两层,号曰天盘,合成三才。其中全度星宿备载罗列,衍寓河,洛五行之奥,显藏羲、文以卦之奇,体精用宏,变化无穷,洞哉包罗万象,经纬天地。上可以格天运星度轮回,下可以辨山川方位吉凶,中可以定人间阴阳两宅,而万事利用之至宝也。汉、晋、唐、宋以来,名贤崛起,自杨、曾、廖、赖而外,代不乏人。救贫造福,应验足神。究其著书立说,体认因在星峦,化用实在罗经。后之业堪舆者,讲峦头取象,类习例杖,分门别户,晓晓争鸣。合可讲究罗经,不知地理之扼,安心峦头为体,以经盘为用,即习罗经,其中之神义不明,忘毫厘之应,至千里之谬,况罗经不讲,则龙、穴、砂、水无由辨其真伪休咎。纵得峦头驰洽之美,往往吉凶迁致,使水蚁交侵,人财败绝,其敝可胜叹哉!谚云:“庸师不明,倾覆全家。”
信斯言也!余学习地理,多历年所,颇识星峦吉凶之道。迄善选择星头,惟恐罗经未能透晰鲜明,祸福难明,爱博览古今名籍,广投明师指授,将罗经全体大用潜心考究,参透元机,由是跋涉山川,遍访名坟乡冢,考验祸福,百无一矢,则地理之要道三要悉备。内可以问诸己外,可以质诸人,凡为人造葬迁卜,颇能趋吉避闪,而无倾覆败绝之害。但制化精微,穿山透也,消砂纳水,分金坐度,层次繁密,理法深晦。有各层分用等,有两层互用者,有一层兼用者,有通盘合用者。此中有变而通之、神而明之之妙用焉。倘一丝错误,关系匪小。兹谨将古制罗经三十六层集成一帙,付之枣梨,散诸四方。愿天下后世共知,共能按图诀,用多能备知峦头,选择则尽善尽美,而于造福之道,庶不差矣。
时维道光三年岁次癸未桂月吉旦,太原四合堂阴阳学王道亨题于凤山书斋。
聂   序
昔者圣人之作《易》也,仰以观于天文,俯以察于地理。又曰:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚。”此地理之说所由防也。至于《诗》云:“相其阴阳,观其流泉。”又其尤大彰明较著者也。自秦、汉以后,精此道者,代不乏人。如晋之郭景纯,唐之杨筠松,则深造于元妙之极,旷代难逢矣。近世儒者,多不讲究地理,往往置亲骸于无龙无穴、砂飞水走之境,以致水蚁交侵,后嗣败绝,良可惜也。语云:“为人子者,不可以不知医理,不可以不知地理。”人曰:“山川若能语,地师色如土。脏腑若能语,医土食无所。”诚见夫此道之难精,不可以浅尝浮慕之学,自误而并误人也。宋儒惟朱,蔡二夫子洞达精微,所著《发微论》足以传世不朽,奈何不取以览观之也?第此道白杨、曾、廖、赖四大家而外,精之者难以悉业。合而言之,不过峦头天星而已矣。峦头即形势,天星即理气,二者不可偏废也。但形势之在天壤问,任人横看顺看,远看近看,明眼者易于察识。如沈新周《地学》、曹安峰《原本》,以及《山洋指迷》、《堪舆一贯》等书,言之详且尽矣。若理气,则必讲求罗经,深探夫二气五行之精,默悟夫《河图》、《洛书》之秘,广之则有三十六盘之元妙,约之则有十五盘之神机,致广大而犀精微。非得人指授,必不能凭虚而参其妙谛也。顾或谓形势不佳,虽理气相合,亦不足用。此其说固然,而特恐形势佳而理气不合,则地吉葬凶,亦不发福。况大地甚少,非大德不能得。至于寻常山原,苟于理气不乖,亦可以延嗣续而瞻衣食。则执罗经以求地理,业斯术者,讵可不条分缕晰,以尽心于趋吉避凶之用乎?定邑王公道亨幼业儒术,长学地理,沈潜多年。尝病世人徒讲形势而不求理气,以致受害无穷,因博览群书,遍考名墓,深察祸福之本,实验贫富之原,乃著《罗经透解》一书,而问序于余。时余司铎茂州, 因岁试在省,读其书,知公留心济世,欲人安亲骸,利后嗣,以造福于无穷也。至于求地必合天理,有大德乃逢大地,此又理势之必然而无疑者,世人更不可视为老生常谈,而不留意于《洪范》阴陛之训也。
    时道光三年岁次癸未五月下浣,茂州学正杏林聂元樟撰。
新订王氏《罗经透解》卷首
授业   李维宾  邓观消
朱国洪  陈万鹏   参阅
蜀东阴阳学王道亨  辑录
定邑儒住王绍之    校正
    盖龙分三八,气属五行。阴阳消长,虽在龙、穴、砂,水与向,而祸福枢机,全在一穴中。穴中硝砂,穴中纳水,穴中乘气。乘法有三:要明五针,固必审龙,细认出脉处。审穴,细认动气处。审来水,细认出面朝映处。审去水,细认玄窍相通处。审水,细认合局破局处。审龙看后,审向看前,来水看来,去水看去。倘不明形势,漫下罗经,圣云:“庸医之误,不过一人。庸师之误,覆人全家。”皆因有绝向而无绝龙,不识砂、水,错于立向耳。愿天下明师共相参阅,俾仁人孝子同获吉地,齐登富贵之天。
    (简释)地理堪舆的五要素是龙、砂、水、穴、向。在卜新穴和辨旧穴时,这五要素都要认真地、通盘地加以考虑。祸福的根本固然是由墓穴最终体现, 然而墓穴能否发富发贵, 则是由龙、砂、水、向综合确定的。这一段强调五者间的相互作用和关系,告诫初学者要胸有全局,不能孤立地强调某一要素而忽略其他要素。同时又特别强调了在五要素中,向是笼罩全局的关键,而定向以及补救龙、水,都需熟练地掌握罗盘。
考证古圣先贤书籍名录于后
我朝钦定《协纪》(辨五行,言天星,讲年月。)
《沿弹子》(辨砂水,分宫位。)
《刘氏家藏》(讲年月。)
《一贯堪舆》(言星体,讲罗经。)
《四弹子》(讲星体,言水法。)
《象吉》(讲年月。)
《正纪一统》(讲罗经,言穿山透地。)
《天机会元》(言星体,言罗经。)
《敖头》(言年月,讲卦例。)
《顶门针》(言罗经,辨五行,讲天文地理。)
《平地五星》(讲阳宅。)
《原真》(讲水口,言三合。)
《地理不求人》(讲星体,讲罗经。)
《青囊经》(言卦例。)
《曹安峰》(言星体。)
《雪心赋》(言星体。)
《玉髓经》(讲星体。)
《山洋指迷》(言星体。)
《五种秘窍》(言卦例,讲罗经。)
《崇正辟谬》(讲年月,讲五行。)
《沈新周》(言星体。)
《地理统一全书》(言星体。)
《陈子性》(讲年月,言五行。)
《玉尺经》(言天文、地理。)
一要广览先贤诸书名集,所以知黄卷中自有明师指秘。
层次目录
    第一层:先天八卦。变后天八卦方位,先天为体,后天为用。用后天不破可先天。用后天不用先天,而先天体在其中矣。
    第二层:《洛书》变四象。化后天,成九紫,分六甲,一百二十分金,纵横十六个十五数,睿文明之象。
    第三层:八煞黄泉。即先天八卦之官鬼爻,浑天五行作用,龙忌来水,立向忌克龙。
    第四层:八路四路反复地支。白虎黄泉煞曜。八干向忌四维水来;四维向忌八干水来。去则吉,来则凶。犯之, 主损财伤丁之验。
    第五层:九星以应垣局。分龙贵贱,变土色,求穴情,应二十四位天星位次取用。
    第六层:地盘正针。格龙定向,乘气人穴,立宅安坟,阴阳选择,总统三十六层,  皆由此盘运用。
    第七层:阴阳龙由先天八卦。乾南坤北,离东坎西,居四正之地为阳。震、巽、艮、兑居先天四维之地为阴。每卦纳甲干支为阴阳各半。变水法,不可阴阳差错。
    第八层:正五行。统地盘之下,其源由《河图》而来,分东、南、西、北二十四山,金、木、水、火、土相生相克为用。
    第九层:劫煞。以坐山为主,忌一山破碎,凶恶歪斜。秀美不忌。
    第十层:穿山七十二龙。在地盘下。只六十四甲子,五子中载十二红正字,抵四维、八干,凑成七十二龙,以为理龙人首,接承透地。乘气人穴,一脉贯注。又合每岁七十二侯为用。
    第十一层:穿山为本卦,《周易》为天统。《易》以乾为首,言天道变化,卦爻通乎律吕,补助来龙坐穴体用之主。
    第十二层:中针人盘。参合天、地二盘,为天、地、人三才。赖公以此消砂,并参合挨天星二十八宿为表里。论太阳到山十二缠舍星次、十二宫分野、二十四位天星、透地奇门,皆由此盘统用。
    第十三层:透地六十龙。名曰天纪,在坟宅后八尺峦头,分气贯大。有旺相、珠宝、煞曜,火坑、孤虚、差错、空亡之别。取九六冲和卦为旺相,无冲和为空亡。
    第十四层:透地奇门。取子父,财官、禄马、贵人,阴阳二遁起例。
    第十五层:透地卦。以透地为内卦,一日连山。夏得人统,《易》以艮为首配卦,以浑天五行装子父、财官、禄马、贵人四吉砂水为用。
    第十六层:透地六十龙配二十八宿。五亲砂水,禽星持世管局,出乎自然而用。
    第十七层:定四吉、五亲、三奇、八门、九星到方。(后列二十四图)
    第十八层:缝针天盘变来去之水。乃杨公九星天父卦。翻辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文,吉凶神断,出乎静阴静阳。
    第十九层:秘授正针二百四十分数。由《洛书》纵横十六个十五数。每山十数,二十四山,共二百四十分,为分金之源。
    第二十层:地盘分金。为二八加减。(减砂、水。明堂不亚,克命克龙,故有三七加减。)
    第二十一层:天盘分金。为三七加减。每山分金有五,如子山则有甲子、丙子。戊子、庚子,壬子。甲、乙为孤,壬、癸为虚,戊、己为煞曜。取丙、丁为旺,庚、辛为相,以免架线误落差错,空亡之害。
    第二十二层:分旺、相、孤、虚。取丙、丁、庚、辛抵红圈为旺、相。戊、己抵X字为煞、曜。甲、乙、壬、癸抵黑点为孤虚、空亡之别。
    第二十三层:分金配地元归藏为外卦。殷得地统,《易》以坤为首。六十卦配六十分金,取金卦两全旺相为得金,冲合为得卦。卦有六十四卦,除坎、离、震、兑先天四正卦,应春、夏、秋、冬,一季管一卦。一卦六爻,一爻管十五日。四六二十四爻,管二十四气。外六十卦,每月五卦,一卦管六日,六六管三百六十日为一年。
    第二十四层:纳音五行。六十甲子,天干地支,由先天八卦纳甲取配,除乾、坤大父母不数。天干值子、午、丑、未在震、巽二卦推论。天干值寅、卯、申、酉在坎、离二卦推论。天干值戌、亥、辰、巳在艮、兑二卦推论。其法取九木七金五水三火一土,诀在《顶门针》方知深义。
    第二十五层:  十二宫分野。得星峰秀丽,砂水清奇,应得贵,食禄此州。
    第二十六层:二十八宿缠分野度。某星分在某度,州城府县,象悬此宫。
    第二十七层:逐月二十四气迎太阳到山。避凶煞,趋诸吉。临宫取四大吉时为神,藏煞没,造葬上吉。
    第二十八层:登明十二将迎太阳到宫。半月到一山,一月过一宫,逆行二十四山。
    第二十九层:婶訾十二神迎大阳缠舍。每月中气,取贵人登天门。
    第三十层:宫舍馆驿,即太阳神将文武百官镇守之地。每月同太阳过一宫,造葬大吉,诸煞潜藏。
  第三十一层:二十四位天星以映垣局。分三吉六秀,九星砂水,催官发桶。若得一贵山,必出大贵。先圣云:“龙以冲和为美,星以得配为佳。”正此耳。
    第三十二层:浑天星度五行。在二十八宿,分为七政,各有所嘱。一宿亦有五行,上载金十二、木十三、水十二、火十二、土十二,共六十一位。唯艮宫多一木宇。其星为五星登垣。五行与穿山、透地分金吉凶相为表里,又合每岁三百六十五度、七十二侯。
    第三十三层:平分六十龙。参合浑天六十一字,一龙抵一字,一字管六日,六六皆管三百六十五日三时,以应每岁周天度数。七十二侯为罗经架线分金,透地坐穴取用讹正,合《象吉书》二十四山透地龙乘气入穴。
    第三十四层:合人盘二十八宿经纬度数。上载三百六十五画,每宿度内分上关、中关、末关硝砂宫位作用,为挨星法。
    第三十五层:定差错空亡红圈黑点。分金架线与穿山透地相为表里。有分金线压在红圈上,无分金线落黑点内,毫发不爽。
    第三十六层:二十八宿配二十四山。与人盘中针硝砂,名曰挨星法。以穴座之星为主,前向左右之星为宾。穴场者,北辰也。砂水者,二十八宿也。“譬如北辰,居其所而众星拱之。”正此谓也。
    以上三十六层,广搜先哲遗书,体用兼该。愧余管见,造此罗经全图,指明用法诀窍,付之梨枣,散诸各方。造葬者按图诀而用事,则趋吉避凶之法,亦区区苦心云尔。
(简释)这一段走全书的经脉,提纲挈领地把本书所论述的罗经各层精要向读者略做提示,以使读者在阅读全书之前,对全书主要内容及罗盘每层的基本作用有一粗浅的认识.初学者阅读本段,很可能不知所云,那也不必着急,耐心看下去,认真对照每层罗盘示意图和解说,便会逐渐领悟。
发表于 2013-5-26 22:04:23 | 显示全部楼层
这是传书的地方,不传你发这里来干嘛?
 楼主| 发表于 2013-5-28 18:40:01 | 显示全部楼层
好帅 发表于 2013-5-26 22:04
这是传书的地方,不传你发这里来干嘛?

