本帖最后由 zhuangjy 于 2015-1-31 21:58 编辑
前面已经说过，“元运”是时间系统的应用与延伸，是“运”的一种形式，该不会说五部经书中连“时间”和“运”也没有吧？ 五部经书中含有“时间”这个“概念”的语句多次出现，既有“时间概念”这个内涵，怎就不能有“时间”的延伸和推导吗？ 如“延伸”与“推导”也不行，那么五部经书中哪处有“三合风水”和“四大局风水”， 还其他的门派的风水名称也有相似情形的，这里就不一一举例了。倒是明明写有“元空”二字的风水经书多次出现，是否“三合风水”与“四大局风水”也该抺杀？任何一门“元空”学都在应用 “元运”这一时间概念，这不是一种很怪的现象吗！？ 再次声明：是假设来说的，并不是反对“三合”及“四大局”（鄙人从不反对任何一派学理），鄙人最初所习学的和家传的就“三合”和“四大局”风水，且习学的时间也不短，是习学了20多年后才兼习学“元空”的。 再者，杨公时代的“运”是如何表述的，用了什么名称，有谁能知道？比如沈竹礽师的玄空学，本来就是“玄空”学吗，可现代人就给了一新名称“ 飞星”。一八八几年刘杰师首先披露了另一门玄空学的六大方面：一玄空，二 雌雄，三 金龙，四 挨星，五城门，六太岁，后来人们就把这一门学说名为“ 玄空六法”，既有这种变化，那关于“元运”的名称会不会也随着时间的推移而改变呢？ 如果说名称变了，那内涵应该还是存在的，这是没错的。 《青囊经》后篇：“推五运，定六气”说的不是“运”吗？！该不会说这里的“运”是以太阴原理推出的“五运六气”的“运”吧，就是“五运六气”的“运”，也是运的一种形式啊！实际“推五运”指的应该是“五纪运”的“运”，“定六气”才是指“五运六气”的“运”。 既然有十五年一时段的“五纪运”存在，为什么就不能有“十二支年”、“六十花甲