发帖文字版,不按电子书上传。
 楼主| 发表于 2013-9-11 08:57:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 heike168168 于 2013-9-11 09:26 编辑

广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成,开始跟帖,转载续说明出处,谢谢。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:29:14 | 显示全部楼层
[i=s] 本帖最后由 heike168168 于 2013-9-11 09:30 编辑 [/i]

heike168168 发表于 2013-9-11 08:57
广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成,开始跟帖,转载续说明出处,谢谢。


钦定罗经透解卷上
论罗经之用如树泉测影
    盖罗经之始,乃轩辕黄帝战蚩尤,迷其南北,天降玄女,授帝针法,始得破彼妖术,此针法所由来也。然事属荒远,莫能稽考,或者谓周成王时,越裳人贡,归迷故道,周公遵其针法,造指南车以送之,针法始定。而帝因授流传,必以罗经定其位而察其气,乘其气而裁其穴。察宿度,合天星。取生旺,明制化。礼先天,用后天。观水步之去流,察祸福于毫厘,使神不能专其宰,天不能易其命。故君子所以有夺神功,改天命之才也。然地有不全之功,可以补之;有抑减之数,可以易之。则三才之理,要自罗经始明。所以上观天时,下察地利,中定人事,舍此无他道也。
    (简释)这一段在于说明罗经的来历。罗经就是罗盘,盘正中贯着的一根铁针,始终指向正南正北,即今所说的指南针。地理堪舆家把指南针的发明归于黄帝时神授,并讲到周咸王把指南针制咸罗盘,用来查气定位,观天相地,并不足信。地理堪舆之学实际上起白汉代,向后逐渐丰富,才最终形成它的一套理论。
论太极化生
—为太极,是黄道五行百千万化也。二为两仪,一阴一阳,乾、坤也。三为三才,天、地、人也。四为四象,东、西,南、北。五为五行,金、木、水、火、土也。六为六甲,六十花甲也。七为七政,日、月、五星也。八为八卦,乾、坤、艮、巽,震、坎、兑、离也。九为九宫,贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也。十为成数,《洛书》一得九而成十也。
    (筒释)这一段共十个概念,融合了中国古代天象学、儒学、道学等多种哲学理论,是形城堪舆学的基本依据。一是太极,天地之精、万物之本。二是二仪,一阴一阳。三是三才,天,地、人。四是四象,东苍龙、西白虎,南朱雀,北玄武。五是五行,金、木、水、火、土。六是六甲,甲子、丙寅等六十花甲。七是七政,又叫七曜,日、月、金、木、水、火、土七大行星。八是八卦,各分阴阳。九是九官,是指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军,左辅,右弼,是堪舆家根据传统《洛书》九宫说命定的九方示象。十是咸数,《洛书》真戴九履一(头上为九、脚下为一)二数之和。若要大致弄懂地理堪舆,这些概念都需熟悉。
考验罗经层次起例用法对证
盖罗经之制,原本太极,为天地之精凝,万物之根本。何为罗?乃包罗万象。何谓经?乃经纶天地。所以立规矩、权轻重、成方员,莫不由金针与天池,始定风水焉。假令罗经无天池,则子午、无定,阴、阳莫分,八卦、九宫,何由而别?五行迭运,无自而用。两头支、干,莫由能效。龙向气脉,亦无由而稽。故天池藏有金针,动而为阳,静而为阴。两仪判四象,分八卦,定吉凶,自然化化生生于不穷。况天池本无极头,始于正中顶针一点为祖气,亦万物万化之根本也。分按天池外,罗经即太极也。是以子、午中分为两仪,两仪合卯、酉为四象,四象合四维即八卦。八卦定方位,各司其令而天道成、地道平、人道立矣。
(王赵卿)诗曰:“虚危之间针路明,南方张度上三乘。坎离正位人难识,差却毫厘断不灵。”
    (简释)这一段讲罗经的基本原理,强调罗经的根本是金针和天池。所谓金针,即指南指北的铁针;所谓天池,即托载金针、刻有标志的罗盘。有了这两个根本,则正南、正北(即子、午)二方便可以确定,阴、阳也随之而定。与子、午形成九十度角的卯、酉也定下来,这就是四象。与子、午、卯、酉形成四十五度角的西北、西南、东北、东南又随之定下来,以应八卦。所有罗盎上的标志,都可以由此而推论出来。
第一层:先天八卦
    盖先天八卦,乃羲、文二圣所作。与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。从太极分动静,而生阴阳为两仅。从阳仪中生太阳、少阴,从阴仪中生太阴、少阳,是为四象。从太阳中生乾一、兑二,从少阴中生离三、震四,从少阳中生巽五、坎六,从太阴中生艮七、坤八。为之八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。卦画奇偶,乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断,为卦成也。取象则乾为天,坤为地,震为雷,艮为山,离为火,坎为水,兑为泽,巽为风。分别五行,乾、兑金,坤、艮土,离火,坎水,震、巽木。分位八方,乾南,坤北,离东,坎西,震东北,艮西北,兑东南,巽西南,《易》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”。分别顺逆,左旋自震至乾,皆得其已生之卦为顺;右旋自坤至巽,皆其未生之卦为逆。数往者顺,知来者逆。先天卦位以待对为义,出于阴阳消长之数,有自然而然之妙。是以阳生于子,极于午,故正南为乾。乾,正阳之极也。阳极则一阴生,以西南为巽。巽,正一阴生之始也。阴生则气必盛而包阳,故正西为坎,坎,正一阳中,藏而包在盛阴之内。阴盛则阳渐消,时当硕果将食之会,故西北为艮。良非二朗之盛而一阳之渐消乎?阴生于午,极于子,故以正北为坤。坤,正阴之极也。阴极则一阳生,故以东北为震。震,正一阳之始生也。阳生则气必盛而包阴,故以正东为离。离,正一阴中,藏而包在盛阳之内。阳生则阴将渐消。势处无号终凶之会,故以东南为兑。兑非二阳之盛而盛阴之渐消乎?是乾。坤正位于南北者,推之阴阳消长,出于自然有若矣。坎、离正位东西,以观日月、朔望、弦晦,盈亏之故。其由下弦驯至于圆明,乃阴之消、阳之长。自下而渐长,故左旋之卦一阳震、二阳兑、三阳乾,有以象之也。由上弦驯至于全晦。乃阳之消、阴之息,故右旋之卦,一阴巽、二阴艮、三阴坤,有以象之也。所以然者,阴明而阳晦,故月阴常禀日阳之光。晦则日光背而月晦,望则月光对而月且明也。知月之晦明盈亏,而日在其中矣。坎、离正位,列于西东, 阴阳消长,出于自然。世人知先天对待之卦,不知阴阳消长之妙,所以理气之体包括无尽也。文王后天则异位,卦取流行,以成一岁之运。至于变先天之体而显之于用者,其卦序不从太极、两仪、四象生来乎?又以乾之纯阳为父,而生震长男、坎中男、艮少男;以坤之纯阴为母,而生巽长女,离中女、兑少女,其气分别阴阳,则乾之奇为阳,而震、坎,艮之二偶一奇亦为阳。此三卦禀气于乾父,阳从阳类,一奇为主,而二偶听之,故《易》辞所谓“阳卦多阴,一君二民,君子之道。”以坤三偶为阴,而巽、离、兑二奇一偶为阴。此三卦各禀气于坤母。阴从阴类,一偶为主,而二奇听之,故《易》辞所谓“阴卦多阳,二君一民,小人之道。”其分别八方为后天,始震、坎、巽而终子艮。发生于始,收成于终,以象一岁流行之道。故《易》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”详而论之,后天卦位,以流行为义耳。卦有阴阳纯驳,与其所居宫位适相符合,一毫无所牵强者。观元化运用之枢纽,首以天、地二极为要区,非卦得阴阳之至纯者,不足以居之,故天之北极在亥,而乾以纯阳,天象居西北。地之南极在申,而坤以纯阴,地象成西南。俱是当极紧关切要去处,非徒谓其老亢,退居无为之地也。至哉乾坤,为阴阳之祖宗,众卦之父母。故文王所以安顿乾、坤两卦居二极之地,外此坎中男、离中女,似非有长男代父、长女代母之权也。何故?以坎、离代先天乾,坤而正居南北之正位,所以中分阴阳,而立八方之标准,非卦禀阴阳中正之气者,不足以居之,故离本先天乾体,得坤中一阴而中虚;坎本先天坤体,得乾中一阳而中实,各得阴阳中之正气,与诸卦之上下杂禀阴阳者不同。文王用坎、离正位于南北,大有深意,非偶然也。二卦各钟气于乾,坤之中,爻位在先天,则正居于西东,后天居于南北,合先后坎,离各分出东南西北之三巾,不识先天乾南坤北之本体故也。震本长男,得气在坎、离之先,何不代乾居南,而东位之,是出何哉?诚以震一阳始生,卦既首冠于六子,则其所居之位必首冠于五方,所生之令必首冠于四时。长男代父,即不欲不居青宫以司春令,而居正东,岂可得哉?既以长男代父而资始,岂不以长女代母而资生乎?此巽所以继震之后位居东南者,以长女附长男,以阴木佐阳木,互相协助,而俾其资始资生之并茂焉。兑为少女,金之弱质,乃阳之不能自生旺者,故以正西居之。兑左附乾父,金资金助,右依坤母,金籍土生,则兑如是乎.艮为少男,似亦土之薄气,然艮与兑阴之柔弱无为者不同,犹能附人成事,而稍俾于岁力之万一,故以艮居东北,时当贞下起元之会,水将尽而木将继之候也。于是水得之而有滋润生息之根,木得土而有栽培生长之气,不得不居东北,以少男跗长男,而协成一岁之功。妙矣哉文王之《易》施后天之用,实先天之体。合《洛书》兼《河图》地法,因之以每卦管五山,合三八二十四位。用后天不用先天,即用后天而先天之体在其中矣。
此乃先天八卦自然对待夫妇。盖先天如人之魂,后天如人之体。有魂则有人,无魂则无人。互相配合,变化无穷,而为阴阳起化之根,万古不易之规者也。何以见其为根而不可易?以先天对待八卦并论,以九画而应宫。如天地定位共九画,水天不相射共九画,雷风相薄共九画,山泽通气共九画,四九三十六画,以应三十六宫。故乾遇巽时为月窟,坤逢雷地现天根。天根月窟问来往,三十六宫都是春。而罗经因载化三十六层,层层隐妙,字字人玄。时师多不察其本原,究其体用兼该之妙。余囚是逐一注解,详列分明,以共世学,不没先圣苦心。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:31:57 | 显示全部楼层
heike168168 发表于 2013-9-11 08:57
广西都安摛翰堂邻南道人校正《罗经透解》完成,开始跟帖,转载续说明出处,谢谢。

先天八卦式
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    《易》曰:乾以君之,坤以藏之,雷以动之,风以散之,雨以润之,日以暄之,艮以止之,兑以悦之,以运四时。
    雷即震,风即巽,雨即坎,日即离。
    (简释)以上是罗经第一层。所谓先天八卦,即圣人最初创立的八卦。据史传记载,八卦最早是伏羲氏创立的八个不同的卦象,后经周文王姬昌继续推演丰富。八卦之中,乾是阳之极,坤是阴之母,则阴、阳这两个最根本的概念便确立下来,阴阳学说也是华夏民族用以解释世间万事万物的最核心的理论基础。根据指南针的指向可以看出:乾在正南,坤在正北。阳仪逆时针看,则乾一,兑二、离三、震四依次而列;阴仪顺时针看,则巽五、坎六、艮七、坤八依次而列。这里讲到的太阳,太阴、少阳、少阴,可以根据卦象辨识:如果卦划为三个奇数,则为太阳,如乾;如果卦划为三个偶数,则为太阴,如坤;如果卦划是两奇一偶,则为太阴,如坤;如果卦划是两奇一偶,则为少阴,如巽、离、兑;如果卦划是两偶一奇,则为少阳,如震、坎、艮。八卦的取象,乾为天,坤为地,震为雷,艮为山,离为火,坎为水,兑为泽,巽为风。八卦应五行:乾、兑为金;坤、艮为土;离为火;坎为水;震、巽为木。八卦以拟人世:乾父,生长男为震、中男为坎、少男为艮; 坤母。生长女为巽、中女为离、少女为兑。这些都是言地理者常用的概念和术语,也是升发罗经其他外层概念的基础。
第二层:《洛书》即后天八卦
夫《洛书》者,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中。此为洛中神龟负图,以成变化无穷。一为坎水,二为坤土,三为震木,四为巽木,五为中宫,六为乾金,七为兑金,八为艮土,九为离火。八卦由此而生,历法因此有一白、二黑、三碧、四绿,五黄、六白、七赤、八白、九紫。取象以化四象,太阳居一而连九,四九三十六。太阴居四而连六,四六二十四。三十六、二十四,合共六十数,以成六十甲子。少阳居三而连七,四七二十八。少阴居二而连八,四八三十二,合共六十数,以成六十花甲。合前六十重之化,一百二十分金之源也。化奇偶阴阳之数,一、三、五、七、九,奇数,属阳。二、四、六、八、十,偶数,属阴。乾、坤,坎、离四卦属阳,震、巽、艮、兑属阴。后天一得九而十,坎、离即子、午向也。二得八而成十,坤、艮向也。三得七而成十,震、兑、酉、卯向也。四得六而成十,乾、巽向也,为后天对待夫妇。从《洛书》数之,坎一乾六艮八,共十五数居北。巽四离九坤二,共十五数居南。震三巽四艮八,共十五数居东。兑七坤二乾六,洪十五数居西,总共六十,以应六十龙由来之源也。四正,四维及中央共六十数,合前穴十数,又是一百二十分金。纵横十六个十五数算之,二百四十分。每山十分,  以应二十四山旺相、孤虚、煞曜分金作用也。至于《河图》,一六共宗,甲与巳合;二七同道乙与庚合;三八为朋,丙与辛合;四九为友,丁与壬合;五十同途,戌与癸合。可见《河图》、《洛书》为用者广矣。且逢合则化,必得五而成十,故甲己起甲子至五位,逢戊辰化土。乙庚起丙子至五位,逢庚辰化金。丙辛起戊子至五位,逢壬辰化水。丁壬起庚子至五位,逢甲辰化木。戊癸起壬子至五位,逢丙辰化火。此相合相化,皆从五子原遁,逢寅而生,遇辰而变,理之常也。与甲己起甲子至寅为丙火,生戊辰土,余四宫同推。《洛书》一得五而为六,则甲与己合;二得五而为七,则乙与庚合;三得五而为八,则丙与辛合;四得五而为九,则丁与壬合;五得五而为十,则戊与癸合。《河图》一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。言天数者, 甲、丙、戊、庚、壬五阳干;言地教者,乙、辛、己、丁,癸五阴干。凡大衍之数,天数二十五,地数三十,共五十五
数。至精至微,妙用无穷。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:34:07 | 显示全部楼层
heike168168 发表于 2013-9-11 09:31
先天八卦式    《易》曰:乾以君之,坤以藏之,雷以动之,风以散之,雨以润之,日以暄之,艮以止之,兑以 ...

后天八卦《洛书》图式
一坎,二坤,三震,四巽,中五,六乾,七兑,八艮,九离概出于此,以作飞宫吊度。
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八卦五行
离火比坎水,乾金与兑同。
震巽皆属木,坤艮土为宗。
八山寻卦例,一卦管三宫。
纵横十六个十五数在其中,数之二百四十分。
(简释)《周易,系辞》上说:“河出图,洛出书,圣人则之”相传伏羲时龙马出河,负上一图,类似字书, 称为《洛书》。它的图形是:
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又相传禹治水时,有神龟自洛水负图而出,后人称之为《河图》。它的图形是:
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后来,《洛书》在相术家手中逐渐演变,成为“九宫图”,即
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这就是上文所说的“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中。这九个数中,一代表坎水二代表坤土,三代表震木,四代表巽木,五代表中宫,六代表乾金,七代表兑金,八代表艮土,九代表离火。这和第一层所讲的八卦与五行之间的关系是一致的。把九宫置于罗经,由方变圆,即如下图所示。这九个数字的排列很有序,所以相术家以不同形式的乘法和加法,得出六十甲子、六十龙、一百二十分金、二百四十分金等新的概念。
    所谓飞宫,又称“飞九宫”,就是指将九宫的数字依不同的规则相乘相加。据《易卦乾凿度》说:九宫的一、六、八为白,二为黑,三为碧,四为绿,五为黄,七为赤,九为紫。这是根据它们五行所属的基本色调而定的。相术家把它们与十二双山(二十四山,图中外圈每一字表示一山,相邻的二字合而为一,称为
“双山”,如乾亥、壬子、癸丑、艮寅等。)对应起来,相乘或相加,从而又衍生出四向:一加九为十,二十四山中分别与子,午相对,则子、午便立为一向。二加八为十,二十四山中分别与艮、坤相对,则艮、坤便立为一向。三加七为十,则卯、酉立一向。四加六为十,则乾,巽立一向。
    九宫的任何一行相加均为十五,四周共出现四个十五,相乘为六十,地理家称之为六十龙。而上文又讲到“纵横十六个十五数”,这是指横、竖、斜每行正、逆相加的结果,如:四加九加二,二加九如四,便是两个十五数,以此类推,确有十六个十五数在九宫之中。
    以上两层之所以称之为“先天’,“后天”,总的来说,先天强调阴阳五行相生相克,援引圣典,追本溯源,有尊崇圣教之意。后天则将圣人所立之说扯近地理相术,可谓另辟蹊径,并为下面若干层介入龙、向、山水奠定基础。其次,它的八卦排列方位也发生了变化。
第三层:八煞黄泉
    坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为煞曜,宅墓逢之一时休。(此煞为诸恶之酋,造葬最忌。)世人用法,呼为八煞黄泉,皆畏忌之。殊不知实有九煞,如坎龙辰戊水来,其煞有二。至坤龙卯水来,震龙申水来,巽龙酉水来,乾龙午水来,兑龙巳水来,艮龙寅水来,离龙亥水来,类皆一龙一煞。其诀总在因龙变水,依水立向。倘变煞为宫,皆为大贵之地。若不知此,则危矣!宜详细之。至于选日造命,则在年、月、日,时,忌用:坎山忌戊、辰、戌,坤山忌乙、卯,震山忌庚、申,巽山忌辛、酉,乾山忌壬、午,兑山忌丁、巳,艮山忌丙、寅,离山忌己、亥。皆浑天官鬼爻。    凡造葬、修方三者年月,先将太岁人中宫,吊替顺轮数之。次将月建、日时吊九宫,如遇癸巳、癸亥年、月、日、时人中宫。则(戊戌、戊辰)到一白,万不可修坎方,造葬坎山。    己酉年、己酉月、己酉日、己酉时人中宫吊乙卯,二黑到坤山,可修坤山,造葬坤山。     癸丑年、癸丑月,癸丑日、癸丑时人中宫,吊(庚申、辛酉)到(三碧、四绿),不可修葬(震、巽山)。    辛巳年、月、日、时人中宫,吊壬午,六白到乾,不可修葬乾山。    乙卯年,月、日、时人中宫,吊丁巳,七赤到兑,不可修葬兑山。   癸亥年,月,日、时入中宫,吊丙寅,八白到艮,不可修葬艮山。   乙未年,月、日,时人中宫,吊己亥,九紫到离,不可修葬离山。皆为八煞归宫,定主百日内大生凶祸,最宜避之。
浑天五行歌
乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戌,震木庚子庚午临。
巽木辛丑外辛未,离火己卯己酉寻。
坤土乙未加癸丑,兑金丁巳丁亥平。
八煞黄泉图式
不惟正煞傍煞,所忌只在纳甲。同犯庚申辛酉同乙卯,艮寅壬亥一例排。山有山煞,水有水煞,立向相兼忌之,故水双流来,右水长房受害,左水来二房受害,前水来三房受害。阅田地自见。
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    坎龙忌戌、辰向。
艮龙忌寅向。
震龙忌申向。
巽龙忌酉向。
离龙忌亥向。
坤龙忌卯向。
兑龙忌巳向。
乾龙忌午向。
    此系先天八卦浑天五行之官鬼爻也。
    (筒释)以上是罗经第三层:黄泉大煞。
    这一层主要是把卜穴的一些禁忌表示出来,一个图中包含着两层意思:
    第一:龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势,即所谓“来龙,。龙脉生动,则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰,如果龙脉与水口位向不合,便称为“煞’,即凶险破败之意。遇煞一定要避开,否则便成了凶穴。(阳宅也是同理)这一段前面的四句歌,概括了黄泉大煞的基本内容,具体来说,就是:坎方来龙,一定要避免辰方(辰为龙)和戊方(戊为天干)来水;艮方来龙,要避免寅方(寅为虎)来水;震方来龙,要避免申方(申为猴)来水;巽方来龙,要避免酉方(酉为鸡)来水;离方来龙,要避免女方(女为猪)来水;坤方来龙,要避免卯方(卯为兔)来水;兑方来龙,要避免已方(已为蛇)来水;乾方来龙,要避免午方(午为马)来水这个图的内圈没有标出乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八方,可参照上一层来看。
第二:如何选择卜葬的年、月、日,时.正如上面所说:“不惟正煞旁煞,所忌只在納甲。”什么叫纳甲?简单地说,就是以八卦与十天干、五行相配合,以图表示如下:
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  此图在于说明:震为阳气始生,至兑则阳气盛,至乾为十五日,为阳气之极。至巽则阴气始生,  至艮则阴气旺,至乙则为阴气之极。乙再行则阳气又生,复归于甲,故称纳甲。这样,一年中的任何一日,就有了阴、阳、盛、衰的含义,  由此理推衍,则十二时、十二月和十二年(以岁星纪年,十二年为一周期)也都
具备了阴、阳、盛、衰的含义,于是汰出了忌年、忌月、忌日、忌时。这一点也可用本层罗盘显示,不过还要参照上一层九宫位置对应体会,这里所说的“一白”、“二黑”,“六白’,“三碧”等,均系上一层九宫飞宫术语。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:34:53 | 显示全部楼层
第四层:八路四路黄泉
庚丁坤向是黄泉,坤向庚丁切莫言。
巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先。
甲癸向中忧见艮,艮逢甲癸祸连连。
辛壬乾路最宜忌,乾向辛壬祸亦然。
    此煞只忌向上来水、开门放水,尤忌以坐山起例。用长生掌数至绝、墓方上消放是也。如甲山庚向,甲木长生,亥墓木绝在坤方是也,余山仿此。
    此借向上以论坐山,庚向则坐甲山,丁向则坐癸山,乃金羊收癸甲之灵,是坤未之水宜去而不宜朝,倘朝人穴前,即黄泉大煞,主少亡孤寡,专以坐山为主,不论龙左旋吉旋。圣人云:“生旺墓吊合,而孟仲季攸分。”言生、旺二方宜来,墓、库方宦去。盖宜来反去,是生养水去,则盂房败;帝旺水去,则仲房败。如
当去反来,是死、墓来也,则季房败。定此一局,余二局同推。
地支黄泉
卯辰巳午怕巽宫,午未申酉坤莫逢。
酉戌亥子乾宫是,子丑寅卯艮遭凶。
白虎黄泉
乾甲坎癸申辰山,白虎转在丁未问。
更有离壬寅兼戌,亥宫流水主忧煎。
震庚亥未四山奇,水若流申却不宜。
更有兑丁巳兼丑,犯著乙辰白虎欺。
坤乙二宫丑莫犯,水来杀男定无疑,
艮丙愁逢离上下,巽辛遇坎祸难移。
此二黄泉专论向为主,忌开门放水。
八路黄泉式
其诀总以向上论,或水来到堂,或门路,最畏忌之。主伤丁、凶祸、败家、离乡、别祖之验。须要依水立向,则无此煞。如坤水来,当立坤,申二向收之则吉。若立庚向,黄泉也,必凶。
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    (简释)这一层还是讲卜穴禁忌的。这里讲到一个立向的问题地理堪舆的五大要素是龙、水,砂、穴、向,前四者比较具体,唯“立向”比较抽象,但它又是总括全局的最关键因素。立向不正确,其他方面即使再好,仍旧不能成为佳穴。向与坐山是一个问题的两个方面,图中外圈地盘表示的就是二十四山,即十二双山,十二双山分别与生、旺、墓、养,临、胎、衰、沐、冠、病、死、绝等互相对应,这样,立内圈天盘中任何一向,都环绕着外圈地盘的十二双山,就有十二种组合关系。单纯看这些组合,无所谓吉、凶,但立向的目的要避凶趋吉,这就要结合穴旁的来水、去水而论了。向与水的关系非常密切,来水、去水都有
自身的朝向,如果冲破生、旺,墓,朱或直冲穴前朝堂,形成死、绝之势,便是凶穴。根据这样的理论,如果水与向配合不佳,那就一定要采取补救的办法,或是更改立向,或是引水归库,化凶为吉。
第五层:九星以应四垣局
    九星者,贪、巨,禄、文、廉、武、破、辅、弼是也。二十四山配合,须用地母卦定之。从八卦变曜,坤卦对宫,起贪以配向也。艮、丙,贪狼,木;巽、辛,巨门,土;乾、甲,禄存,土;离、壬、寅、戌,文曲,水;震、庚、亥。未,廉贞,火;兑、丁、巳、丑,武衄,金;坎,癸。申、辰,破军,金;坤、
乙,辅、弼,木、土是也.
《易》曰:“天垂象,见吉凶。“在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美恶,故地有吉凶,所谓天之所覆,地之所载。是以天皇星在亥,上映紫微垣。艮映天市垣,巽映太微垣,兑映少微垣,此四垣为天星之最贵者。天贵映丙,天乙映辛,南极映丁,合艮、巽、兑为六秀。又天屏映巳,为紫微垣之对宫,称帝
都明堂,故亥,  巳合六秀,人称八贵。离居正南,为天地之中,俱吉。若诸阳龙,,则为下也。总以紫微、少微、天市、太微为天星四贵。四垣中,紫微、天市、太微三垣,有立国建都之验,合三垣为妙。至于少微,无帝座,立都不取。此以二十四位天星配山。砂水应验,又以三阳,六建之龙。三阳者,巽,丙、丁,六建者,天亥、地艮、人丁、财卯、禄巽、马丙。星辰者,五吉丁、玉门巽、文笔辛、学堂丙、舍堂卯。长寿丙。丁金带庚、酉,辛银带卯、艮,骤富,文秀巽、辛。以上三吉六秀之内,阳宅大旺人丁,富贵绵远;阴地主无水蚁,发福悠久。此天星之宫位,沙水之美恶,  由是而定。砂贵出人贵,砂贱出入贱。至若寻
龙捕穴,过峡变土色、求穴情,过峡是石穴亦石,红是廉贞黄巨门。皆以九星论之。
土色专看龙过峡,峡与穴情一般法
    变土色之法,务要以人首过峡处格定罗经。如良丙贪狼木龙来,穴土必青。辛,巽巨门土,穴上必黄。乾、甲禄存土,穴土亦黄。离、壬、寅、午,戌水,穴土必黑。震,艮,亥,未廉贞火,穴土必红。兑、丁武曲金,穴土色白。坎,癸、申、辰破军金,穴土必黑白色。坤,乙辅木、弼土,穴土必青黄。取红黄光
润为佳,干枯黑色为凶。土厚为佳,坚硬为凶,顽石亦凶。此前九星作用之功,与后列四垣九星以应垣局,二十四位天星分野宫度二盘相为表里。
占土色法
   《催官篇》云:“峡紫定知穴亦紫,红是廉贞黄巨门。”先贤口口口卜其宅兆,  卜其地之美恶,取其土色之光润,草木之茂盛,他时不为沟池、城郭、道路所逼,贵势所夺,则为美矣。盖地美则亡魂安而子孙盛,理故然也。故古人定穴,外看山川形势,内占土色纹理。土色美恶,务要坚实温润,如裁肪、如切玉者为上,枯槁发泛为凶。金气凝者多白,水气凝者多黑,木气凝者多青,穴气凝者多赤,土气多黄。或有其土如英石、如龙脑石,花羔石、碧玉石之类,皆是吉土,更要取其特异者为真耳。若满山皆常土,唯穴中得细腻之土,最妙。若满山土皆与穴中土一样不变色者,亦属平平。至于开穴见生物,如龟如鱼者,天地精气所结,故其旺盛凝结如此。倘见蛇、鼠、虫、蚁者,必凶,不可误认为生气。
贪狼九星式
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此地母卦用番卦掌,艮上对宫起贪狼。
    凡看阴、阳二宅,切不可妄伤龙体,任其宽阔自便。如有损伤,即有退财损丁、官非其祸之验。余累试累验,毫发不爽。时师不信,请看有伤龙体之家自见。
    外或水口有奇石、山有曜星,妄伤者,凶祸亦然。
(简释)这一层专以天上九星对应四垣来预测地上宅、墓吉凶。九星是:贪狼、巨门、禄存,文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。四垣是:紫微垣、太微垣、天市垣、少微垣。因古代天文学中,紫微、太微,天市三垣内各有帝座星一颗,为贵极之星,故三垣又称三尊。又丙、辛、丁、艮、巽、兑合为六秀。制为罗盘,依次排列,再由罗盘正针测度,可以找出吉,秀的方向,这是卜穴择地立向的基本依据,所谓上应天星之意。而九星、四垣等都要与五行相配,这样,根据罗盘上九星所标方位定下的穴地,其上便有青、黄、白、赤、黑五色,红、黄为吉,黑、青为凶;厚润为吉,干硬为凶。在此基础上,若掘穴得石英、碧玉等石,得龟、鱼等动物,则为奇妙之穴,因为它们预示着天地精气凝结。
第六层:地盘正针
    谓先天经盘辨方,定位,立向,为罗经之始。先天地支只载有十二位,一名十二雷门,为胎骨龙。以正针论之,子,午,卯,酉为天地四正之位,寅,申,  巳,玄为五行长生之地,辰、戌、丑,未为五气归元之所。故后天正针运用,支支相顶。地支属阴,静不动也。后天增之四维、八干。四维者,乾、坤、艮、巽;八于者,甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸,属阳,主动,以居十二支位之界缝,当气候遁代之间。所以天地问有阴不可无阳,阴支中得阳干,是不得错杂其问,则阴资阳而不至于虚,阳藉阴而不至于孤,二气白有化生之妙矣。后天正针之制,不外先天十二支而变矣。地盘全为缝针、中针之根,穿山透地之本。五行生旺休囚之异位,阴阳顺逆旋转之殊例,自此而推。上参日缠舍过将。下察九州分野,诸妙俱备。智者熟此,后人以正针二十四山本于文王八卦,每卦管三山,子,午、卯、酉居坎、离、震、兑四正之位,为四藏卦;乾、坤,艮,巽、居四维之地,为四显卦。四正得金、木、水、火之正气,坎居正北,左右壬、癸付之;离居正南,左右丙、丁付之;震居正东,左右甲、乙付之;兑居正西,左右庚、辛付之。四维者,乃地支中之四库,四生附也。乾居西北,戌。亥付之;坤居西南,未、申付之;巽居东南,辰、巳付之;艮居东北,寅、丑付之。偏正兼该,显藏互用,经天纬地,无所不贯。格龙、定向、立穴、乘风、消沙、纳水,建宅安坟,阴阳选配,作用最广。其中排六甲在八门,推五运定六气,五行颠倒,异用无穷矣。古佃云:“识得五行颠倒颠,便是人间地中仙。”且又合龙玄关通窍,其用当于龙脊上先分四大水口,次以左右旋论。古圣云:“乙、丙交而趋戌,辛、壬会而聚辰。丑牛纳庆、丁之气,金羊收癸、甲之灵。”论先天、后天之理,详明某局水口:右旋,甲、卯为乙木,当配丙火出戌口,为妻与夫相配。若配庚出丑,配甲出未,配壬出辰,便为路遇之犬,犯阳差病。左旋,丙、午为丙火,当配乙木出戌口,为夫与妻相配。若配辛出辰,配癸出未,配丁出丑,便为路遇之妻,犯阴错病。如右旋,丙、午为丁火,当配庚金出丑口,为妻与夫相配。若配丙出戌,配甲出未,配壬出辰,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,庚、酉为庚金,当配丁火出丑口,为夫与妻相配。若配辛出辰,配辰出未,配乙出戌,便为路遇之妻,犯阴错病。右旋,庚、酉为辛金,当配壬水出辰口,为夫与妻相配。若配庚出丑,配甲出未,配丙出午,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,壬、子为壬水,当配辛金出辰口,为夫与妻相配。若配丁出丑,配癸出未,配乙出戌,便为路遇之妻,犯阴错病。右旋,壬、子为癸水,当配甲木出未口,为妻与夫相配。若配庚出丑,配丙出午,配壬出辰,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,甲、卯为甲木,配癸水出未口,为夫与妻相配,若配辛出辰,配丁出丑,配乙出戌,便为路遇之妻,犯阴错病。此四局以龙与坐山配水人堂出口,慎勿忽之。又如甲、乙、寅、卯、巽五龙人首,左旋为甲木生亥,旺卯墓未;右旋为乙木生午,旺寅墓戌。丙、丁、巳、午四龙人首,左旋为丙火,生寅旺午墓戌,右旋为丁火,生酉旺巳墓丑。庚、辛、申、酉、乾五龙人首,左旋为庚金,生巳旺酉墓丑,右旋为辛金,生子旺申墓辰。壬、癸、亥、子、坤、艮、辰。戌、丑、未十龙人首,左旋为壬水戊土,生申旺子墓辰;右旋为癸水,生卯旺亥墓未。巳,土生酉旺巳墓丑。其诀以人首水出墓库论之。立向宫位,当依纳水消砂,先贤已经详察明辨,后学慎勿任情自误。
    正针红针对地盘午中正南,黑钟对地盘子中正北,以八干从其禄,四维从其墓。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:41:22 | 显示全部楼层
地盘正针式
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八卦统八宫,一卦管三山,唯乾、坤、艮、巽为四柱卦。
    (筒释)这一段主要讲地盘阴阳与五行的配合。我们把几个概念排列一下,便可大致寻到一些规律:
    四维(四显卦):乾、坤、艮、巽。
    四正(四正卦):坎、离、震、兑。
四维:乾,左亥,右戌。
          坤,左申,右未。
         巽,左巳,右辰。
         艮,左寅,右丑。
         丑、寅、辰、已、未、申、戌、亥为八支,属阴。
    四正:坎,左癸,右壬。
         离,左丙,右丁。
         震,左甲,右乙。
         兑,左庚,右辛。
         甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸为八干,属阳。
     对照上图,四正、四维之外的甲寅,  乙辰、丙已、丁未、庚申、辛戌、壬亥等都是阴阳相间,即上面所说的“阴资阳,阳藉阴”之意,排列很有规律。
     四正卦又与金、木、水。火配为四局,称为金局、木局、水局,火局,这就把五行的概念介入到地盘中。后半部分讲到的玄关通窍,便用上了四局五行的规律,又以龙,水喻夫妻相配,言立向之后,水口定在二十四山的某字上为吉,定在某字上为凶,凶就需要进行补救。而水口应某山,全由五行生克规律而定。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:41:54 | 显示全部楼层
第七层:阴阳龙出自先天八卦纳甲取配
    “乾纳甲兮坤纳乙,壬与寅戌离宫纳,坎癸申辰纳水音。”此卜二阳龙,合四阳卦。“艮纳丙兮巽纳辛,震东纳庚于亥未,西兑纳丁巳丑金。”此为十二阴龙,合四阴圭}。所以二十四山阴、阳各半,阳龙用白圈,阳虚而明也。阴龙黑点,阴实而暗也。白圈十二,黑点十二,阴阳已分,取用自然。以之审龙,凡阴龙转换,节节由阴。阴龙立阴向、收阴水则吉,杂阳则凶。阳龙转换,节节由阳。到头立阳向、收阳水则吉,杂阴则凶。审龙则贵贱白分,阳龙不贵,阴龙最贵。阴龙取三吉、六秀映在天星四垣之中,有九六冲和之义。审龙纳水,所以三吉、六秀尽在阴龙之内。震、庚、亥为三吉,艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀。来龙坐穴,皆为大贵之地为上,诸阳龙为下。赖公云:又不可执一以论之,只要来龙秀美,取其龙贞穴的,亦出富贵。所以静阴静阳。《格龙》论二十四龙之大路,取节数之多寡,论向消水,水路之去来、大小。倘执一不通,昧剪裁之妙,而大地奇局,必当面失之矣。而八卦中变爻亦由此变,如乾为天父卦,即“乾三连”,从上一变为“兑上缺”,再变兑之中爻为“震仰盂”,三变震之下爻为“坤六断”,四变坤之中爻为“坟中满”,五变坎之上爻为“巽下断”,  六变巽之中爻为“艮覆碗”,七变艮之下爻为“离中虚”,八变离之中爻为“乾三连”,复归本卦。余七卦皆如此变。其诀从变卦起贪狼:乾龙从兑贪、震巨、坤禄、坎文、巽廉、艮武、离破、乾辅。坤龙从艮贪、巽巨、乾禄、离文、震廉、兑武、坎破、坤辅。此以龙上取三吉、六秀法也。水法从向上起:辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。若乙向,坤辅、坎武、兑破、震廉、离贪、乾巨、巽禄、艮文之类。辅、武、贪、巨为四吉,避破、廉、禄、文为四凶。前以九星言四坦中为天星最贵,天贵映丙,  天乙映辛,南极映丁,天屏映己,为紫微垣之对宫,称帝座明堂,故亥、巳合六秀称八贵。离居正南,为天地之中,离纳壬而诸星皆拱护于壬,故近帝垣,亦为至贵。震纳庚应廉贞,昔人谓之夺武之地,合震、庚、亥为三吉。坎纳癸居正北,外辰、戌,丑、未及诸阳龙皆下也。阴龙发福久,阳龙发福渐。然亦不可拘论,若阳龙得局真,亦能发福久。盖阴有六秀,阳亦有六秀,如乾卦上爻一变为兑,坎卦上爻一变为巽,离卦上爻一变为震,坤卦上爻一变为艮。八卦中除震属三吉,乾、坤、坎俱是六秀也。八卦一卦三山,以脉为主,从变曜对宫,番得贪、巨、武,阳卦六秀属阴,阴卦六秀属阳,所以阴用阳朝,阳用阴应之准。言三吉亥、震、庚向,诚以天星所推。亥应北极紫微垣,为一盘生物之主,收一盘生物之功,故甲子不始于子而终于亥,亥癸不终于乾而终于亥,为天帝司至成之具,二十四山之首吉也。震为阳君,升殿乃日之门户,职主司生。《易》曰:“帝出乎震。”擅造化之权,实生气之所从出,故以为吉.庚为阴后,坐墀乃月之门户,职主司成。经曰:后庆三日,有配阳君之德。实耗气之所由,故以为吉。震、庚二者,  乃天帝之喉舌,代天帝之分司,如宰相之出纳王命。得此三龙,主宰辅元勋之贵,其次亦六卿之职。言六秀,艮、丙、巽、辛、兑、丁向为秀者,以龙冲舍为美,星以得配为佳。此六位上映天星,如艮合天市垣,丙以太微配之,巽得太乙之位,辛以少微配之,兑为少微紫府,丁以南极配之。上合天星精英诞于天门,故得其秀也。若得六龙贵气,形合上格,主出三公六卿之贵,其次必出超群冠世之英。以六位所纳依八卦推分,得阴阳冲和之美、夫妇配合之义。如艮,巽,兑三卦,除中爻为体,上,下二爻皆一阳一阴相配之义,故所纳之千合六秀。若乾、坤、坎、离四卦,除中爻为体,上、下二爻实孤阳虚阴,罔有配合之义,故不在三吉、六秀之列。而震卦上、下皆有冲和,故震、庚、亥三龙亦为三吉。
 楼主| 发表于 2013-9-11 09:42:44 | 显示全部楼层

看地点穴歌

阴阳二字最难明,谁识其中造化精?

阴乳恰似男子样,阳窝偏如女人形。

是男阴乳休伤首,土宿罗纹来镇穴,

是女阳窝莫破唇。天机到此合乾坤。

气以龙为主,龙以人首一节为颂。堂气以水为要,水以出面应穴为源头。消纳公位,看左右前后净阴净阳之水破局合局,以验生克。

十二阴阳龙式

合建盘则有白圈、黑点,为金字盘。徽州盘则无白圈、黑点,载有十二红字,为墨字盘。

    (简释)这一层主要是分辨二十四山来龙的阴阳。此图式与上面叙述不相符合,兹补充说明之。按照上面所述阳龙用白圈表示,阴龙用黑点表示,反映在图式上,乾、坤、甲、乙、壬、寅,戌,离,坎,癸,申、辰就为白固,表示阳龙;  艮,丙,巽,辛、震,庚、亥、未、兑、丁、已、丑应为黑点,表示阴允读者可依此自行点羝使之更为清晰明确。

    这一层强调三个问题: 一,辨认来龙,阳龙的走向应节节为阳,并最终立阳为向;阴龙的走向应节节为阴,,并最终立阴为向,阳中不杂阴,阴中不杂阳。二,阴、阳二色来龙中,以阴龙为尊贵、阳龙为平贱,但同时又不可拘泥于此,如果阳龙确实气脉生动真切,结穴处砂水丰满秀美,也可以认为是佳穴之处。三,阴龙、阳龙的辨识,除依照罗经上的表示确定外,还要看穴地的实际惰状是万符合其阴阳属性。

第八层:正五行论龙所属

亥壬子癸北方水,寅甲卯乙巽木东。

巳丙丁午南方火,申庚酉辛乾西金。

辰戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗。

    夫正五行,阴阳之纲领,造化之权衡。亘古迄今,旋乾转坤之哲土,运筹两大之英雄,知往知来,知机知变,拨砂放水,辨方立向,未有舍此五行而运用者也。一曰五行,二曰五事,三日八正,四曰五纪,五日皇极。六日三德,七日稽疑,八日庶微,九曰五福,十曰六极。东木主仁,西金主义,北水主智,南火主

礼,中土主信。所以二十四山中,水、火各居其四山,金,木各居其五山,唯土居其六。土镇中央为尊,故万物土中生。而罗经总统三十余层,不能舍此五行而他用者也。又从《河图》龙马献瑞,化天干、地支之本源也。天一生壬水,地六癸成之。地二生丁火,天七丙成之。天三生申木,地八乙成之。地四生辛金,天九庚成之。天五生戊土,地十巳成之。此谓十干也。一穴在下,而生亥子水。二七在上,而生巳午火。三八在左,而生寅卯木,四九在右,而生申酉金。五十在中,而生辰戌丑未土。此所谓十二支也。圣人因八卦以推天时,用地支以配天干,盖以天一生水,而坎者,水之位也,故子居正北。癸得地穴之阴水柔也,癸次于子。水不止则流而不返,必土以止之,方能生物,丑则上之柔也,故丑次于癸。艮为山,土之刚也,艮次子丑而居东北,此以代震之施生也。土合而化气,将以生木,寅为杂木,故寅次于艮。甲得天之三阳,木之刚也,故甲次于寅。震者,木之位也,卯居于正东,乙得地八之阴,木之柔也,故乙次于卯。木非土无以盛,辰者,土之正气也,故辰次于乙。木者,阳之杂也,木非旺则不能生火,故巽为旺木而次于辰。旺极必资生,所以火生也,巳为火之初气,故巳次于巽。丙得天七之火,阳之刚也,故丙次子巳。离者,火之位也,午居于正南,丁得地一—之阴,火之柔也,故丁次于午。火旺必有止,将以生土也,故未次于丁。坤者,土之体,土之正气也,坤疚于未。土旺必生金,申者,金之初气也,故申次于坤。庚得天九之阳,金之刚也,故庚次于申。兑者,金之位也,故酉居正西。辛得地四之阴,金之柔也,故次于酉。金非土无以成,戌者,土之正气也,故戌次于辛。金者,阴之杂也,金不盛不能化,故乾为旺金而次于戌。极旺而化成,所以生水也,亥为水之初气,故亥次于乾。壬得天一之阳,水之刚也,故壬次于亥。于是二十四位有定局矣。余尝读《易》,而知天地之旋转,星次躔度不差,此谓乾遇巽而现月窟,坤逢震以见天根。此可见阳生于午,阴生于子,半阴阳得令而四时行,百物生朗著矣。

且北方之气刚而有肃杀之象,南方之气柔而有和缓之情,故南方之地以窝钳突乳为凭,北方之势以高厚凸阜为准。

正五行式

此地理家论山克亡命,忌纳音正是。

    正五行出《河图》, 一六在下而亥子水,天一生壬水地八癸成之。  天一生坎水,地六乾成之。彼此一局。余二局同推。论人首龙拨宫。

(简释)这一层与上一层意义相连,是确定二十四山来龙在五行中的具体属性的一行之中,全生水生水生木,木生火,火生土,土生金。上图五行排列的依据也是如此  北方火多,其气刚;南方水多,其气柔,因此北方卜穴,宜择高厚之处;南方卜穴,宜择错落之区。

 楼主| 发表于 2013-9-11 10:09:50 | 显示全部楼层
第九层:劫煞取用
巽未申山癸劫藏,辛戌居丑庚马乡。
震艮逢丁甲见丙,壬猴乾兔丙辛方。
坎癸逢蛇巳午鸡,龙虎遇羊乙猴劫,
丁酉逢寅坤亥乙。犀牛龙位永不立。
劫煞总以坐山论消纳向山九关,只忌一山。如立巽、未、申三山,癸方有砂高耸,破碎歪斜,恶有巉岩石最凶。宜忌。 若体正峰圆,亦不忌。余仿此,愿其识之。
劫煞盘式
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    此金字盘所载,诸书未录时,师不知甚多。余得吾师口传,不忍私秘,隐害后世,故书于此,以与后学共识。
   金盘载有,徽盘未录。
  (简释)这一层是为卜穴时避煞用的。卜穴求吉,理当避开劫煞。只要熟记这一口诀,并记清这一口诀的依据是坐山而不是向山,便可以躲避凶煞了。
    这一个口诀展开来,列表如下:
    坐巽,向癸。    坐未,向癸。
    坐申,向癸。    坐辛,向丑。
    坐戌,向丑。    坐庚,向午。
    坐震,向丁。    坐艮,向丁。
    坐甲,向丙。    坐壬,向申。
    坐乾,向卯。    坐丙,向辛。
    坐坎,向已。    坐癸,向已。
    坐午,向酉。    坐丁,向寅。
    坐酉,向寅。    坐坤,向乙。
    坐亥,向乙。    坐辰,向来。
    坐寅,向未。    坐乙,向申。
    坐丑,向辰。
就图来看,所谓坐山,指外围所列山名。所谓对山,仍指外圈与本山相对的某山名。内圈所列,即在说明:若是外圈某山的名字与内固对应的山名相对,便有劫煞,卜穴时应谨慎防之。从这个角度讲,此层是个避劫速识图。
第十层:穿山七十二龙
    昔人用七十二龙穿山,六十龙透地。穿山者,穿定来龙属何甲子,名曰“地纪”,专论来龙。于峡中定盘针,无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘,看何龙用纳音,以断生克。如子龙,水内有五子,得丙子水龙、庚子土龙,俱为旺气;甲子金龙,为败气;戊子火龙,为死气;壬子木龙,为生气之
类。故必定其来脉,从何方来龙,属何干支,当以先贤传授。七十二龙有吉、凶之别,总以地盘中每支之下有五子龙,系六十甲子,为十二地支之数。地盘地支共六十甲子,四维、八干十二位,每干、维之下,内载十二红正字,凑成七十二龙,穿山之用也。内避差错、空亡、孤虚、龟甲不得相侵为妙。又必要趋旺相、生气一脉贯注,至结穴处为佳。至于七十二龙分孤、虚、煞、曜、旺、相,皆从八卦纳甲,九六冲合八干内而出。若遇甲壬为阳,而孤乃出于乾卦之纳甲,以六爻属阳,除中一爻,上、下二爻孤阳,为二男子,无女子相配故也。若遇乙癸为虚,出于坤卦纳甲,以六爻纯阴,中虚无阳媾,是二女子,无男子纳配故也。若遇丙庚为阳,而旺出于艮震之纳甲,二卦六爻内,除中爻上、下一阳爻媾一阴爻,为阴阳冲合而旺也。若遇丁辛为阴,而相出于巽兑之纳甲,以二卦六爻內,除中爻上下坐一阴爻媾一阳爻,为阴阳冲合而相也。若遇戊己为龟甲、空亡,坚硬而气不入也,出于坎离之纳甲,除中爻为卦体,上、下俱纯一不交,故为龟甲、空亡,用之最宜避甲乙为孤也。如甲子一句至乙亥,此十二龙中正气脉,取丙丁为旺。以丙子一句至丁亥,此乃十二龙中正气脉,避戊子为煞曜。以戊子一句至己亥,此乃十二龙中败气脉,庚辛为相。以庚子一句至辛亥,此乃十二龙中相气脉,壬癸为虚。壬子一句至癸亥,此乃十二龙中退气脉,此为旺相者,实得先天艮、震、巽、兑四卦居四隅养生之地而成卦,则四卦六爻为阴阳冲合,多配丙、丁、庚、辛为旺相也。若遇先天乾,坤,坎、离居四正虚伪之间,则四卦六爻纯一不交,又配甲、乙、壬、癸、戊、己,是为龟甲煞曜,谓之九六不冲合,必主财人耗散败绝,凡取用,宜详细之。至于丙龙来脉,必依丙龙气直穿,前对壬午架线,上对下结穴处,方为准的。地支寅龙来脉,当依丙子一句数至寅支,系戊寅气穿山为旺气。又或壬龙来脉人首,系庚子一句数至寅支,为相气脉。余得吾师心授,登山行龙,审气人穴,全凭以七十二龙为主。凡验人已往之祸福、将来之吉凶,在于主星处一览,毫发不爽。后学欲知此验,务知某龙气系甲子一句为孤气,下穴必主败绝;知某龙系丙子一旬是为旺气,下穴必主富贵。举此二句,余旬莫不皆然。七十二龙合六十四卦,皆从八卦初爻变起,浑天纳甲,定发福年命。从下爻起变,由初爻上而二、而三、而四,而五,第六爻不变,返下而变四爻为游魂卦,又复下,将内卦三爻一齐尽变,归还本卦为归魂卦。地理家用之,以人首一节龙为本卦,着前后左右生旺之砂,以定发福年。
穿山七十二龙式
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:10:31 | 显示全部楼层
命如坎卦,初爻一变飞出为兑。逢丁干二爻,飞出为震。逢庚干,皆发福。三爻为离,逢巳壬干,较庚丁力重,与本卦戊癸力均。第四爻飞出游魂坤卦,乙干力轻,甲、辛、丙三壬年命不发福,以坎卦无乾、巽、艮三卦,谓出卦无官职。
     要知深义,详看《铅弹子》,著有六十四卦。
    (简释)这一段是讲来龙的。测穿山龙,要在来龙过峡处、束气处或结穴处按放罗盘,看来龙在二十四山中属哪一山,定下其所属的甲子。甲子就是十天干和十二地支搭配的六十种不同形式,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子分别系于十二地支之下,每支五甲子,再加上四维、八干,共得七十二位。来龙过哪一甲子,即称为某甲子龙,如过子山的丙子位,便称为丙子龙,再与五行相对应,称为“丙子水龙”。
    测定穿山七十二龙的目的仍在于确定穴地的吉凶祸福。这一层十分复杂。  因为除确定穿山某龙之外,还要根据八卦的卦爻确定它属于孤、虚、曜、煞、旺、相,并由此最终推知它属于何种气脉,主吉还是主凶。
第十一层:  穿山本卦合《周易》为天
    或问内卦、本卦、外卦三盘卦例,亦理气之一端也。以六十甲子透地配坎为水卦,一百二十分金甲子配山雷颐卦。以穿山七十二龙甲子配水地比卦。配卦当以透地为内卦,穿山为本卦,分金为外卦。此三卦一日连山,夏得人统,《易》以艮为首,艮为山,连连不绝也。二曰归藏,殷得地统,《易》以坤为首,坤为
地,言乃物归藏乎中也。三日《周易》周得天统,《易》以天为首,言天道变化运行不穷也。此三卦至精至微,非时术明师不能究其蕴。余得吾师心传。颇知一二,愿与天下共识,故书此盖二:《易》乃六十龙分配取用得宜,所主天地气运,谓之地脉。气行于地,形丽于大,所以大之牛气皆付卦爻,通乎律吕气感而应。专论选择,取卦爻浑天补助来龙定穴则为万全,皆系天星地曜主之也。而地理之学有专用峦头,有专用天星分门别户,各自为用。麸不知峦头为体,天星为用,是体用相为表里者也。天分星宿,布列山川,气行卜地,形丽于天,言地乘天之气而行也。李淳风言:“天体东南西北径三十五万七千里,每—方八万九千二百五十里,自地丽上共八万四千里,”故立向有毫厘之差,必至千里之谬。经曰:“地有四势,气从八方。”四势者,寅、申、巳、亥也,此为五行初生之地,故寅为东方之始,巳为南方之始,申为西方之始,亥为北方之始。四生之气行为地而运于天,在天者论时,在地者论形。即时以观形,因形以验气,故气有衰、旺,气有盈、虚。四势之山生八方之龙。四势为五行化生之始,八方为五气来止之踪,故理气穿山,必得峦头乘其生气人穴,则福自归矣。
合穿山卦周易天统式
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:11:10 | 显示全部楼层
以上六十卦,合七十二龙参合,每岁七十二侯,一卦管六日。
    (简释)这一层是把穿山七十二龙中的六十龙(除去四维、八干)依次排列,并以《周易》六十卦分别系在每一甲子之下。作者认为:《周易》六十卦象分配六十甲子为六十龙,取用最为合宜,且上应天象,下连人事,最符争国人天人合一的思想方式,所以地理卜测之学,也强调乘天运而行人事。单纯地察看地势地貌、龙砂穴水,不足以确定吉凶祸福,胸中要计时想到“峦头为体,天星为用”,  这样,“峦头乘其生气入穴,则福自归矣。”六十卦象与六十甲子对应,  虽然其数正合,却平添了许多麻烦,首先,读者要熟知《周易》六十卦所表示的具体意义,其次,六十卦象分别与天、地、风、水、山、泽、雷、火结合为用。
第十二层:中针人盘
    中针二十四山。即人盘也。较之地盘,少有参差,为大道健。地道顺,人平之理。先有天、地,后有人,故人盘居天,地盘之中。此以子、午进一位,子,乍居人盘王子、丙子之缝,故为缝针。子、午居地盘之正,故为正针。人盘屠六癸、午、丁之中,故曰中针。昔先圣造此三才,用之广也。汰以人盘上关天星躔度。气运进退,下关山川分野、地脉臧否,故以盘为天、地二盘作用之主宰,即人为万物之灵,成大、地而成三才也。人力胜天,故有人盘而合用参地,是完全之功也。昔太索先师审龙以为消砂作用也,杨公以之纳水,正合司马头陀水法,放去黄泉,谓之出煞,名曰“贵人禄马上御街”。歌曰:“贵人三合连珠水,隔八相生烂了钱。其贵贪狼并禄马,三合连珠贵无价。辛人乾宫百万庄,癸归艮位发文章。乙向巽流清富贵,丁从坤去万斯箱。”正合此人盘。太素《消砂要诀》“砂虽在地,关实在天。”何以见之?圣人云:“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”辰在斗内,斗有九星,居中建极,以运四方。二十八宿周天经布列于外,环拱北辰。堪舆之法:穴场者,北辰也;龙神者,九星也;砂水者,二十八宿也。杨筠松则用九星看龙神,赖太素用二十八宿看砂水,所谓“在天”者,正在此耳。昔廖公以及杨、赖二公拨砂一法,历来秘而不传,务口传心授,授若轻泄,必遭天遣,故其法至今不敢泄露。然圣人云:道理不可埋没。如其隐秘,后世何以得其传哉?夫圣人尤虑失传,而余岂敢再秘哉?余是以甘愿遭遣、将杨、赖二公拨砂之旨注解详明,以为天下后世同学望,以救世人耳。《砂法歌》云:“乾坤艮巽是木乡。”此一句属二十八宿,属七政五行也。四星属木,乾为奎木狼,坤名井木犴,艮为斗木獬,巽为角木蛟,消砂当以木论之也。“寅申巳亥水神当。”宿之言水者,言寅名箕水豹,申名参水猿,巳名轸水蚓,亥名壁水狗,消砂当以水论之也。“甲庚丙壬真是火。”宿之言火者,言甲名尾火虎,庚名觜火猴,丙名翼火蛇,壬名室火猪,消砂当以火论之也。“子午卯酉火依相。”宿之亦言火者,言子为虚日鼠、危月燕,午为星日马、张月鹿,卯为房日兔、心月狐,酉为卯日鸡,  毕月乌。日、月何以言火?盖日为君火,月为相火,子、午、卯、酉居四正之地,取日、月同宫,故双星配之,余山一宿配之也。“辰戌丑未金为局。”言四山皆金,辰为亢金龙,戌名娄金豹,丑名牛金牛,未为鬼金羊,消砂当以金论之也。“乙辛丁癸土相伤。”言四山皆属土,乙名氐土貉,辛名胃土雉,丁名柳土獐,癸名女土蝠,消砂当以土论。“砂数别来有五种,煞泄奴兮生与旺,生我食神居两榜,比和人财发祷场.我克是财为储奴,克我七煞最难与。泄我文章穷到底,女边功名好又强。”其法当以坐山为主,如坐乾山则属木,荐见巽、艮、坤砂,即“比和人财发科历。”丑、未、辰,戌富有山,是“克我七煞最难当”。苦见甲、庚、  丙、壬、子,午,卯,酉山,即“泄我文章穷到底”。乙、辛、丁,癸山,即“我克是财为储奴”。寅,申,巳,亥砂,“生我食冲吾两榜”。余山仿此。学者详览明辨,登山自用其妙。其诀,看左右前后之砂,务要面对宫位砂,近应生人速,远应生人迟。张九仪云:“砂若离火三两丈,流年即到产英豪。”又云:“第一要识前面砂,定人祸福毫不差。”
    此法非余私议,另立门户,实出于《铅弹子》。学者详三卷中分房、分宫位吉凶之砂,自效如神。阅四卷考龙上九星入宫,定祸福贫贱之捡,阅五卷旧地发福,论砂水公位,百无一失。阅一、二卷中论水法,破局,合局,避黄泉煞曜,  自然了然胸中矣。
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:13:38 | 显示全部楼层
认砂篇
    形貌之妍蚩,必肖山川之美恶,故嵩岳生仲尼丘字孔。吴景鸾曰:“福寿之地,人多福寿;秀颖之地,人多轻清;湿下之地,人多重浊;高元之地,人多狂躁;散乱之地,人多游荡;尖恶之地,人多杀伤;顽硬之地,人多执拗;平夷之地.人多忠信。”杨筠松曰:“山肥人饱,山瘦人饥,山消人美,山浊人媸,山完人喜,山破人悲,山归人聚,山走人离,山伸人寿,山缩人低,山明人达,山暗人迷,山向人顺,山背人欺。”司马头陀云:“以端方而知其忠,以倾侧而知其佞。柔乱知淫,卑劣知贱,粗猛知恶,第十、二层中针人盘瘦薄知贪,粹荚知慈,威武知断。”分穷源大汀而知出身之远近,观外城内局知力量之宏隘,况其出脉有偏正,卓展确大小,所谓砂管人丁,人丁相平,其砂考正。人盘收砂之谓耳。且砂不抬头砂不力,水不弯环水无情。外砂不及内砂力,外水不及内水亲。
赖公《拨砂歌》
消砂别来有五种,奴旺煞兮泄与生。
彼来克我为七煞,我牛彼也是泄名。
盯神范是我见我。彼来牛我号食神。
食发科甲人丁诞,旺司财禄多子孙。
牛不正向只及旺,两旰高明过一生。
煞见则祸绝,泄气渐消伶。
我克奴砂为财帛,居官得禄又和平,
大地由来多带煞,两间公位从不匀。
龙气生旺煞无力,闪脉脱脉煞最灵,
龙弱砂强泄旺秀,女嫁豪门坦腹英。
为生为旺贵在内,旺秀兼泄在外门。
此为赖公真口诀,惟有挨星法最灵。
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:14:17 | 显示全部楼层
消砂玄妙
乾坤艮巽是木乡,寅申巳亥水神当。
甲庚丙壬真是火,子午卯酉火依厢。
辰戌丑未金为局,乙丑丁癸土相伤。
生我食神居两榜,比和人财发科场。
我克是财为储奴,克我七煞最难当。
泄我文章穷到底,文边功名好又强。
    备言天体,则有七政,以司元化,日、月、五星也。有四垣,以镇四方,紫微、天市、太傲、少微是也。有二十八宿,以分布用大。苍龙七宿:角、亢、氐,房、心、尾  箕;朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。四垣即四象也。政即阴阳消砂,五行之根,其枢在北斗,而分四方为二十八宿,故房、虚、昴、星应日,心、危、毕、张应月,角、斗,奎、井应岁星,尾、室、觜、翼应荧惑,亢、牛、娄、鬼应太白,箕、壁、参、轸应辰,氐、柳、女、胃应镇星。象悬于天,光照于地,所以砂虽在地,关实在天。非经无以立极,非纬无以嬗化。一经一纬,真阴真阳之交道也。
分房宫位
    一子满盘皆他管,二子左边长房临。
    前后右边皆是小,此处偏枯已不匀。
    三子分公位,朝坐二房轮。
    六子排来三六右,四在孟前次第分。
    二房朝与案,五子主星平。
    此从房分挨次立,变换详砂难泥论。
    六子宫位是:青龙从后过去,则长房之砂;从案山过来,则四房之砂。白虎从后过去,则三房之砂.从案山过来,则六房之第十二层:中针人盘砂。总看舌、势系伺宫位,却吊入也。如此值宫位,无砂即绝。如子山午向,艮、寅、甲为内青龙长管;卯、乙、辰为外青龙,四管;乾戊、辛为内白虎,三管;酉、庚、申为外白虎,六管。
左空兮长先绝,右空兮三零丁。
朝坐空旷,二五难兴。
一主一案,三长飘零。
又有肯龙平而直,朝山挨方最娉婷。
长房寂寂研消磨,四子蒸蒸万里程。
如龙全没朝偏右,吊入长房作龙星。
朝山空远龙趋案,次子亦吊作朝屏。
三男与仲相吊法,占凶祸福依此行。
此为赖公真秘央,父子虽亲不肯说。
后人知碍消砂去,横行天下陆地仙。
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:21:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 heike168168 于 2013-9-11 10:39 编辑

个人启事

个人广西都安人,从事临床医学工作,业余喜好校对地理书籍,曾经校正《地理经正钞》即楚辰五溪道人刘芝原著,署名“摛文染翰”,往后均用摛翰堂发稿。请注明出处,谢谢。
另外《玄空一六掌诀》已经上传,内容很完成,放心下载。
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:27:20 | 显示全部楼层
  正合日、月、五星,谓之七政。左砂属一、四、七房,前砂属二、五、八房,右砂属三、六、九房,“一子满盘皆他管。”
    二十八宿从右旋,逆行而转,合《统天历》。
   (简释)这一层是罗经中一个新概念人盘。关于天盘、地盘,前面已经讲过。天盘的指针叫缝针,地盘的指针叫正针。因为人在天、地之间,故人盘的指针叫中针。天、地、人,古人称为“三才”。相术家认为人盘上关天星进退,下关山川地脉,所以制力一盘,作为磋舆的浓据。
    与人盘相应的是二十八宿。二十八宿在黄道上依次排列为,
    东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕。
    北方玄武七宿,斗、牛、女、虚、危,室、壁。
    西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
    南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼  轸。
    二十八宿本来是古人对天上一些星宿的划分,后来附会人世,又加五行、七政之说,于是相术家将其内容丰富为:
    全:辰,亢金龙。戌,娄金豹。
        丑,牛金牛。未,鬼金羊。
木:乾,奎木狠。坤,井木犴
        艮,斗木獬。巽,角木蛟。
水:寅,箕水豹。申,参水狼。
        已,轸水蚓。亥,壁水输
土:乙,氐土貉。辛,胃土雉。
        丁,柳土獐。癸,女土蝠。
日:午,星日马。卯,房日免
        酉,卯日鸡。子、虚日鼠。
月;午,张月虎。卯,心月狐。
酉,毕月乌。子,危月燕。
    据此而制为人盘,从图式上看,二十八宿分别与二十四山相对,于是人盘各位置上的砂究竟如何,便成为卜穴的又一依据,砂是指穴地四周的山峰、丘垅,树木、寺庙等,而不是确指地下的砂砾。砂的好坏,可通过《认砂篇》加深了解。
第十三层:透地六十龙
     盖平分六十龙透地,名曰天纪。起甲子于正针,亥未属乾宿,后天之乾,即系先人之艮。艮为山,此故亦谓之穿山也。平分六十龙,起甲子正针之乇,初属坎,后天之坎,即系先天之坤。坤为地,此乃谓之透地。不言穿向,言透者,以透乃通透之透,如管吹灰,气由窍出,此可得透之说。不言山而言地者,谓—气行乎地中,发生万物。地有占气,上随丽起,可见形之见于地上,皆由五行之气透于地中,气雄则地随之而高耸,气弱则地随之而平伏,气清则地随之而秀美,气浊则地随之而凶恶,此可以得地之说也。小言虎而真言龙者,盖龙有气无形,变化莫测,无非论龙透于穴中,变化九端,而以识六十龙透地之妙,可以得而名之也。而作用之功,葬乘生气,必先定其来龙。其法以來脉人首穴星后分水脊上定盘针,定来脉入首,则六十龙辛亥纳音属于属金,从右来以左耳乘气,则穴宜坐乾向巽,干透得丁亥属土正乾龙坐穴。则六十龙辛亥纳音属于属金,从右来以左耳乘气,则穴宜坐乾向巽,干透得丁亥属土正乾龙坐穴。土生辛亥金,是穴生来龙,其家发福。透得乙亥,七亥三乾,火音坐穴,克辛亥金,是来龙龙穴克山,其家少禄。透得己亥气,五乾五亥,名曰火坑,主子孙多出痨疾、吐血,损妻克子,水蚁食棺之应,古圣云:“二十四山颠颠倒,二十四山有珠宝;二十四山顺逆行,二十四山有火坑。”:且言:“到头差一指,如隔万重山”。可见穿山、透地,各自为用。且十二龙只论来龙,定山岗则在分水脊上定盘针,穴后八尺峦头,用六十龙透地盘,穿山则不必用矣。六十龙审气人穴,一龙有五子气,当寻旺气。丙子、庚子二句之龙,则有二十四位珠宝,为全吉。又要辨空虚、煞曜、差错、空亡。如甲子, 壬子及戊子三旬中之龙,三十六为差错关煞,为空凶。又要浑天度不可充分金,分金不可克坐穴,坐穴不可克透地,透地不可克来龙。克宜顺克,以下克上吉。生宜逆生。以下生上古。可见透地作用,最宜细心,慎勿轻忽。
    经盘内载有“正’字二十四位,合二十四山正气脉。入首为珠宝,载有十二个“五”字为火坑。二十四位三七龙为差错、空亡。世人尽知穴在山,不知方寸穴一线。
验新旧坟断
一个山头葬十坟,一坟富贵九坟贫。
同山同向同朝水,更有同堆共井茔。
一边光荣生富贵,一棺泥水绝人丁。
穴坐火坑招泥水,金牛坐穴起紫藤。
时师若能知此理,打破阴阳玄妙精。
精微玄机
八尺峦头要识真,中间脊水两边分。
看他生气归何处,十字当中正立身。
更观两边无强弱,定心方可下罗针。
珠宝火坑安排定,富贵贫贱验如神。
二十四山颠颠倒,二十四山有珠宝。
有人坐了此一穴,荣华富贵此中讨。
二十四山倒倒颠,二十四山有火坑。
有人坐了此一穴,家业退败绝人丁。
只因不识峦头气,火坑将来作珠宝。
有人知道其中妙,能救世间贫穷人。
立在峦头寻正气,金牛坐穴起紫藤。
杨公五气论
甲子一旬至乙亥,此乃杨公冷气脉,为孤。
丙子一旬至丁亥,此乃杨公正气脉,为旺。
戊子一旬至已亥,此乃杨公败气脉,为煞。
庚子一旬至辛亥,此乃杨公旺气脉,为相。
壬子一旬至癸亥,此乃杨公退气脉,为虚。
六十龙透地即五子气吉凶秘诀
    甲子气,七壬三亥为小错,甲子冲相出黄肿。疯疠,罗癞,女哑男痨。若见丙上水,棺内有泥浆。口舌官非,巳、酉、丑年应。
    丙子气,正壬龙,大吉昌,添人进口置田庄。富贵双全定有应,诸事尤吉祥。  若见未坤水。棺椁内外是水塘,申、子、辰,巳、酉、丑年应。
     戊子气, 五子五壬是火炕 。出人风流败人伦,不惟木根穿棺内,白蚁从此生,若见巽方水共内,泥水二三分,寅午戌申子辰年应。
     庚子气,正子龙富贵双全福攸隆,人财六畜盛,申子辰年丰,若见巽方水,棺内泥难容。
     壬子气,七子三癸是羊刃,出入少亡招贼侵,损妻克子:多祸事, 申、 子、 辰年年应。又见庚辛水,。棺内作撑船。
     乙丑气,七癸三子旺人丁。食足衣丰富贵亨。 倘见午丁水,棺内滥泥五寸深巳酉丑年应。  
丁卯气,正癸龙,出人聪明又玲珑。 富贵悠长久,诸事乐出雍。若见未方水:棺内若塘中,申、子、辰年应。
    已丑气,五丑五癸是癫风,女妖男痨百事凶。疯疾最可惨、败绝实可痛又见亥方水,并有水蚁虫。寅 、午、戌年应,水因火坑中。
    辛丑气,正丑龙,三十宫贵大兴隆。人丁人旺诸事吉,慈恭孝友迈凡庸。若见寅上水,棺入泥浆中。
    癸丑气,七丑三艮犯孤虚,葬后官灾实可必。诸事不称意,众房皆不遂。口舌退财多败绝,亥、卯、未年期。又见乾方木根,穿棺定不疑。
    丙寅气,七艮三丑穴平常,纵然发福不久长。寅、午、戌年应,诸事皆吉祥。若见亥方水,棺烂入泥浆。
    戊寅气,正艮龙,富贵荣华世代隆。申、子、辰年登利应,只怕卯水冲棺定有凶庚寅气,五艮五寅是孤虚,火坑黑风空亡的。葬后三六九年疯疾见,人伦败绝最堪啼。又见申方水,井内有水泥。
    壬寅气,正寅龙,寅贵人财丰。田业广置多福泽,巳、酉、丑年逢。倘见午方水,棺在水泥中。
    甲寅气,七寅三甲主平稳。一代兴发好,后世多眼病。若见坤方水,棺中白蚁烹。
    丁卯气,七甲三寅人平常,酒色飘流懒惰扬。寅、午、戌年应,方忌亥水多泥浆。
    己卯气,正甲龙,人财两发衣食丰。若见巽方水,老鼠穿棺中。申、子、辰年应不爽,人子哀亲莫糊胸。
    辛卯气,五辛五卯是黑风,火坑败绝出盗翁。三房先绝后及众,官灾叠见事多凶。若见庚申水来现,滥泥一尺入棺中。此坟若还不改移,人财两败永无踪。
    癸卯气,正卯龙,富贵双全出人聪。田庄广进多美境,人安物阜百事通。若见巳方水,木根穿棺定不容。巳、酉、丑年应。
    乙卯气,三乙七卯,孤寡败绝多寿夭。后代腰驼并曲脚,纵然有人亦难保。又见戌方水,井内泥水养鱼好。
    戊辰气,七乙三卯,富贵寿长把名标。倘见申酉水,棺内有虫蚁。巳、酉、丑年应。
    庚辰气,正乙龙,出人发福永不穷。七代富贵出人秀,超群冠世雄。亥、卯、未年见,只怕丁水主火凶。
    壬辰气,五辰五乙是黑风,火坑败绝最足痛。口舌官非少亡惨,离乡和尚永别踪。若见戌方水,棺内泥若浓。
    甲辰气,正辰龙,七十五年富贵丰。若见子癸水,井内泥水攻。
    丙辰气,七辰三巽,主外发福。衣食平稳,招赘人房。后代人败绝,申、子,辰年应。若见寅申水,木根穿棺,亡人不安。
    己巳气,七巽三辰,富贵均平。亥、卯,未年应。若见乾上水,尸骨入泥坑。
    癸巳气,五巳五巽是黑风,火坑败绝百事凶。葬后五年并七载,老丁六畜散若风。又见丑方水,老鼠棺内作窠攻。
    乙巳气,正巳龙,荣华富贵福最隆。寅、午、戌年应有验,癸水来冲棺泥封。
    丁巳气,七巳三丙,三年七载口舌并。若见卯水来,棺木厂外水泥侵。
    辛巳气,正巽龙,  富贵荣华定光宗。巳、酉、丑年应不爽只怕午丁水来冲。
    庚午气,七丙三巳,人兴财旺有其目。世代进田多吉庆,申,子、辰,寅、午、戌年俟。忌见甲寅水,泥水损丁字。
    壬午气,正丙龙,富贵全全出英雄。三十七代人丁旺,景星庆云授诰封。忌见申方水,井内泥浆凶。
    甲午气,五丙五午是火坑,巳、酉、丑年家败倾。又见午丁水,棺木底烂崩。
    丙午气,正午龙,家业平平发人聪。谋事稳妥诸班吉,申、子、辰年己丑逢。若见丑艮水,泥水入棺中。
    戊午气,七午三丁,官讼口舌纷。人丁平常过,岁招横事临。若见子癸水,寅午戌年应。
    辛未气,七丁三午,出人俊秀性不鲁。户发如雷响,粟陈贯朽库。若见午方水,棺内木穿出。
    癸未气,正丁龙,出人富贵寿不穷。若见庚方水,亡人灾厄凶。亥卯未年应。
    乙未气,五丁五未犯孤虚,火坑败绝最堪啼。又见巳水来,尸骨巳成泥。巳、酉、丑年应。
    丁未气,正未龙,双全富贵长久逢。申、子、辰年应不爽,寅、午、戌岁定遭凶。倘见丑艮水,棺在水泥中。
    己未气,七未三坤犯孤虚,殃祸退财定不移。寅、午、戌年出疯迷,己恶人见疑。若见亥壬水,儿孙横事必。
    壬申气,七坤三未破家财,疯涎消索实可哀。巳、酉、丑年应,诸药难调灾。若见午方水,棺内水洋来。
甲申气,正坤龙,出人聪俊富贵丰。申、子、辰年必有兆,世代乐无穷。
若见艮流水,棺内两分凶。
丙申气,五申五坤是黑风,火坑败绝主贫穷。若见子癸水,主内泥水凶。
    戊申气,正申龙,出人聪明寿长,富贵双全。若见甲方水,棺内有泥水。
    庚申气,七申三庚犯孤虚,寡灾事出奇。又见乾方水,亡人受灾逼。
    癸酉气,七庚三申富贵扬,人财两发福寿长。若见丁方水,棺内是小塘。
    丁酉气,五寅五酉是火坑,百事不遂绝人丁。若见癸土水,棺内泥水永。
    乙酉气,正庚龙,出人富贵最聪明。若见辰宫水,棺内水泥坑。
    己酉气,正酉龙,文武近三公。申、子、辰年应,世代富贵丰。若见卯方水,棺板不全空。
    辛酉气,七酉三辛富贵悠,人丁血财旺无忧。亥,卯、未年应,乾水冲棺又堪愁。
    甲戌气,七辛三酉,一代富贵发不久。后出僧庙道,寅午戌年有。孤寡又败绝,诸事叠见忧。若见壬方水,墓生奇怪丑。
    丙戌气,正辛龙,人丁发达乐时雍。登科及第早,申、子,辰年逢。若见甲卯水,木根穿棺中。
    戊戌气,五戊五辛犯孤虚,火坑败绝人多疾。和尚少亡孤寡惨,损妻克子定无疑。午未年前见,方知受害奇。若见申方水,棺木不全的。
    庚戌气,正戌龙,富贵荣华衣食丰。巳、酉,丑年我见喜,三十六年出人聪。若见午丁水,棺骨入泥中。
    壬戌气,七戌并三乾,出人无财损少年。离乡僧与道,损妻第十三层:透地六十龙克子二房占。申、子、辰年应,败退无其算。若见辰戌水,棺内泥水灌。
    乙亥气,七乾并三戊,出人孀寡少亡孤。疯疾唐哑实可惨,
寅、午、戌年叠见哭。倘见坤宫水,棺内白蚁屋。
    丁亥气,正乾龙,富贵大发衣食丰。申、子、辰年多吉庆,只怕巽水冲官水泥凶。
    辛亥气,正亥龙,人财两发褊悠隆。若见午丁水,棺板不全凶。
    己亥气,五乾五亥并黑风,火坑主绝败。申、子、辰年,寅、午、戌人走他乡多奇怪,若见庚酉水,木根穿棺害。
    癸亥气,七亥并三壬出官高丰亨。人丁昌炽多美境,申、子、辰年应,又见辰方水,棺内不洁净。
发表于 2013-9-11 16:19:52 | 显示全部楼层
厲害!當醫生很忙,有餘暇校正風水書,佩服!
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:50:39 | 显示全部楼层
heike168168 发表于 2013-9-11 10:27
正合日、月、五星,谓之七政。左砂属一、四、七房,前砂属二、五、八房,右砂属三、六、九房,“一子满盘 ...


[继续上传个人《罗经透解》文字版,并求朱小鹤《地理辨正补》和胡仲言(地理辨正补),谢谢!另外个人已经校对《钦定罗经解定》准备脱稿。
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:55:17 | 显示全部楼层
heike168168 发表于 2013-11-7 14:50
继续上传个人《罗经透解》文字版,并求朱小鹤《地理辨正补》和胡仲言(地理辨正补),谢谢!另 ...


二十四山火坑神断
戊子甲午气难当,阴差阳错是空亡。
忽听师人真口诀,立宅安坟见损伤。
申子辰年寅午戌,疾病官灾损二房。
军贼牵连房房占,泥水入墓不非常。
己丑乙未气最凶,丙申火炕最不良。
巳酉丑年亥卯未,疾病官灾退田庄。
白蚁先从底下入,损妻克子在三房。
此坟若还不改移,己丑恰是瓦上霜。
庚寅丙申气不良,立宅安坟损长房。
申子辰年寅午戌,损妻克子最难当。
疾病官灾房房占,水火个连损幼房。
白蚁先后底下人,田地退败守空房。
辛卯丁酉不为强,立宅安坟损二房。
亥卯未年巳酉丑,疾病官灾损三房。
水火牵连多横事,因亲连果房房当。
壬辰癸巳气如枪,立宅安坟损三房。
申子辰年寅午戌,疾病官灾损小虏。
后代儿孙多僧道,损妻克户不安康。
戊戌己亥是空亡,立宅安坟损长房。
已酉丑年亥卯未,疾病官非损小房。
废火令连儿外死,田地人财如雪霜。
水蚁先从底下入,儿孙忤逆走他乡。
    先圣云:“坐下无有真气脉,前面空叠万重山。坐下十分龙纵少,前砂亦富贵”正此耳。
    夫丙子、庚子者二句为珠宝,谓之葬乘生气,得山川之灵。盖罗经二十六层之首占也:

透地六十龙式
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:56:14 | 显示全部楼层
透地之下,载有三、七、正、五,名为“偏正一,盘歌”,列十四层。
    夫火坑穴必有水蚁木根,穿棺缠尸,冢土枯干,草色如牛冀样,主淫乱、少亡、孤寡。儿孙忤逆、颠狂、刑害、瘟火、人财耗散、官讼不绝。珠宝穴开,见必有生气,红黄光润,五色罗纹,又有紫藤绕棺,冢土草气茂盛。
    (简释)这一层讲透地六十龙(穿山七十二龙除去四维、八干),二十四山依旧以子、午为正南正北,六十甲子排列也与穿山七十二龙顺序一致。甲子之外标有三、七、正、五等名称,其中三,七、五表示的是二十四山与六十甲子的分度。如甲子气,七壬三亥,既是说甲子之气,壬占七分,女占三分。又如甲午气,五丙五年,即是说甲午之气,丙、午二山各占一半。正,表示的是全部,如庚干气,正子龙,即是说庚子之气,全对子山,并无分割。
    穿山论来龙,在过峡、束气及穴上定盘针而测,透地不再论来龙,因为来龙生动硬死,皆已由穿山测过。再在大,舌(即沿着来龙走向继续延伸)大约八尺之外的高处(卜穴时,穴后一定要隆起,这是最起码狗要求,否则穴无所依,自然凶险)摆定透地六十龙罗盘,则气脉入地之面便在罗盘上一目了然了。看清此穴气脉入地在哪一甲子之上,将它确定为入首之向,避开空虚煞曜,差错空亡,如果入首迁(即上面所说的“珠宝”、选择失当,一定要采取调整穴地、改变立向等方法补救。
    透地六十龙的吉凶卜测,除看龙的气脉之外,还要看穴地四周的流水,哪个方向的气脉与哪个方向的流水碉克,这在《六十龙透地即五干吉凶秘诀》中有详细说明,可以逐一对照核验。

第十四层:透地奇门子父财官禄马贵人
先言穿山虎,方行透地龙。
浑天开宝照,金水日月逢。
    穿山虎者,七十二龙接脉,先识者须先察其来脉是何龙人首.不言龙而言虎者,其法用五虎原遁之义以应气候也。方行者既识人首之龙,然后可坐穴乘气。透地者,即坐穴六十龙也。与七十二龙为表里。透者,如管吹灰,贯气入穴。穿者,如线穿针,串其所来也。浑天者,乃浑天六甲,以起遁而寻闪吉、三奇之砂水也。宝照如明镜照物,可见浑天转而四吉之星备见。金、水、日、月四禽星相会合一处,取收本山来龙坐穴砂水作用,共合经盘五层为例。先从六甲之节定上、中、下三候,既分,用遁甲九宫,起甲子于何宫。后遁卦例,识符头之所住。本龙之所泊,子父、财官,因此而推;日、月、金、水,从此而会;三奇、八门,依此而遁,则星度内卦之事毕矣。

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 楼主| 发表于 2013-11-7 14:56:59 | 显示全部楼层

阳遁起节歌
冬至惊蛰一七四,小寒二八五为次。
大寒看分三九六,立春八五二桂逐。
清明立夏四一七,雨水九六三无失。
小满谷雨五二八,芒种六三九数之。

阴遁起节歌
夏至白露九三六,大雪四七一宫住。
大暑秋分七一四,小暑八二五中推。
立冬寒露六三九,立秋二五八宫参。
小寒霜降五八二,处暑一四七内涵。























奇门遁甲式



    (筒释)这一层讲的仍旧是透地六十龙“遁甲”是相术家常说的一个术语。  实际上,“遁”是个错字,正确的说法应该是“循甲”。相术家将十天干中的乙,  丙,  丁称为“三奇”,戊,己、庚、辛、壬、癸称为“六仪”,分置九宫,而以“甲”统之。若遇凶,则环绕“甲”而避开,故称为“循甲”。
   如图,紧靠着地盘正针的仍旧是二十四山,与六十甲子依次对应,  六十甲子之外,又有六十个数字,自一至九不等,这九个数字即上面所说的“三奇,和“六仪”。这些数字若与十二双山图相对应,本身便可以看出一些吉凶,不过这个图上没有将十二双山的财官、禄马方位表示出来,再则又与二十四节气结合起来,变得更加玄秘,不过仔细辨识,还是可以看出它们的规律,如“冬至惊蛰一七四”,从图上可以看出:一、七相连,四为邻,在于山;“小寒二八五为次”,二,八相连,五为邻,在女山;“大寒春分三九六”,三、九相连,六为邻,在戌山。
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:57:34 | 显示全部楼层
第十五层:透地卦配六十龙
    其法:以二十四向分配六十龙,每一向管二龙半,二十四山共六十龙。除震,兑、坎、离四卦为体,名曰四正,皆管八龙。乾、坤、艮、巽,名曰四隅,皆管七龙。自甲子至丙、戊、庚、壬五子,乙、丁、已三丑,八龙皆属坎。辛、癸二丑,丙、戊、庚、甲五寅,七龙皆属艮。丁、巳、辛、癸、乙五卯,戊、庚、壬三辰,八龙皆属震。甲、丙二辰,己、辛、癸、乙、丁五己,七龙皆属巽。庚、壬、甲、丙、戊五午,辛、癸、乙三未,八龙皆属离。丁、己、二未,壬、申、丙、戊、庚五申,七龙皆属坤。癸、乙、丁、己、辛五酉,甲、丙、戊三戌,八龙皆属兑。庚、壬,戌、乙,丁、巳、辛、癸五亥,七龙皆属乾。以六十龙分配于二十四气,自甲子、丙子.戊子为大雪,庚子、壬子为冬至,乙丑、丁丑、己丑为小寒,而艮宫之辛丑,癸丑为大寒。丙寅、戊寅,庚寅为立春,壬寅、甲寅为雨水。前节气管三卦,中节气二卦。后六宫之卦,皆以上六十龙各有分属八卦,此管定位。如在管之卦为内卦,凡遁来之卦为外卦,合成二卦。辟如甲子至己丑八龙属坎,此八龙内、外皆坐定坎宫。外遁加来者为外卦,共成一卦。先排六十甲子卦例,后知子父、财官,浑天甲子起例。六十龙配卦例图列后。
    凡登山阅地,则有六十龙透地。余只录二十四位为旺相珠宝,避去三十六龙为孤虚、煞曜。学者照余二十四位珠宝穴图、五亲四吉砂水以验,发福荣地,无有不应。
   凡取二十四位透地珠宝穴,穴中装卦例,以三奇,八门,子父、财官、贵人、禄马、四吉、五亲,诸峰秀荚,用围相应,迪发富贵。或六爻诸峰有不全者,  当造塔、阁、亭、台,上占筑土墩,竹树以补完造化,必发福久远。
透地卦式



   此盘合天元连山卦,而出透地为内卦,一曰连山。夏得人统,《易》以艮为首,艮为山,连连不绝也。
    (简释)这一层讲透地六十龙与二十四山、四正四隅、二十四节气等的配合对应形式,从而确定旺相珠宝穴。是对上一层的补充和丰富。这里强调了“管内”和“管外”,所谓管内,即上面所第十六层:六十龙配宿以应四吉砂水说的震、兑、坎、离四正各管八龙,乾、坤、艮、巽四隅各管七龙,合为六十龙。管内之卦为内卦。管外即从其他管内遁来之卦,称为外卦。确定管内卦、管外卦以及内外合卦,则穴地四周的砂水便可以依理而视其吉凶祸福了。
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:58:03 | 显示全部楼层
第十六层:六十龙配宿以应四吉砂水
    二十八宿分布于六十龙之中,从甲子起角木蛟,顺行乙丑亢金龙、丙寅氐土貉,周而复始,仍从角起。输布二周,各禽只管二龙,唯角、亢、氐、房四宿各得其三龙,以足六十数,以备查起卦持世之宿,推四吉之用。又一用法:如六十龙甲子纳音,金龙角木蛟系管局,乃木受金龙,此克禽星受制,且分金坐穴不宜
坐金度,则木禽受克太过,大为不吉。又如丙午水龙,系奎木狼管局,禽星得水龙所生,最为上吉,更得分金坐度相宜尤妙,余可类推。

二十八宿分配六甲捷诀并附于左
甲子角兮乙丑亢,丙寅丁卯氐房当。
次第排来至甲戌,虚宿管局不须装。
参归甲中氐归午,甲辰室火为定矩。
甲寅管局是鬼禽,每旬十宿排去轮。
   按:本篇禽星所载之列,假如甲子龙穿得角木蛟管山,甲子赴金龙,角乃木宿,为金龙克木,更加浑天金度行龙,禽星受克,纵龙、穴、砂、水紧密,只可渐发,终必败绝,多出疯痨、军贼、路死。又如丙子水龙穿得奎木狼管山,为水生木,再得龙,穴、砂、水全美,立向合法,必主富贵无疆。禽星若受吞陷,亦不吉。如天台县贾丞相讳似道,祖地作酉山卯向,是己酉龙归妹卦三爻,丁丑壁宿持世,七元毕宿管局。己酉又属丁酉,穿得尾宿管山,能食持世宿,合从本山逐年顺行,至丁酉六旬,而凶祸立见,故其记云:“金星壁水褕星现,最喜金乌升宝殿,正面诸侯半面君,癸酉生人受恩眷。六十年后急宜扦,尾火虎星果出现。马头火焰种天红,破了金乌伤宝殿。地形天象杀气同,到此令人无眼见。天机秘密不容缄,地记留为千古验。”此盖峦头方位受克,而持世之宿又受吞陷也。凡禽在十二支中升殿人垣,大吉,穴宿又宜与流水宿相生,比和为一。其法:二十八宿藏于透地龙之下,地盘作用,取四吉砂水禽星持世,为透地龙纳音相为表里,以及浑天度相克为官煞者,宜细心明辨。四吉星乃金,水、日,月四宿会合一处,故名“浑天开宝照,金水日月逢。”
补遁四吉禽宫要诀
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:58:36 | 显示全部楼层
补遁四吉禽宫要诀
欲知四吉会何局,虚二鬼四寻箕六。
毕在本宫氐在三,奎五翼七相继续。
识得阴阳顺逆寻,我今立法堪传述。
   阴遁进前顺位,阴遁退宫逆位。

补持世爻七曜起宿遁四吉诀
七曜禽星会者稀,日虚月鬼火从箕。
水毕木氐金奎位,四土还从翼宿推。

六甲管宿诗
甲子角兮甲戌虚,甲申参位午逢氐。
甲辰遇空亡逢鬼,此是六甲起宿诗。

补二十四位珠宝穴管局宿
     丙子室,丁丑壁,戊寅奎,己卯娄,庚辰胃,辛己卯壬毕,癸未觜,甲申参,乙酉井,丙戌鬼,丁亥柳,庚子午辛丑女,壬寅虚,癸卯危,甲辰室,乙巳壁,丙午奎,丁未娄,戊申胃,己酉昴,庚戌毕,辛亥觜。


















二十八宿四吉宝照式



    (简释)这一层专讲透地六十龙与四吉方的配合。二十八宿与六十龙(即盘中中圈的六十甲子)对应, 除角、亢、氐、房四宿各管三龙(角宿管甲子、甲辰、庚申;亢宿管乙丑、乙已、辛酉;氐宿管戊寅、丙午、乙戌;房宿管癸亥、丁卯、乙未)之外,其余二十四宿各管二龙。用这一层便可以推算四吉方。所谓四吉,就是金、水、日、月四星聚合之向。这样的方向有吉砂吉水,即可取此方禽星(二十八宿每一宿又称为一禽星)持世,主吉祥富贵。推算四吉方有两个口诀,即《四吉禽宫要诀》和《七曜起宿遁四吉诀》:遇虚宿以两住起前推,遇鬼宿以四位起前推,遇箕宿以六位起前推,遇毕宿不推,遇氐宿以三位起前推,遇奎宿以五位起前推,遇翼宿以七位起前推。阳卦顺向推,阴卦逆向推,最后便可以推得一个四吉合一的禽星。
   六甲,即六十甲子中六个以“甲”起头的山(干支),即甲子、甲寅、甲辰、  甲午,甲申、申戌,由于“六甲”规律性强,便于记忆,所以编成歌诀,用以迅速地与二十八宿管山对应。六十龙与二十八宿各属五行,因此每一龙属五行中哪一行,与二十八宿所属五行对照,便可以知道其相生或是相克,相生为吉,相克为凶。
 楼主| 发表于 2013-11-7 14:59:45 | 显示全部楼层
第十七层:定四吉三奇八门九星
子父财官兄弟禄马贵人到方定局
    盖盈缩六十龙透地,名曰天纪,又名透地光。谓之墓乘生气,趋吉入穴。先圣云:“山川有灵而无主,尸骨有主而无灵.”人死有何灵?不过借山川之灵气.真龙结穴,媾精一席之地,温暖枯骨,荫佑子孙。如十二天干来龙,缝中一穴为珠宝,挨左右二棺为孤虚、煞曜,穴亡,隔左右火坑一穴,有二棺吉穴,共有三棺发福之地。如十二地支龙人首,一龙有二棺珠宝。五子气十二支中,共有六十花甲,合前十二天干,则为七十二龙。穿山人首处,峦头里气结穴之地下。罗经穿山则不必用,当用透地六十龙,以穴后八尺透气入棺。凡属地支龙逢中一棺,即是火坑,切不宜葬。透左,右二棺即是珠宝。学者登山观验右今旧地,自见
乘气之法,吉凶之别,可夺神功。后列二十四付珠宝透地龙奇门、子父、财官、贵人、禄马五亲砂水图,列于后。释子父财官兄弟所谓五亲是也。
    夫透地奇门六甲,分为阴,阳二道。一阳生于甲子,为阳遁顺起之仪,逆布三奇。一阴生于甲午,为阴遁逆起六仪,顺布三奇。所切者收四吉之山,发三奇之水,坐禄马贵人之方,忌五行关煞之乡,避阴阳差错之位,去星辰暗伏之所,  收八干清奇之度。以此量砂步水,毫发无差。其收定穴之法,须以浑天甲子为
主,盖六十龙之中,十二支神各占五位,分甲子五行星度,布而乘之。透地六十龙坐穴为内卦,由浑天甲子以推山水吉凶为紧切,取贵人、禄马或三奇乙,丙、丁,四吉金、水、日、月,五亲砂水子父,才官。兄弟以坐穴,合得八方之山,金、水。日、月,或得之照向,或三奇秀拔有力之山;或子父、才胄、兄弟方峰高圆秀有力;或贵人,禄马拱扶,合化为上地,定出公侯卿相,忠贞仁厚之才。若含得三奇,四吉,必生经魁豪杰之土。此法今人皆所不知也。
    先圣造此奇门卦例宿度,则出乎自然而用之,后世学者多则未知也,今以录出四层,以免失传,用不用自在人心。
 楼主| 发表于 2013-11-7 15:00:21 | 显示全部楼层
(简释)这一层是用透地六十龙推定四吉、三奇、八门九星、子父、财官、兄弟、禄马、贵人方位的。四吉,上层已经讲过。三奇,指乙、丙、丁三位;八门,指乾、坤等八方;九星,指九宫;子父、财官、兄弟、禄马、贵人均指砂山而言。
    先以透地六十龙罗盘测定穴的吉凶,在穴后约八尺高的凸处下罗盘,最中一棺为火坑,  凶穴之向。此棺左右的两棺为珠宝,属吉穴。如丑山,正对己丑,  则已丑为火坑凶穴。两旁的丁丑和辛丑则为珠宝吉穴。每一珠宝穴的四吉、三奇、子父、财官、兄弟、禄马、贵人等砂、向推算要根据八卦卦爻推出来,各有定式。后面所附的二十四幅图例,是根据年命、卦爻、顺逆推出的成式。
    图中的“上六”,“六五”,“九四”等分别表示八卦中每一卦的层次,即六爻。爻有阴阳,“一”为阳爻,“ - -”为阴爻。阳爻自初九,九二,九三、九四、九五至上九;阴爻自初六、六二、六三、六四、六五至上六,二者互相交叉排列,共有六十四卦象。二十四气应二十四节令,并与来龙入首相配合,阳卦顺遁,阴卦逆遁。推得属于六十四卦中的哪一卦,那么这一卦的六爻即显现出来,六爻与八卦相比缺二,因此八方之山,一定有两个方向无砂,这两个无砂方缺少象征什么意义的砂,便预示这个穴美中不足的是什么。比如丙子正壬龙的六爻,内兑、离二方无禄,其余分列于六山之中,则此穴的缺憾为贵而不富,其余图例可依此而推。

    丙子气,正壬龙,大雪下局。起甲子,系甲戌为符头,在九宫逆遁,卦得泽水,困,属金,初爻奎木狼持世。
   上六    九五    九四    六三    六二   初六
    、      、     应、    、、     、    世、、
   丁未    丁酉    丁亥    戊午    戊辰   戊寅
   父母    贵人    贵人    官星    父母   驿马
       兄弟    子孙                   财星
    戊辰父母在六乾,戊寅才马在中堂,寄艮。戊午官星遁一坎。丁亥子孙、贵人在中宫,寄艮。丁酉弟兄,贵人在四巽,丁午弟兄在震,休门在震,冲星一坎。丁奇到巽,丙奇到震、乙奇到坤,四吉在艮,室火猪管局。

六爻内无禄山



    庚子气,正子龙,冬至七宫起甲子一宫,甲午为符头,卦得雷水,解震卦属木,二爻心月狐持世。
   上六    六五    九四   八二    九二    初六
   、、    、       、    、      、世     、、
   庚戌    庚申    庚午   戊午    戊辰    戊寅
   财星    官星    子孙   子孙    才星    弟兄
            禄星                           驿马
    遁得戊寅弟兄在震,戊辰才星在坤,戊午子孙在兑,庚午子孙在巽,庚申官星在离,真禄在离,驿马在三震,贵人无,庚戌财星在良,四吉星在坎,休门在兑,英星在坎,丁奇四巽,丙奇中宫,乙奇乾,系牛金牛管局。

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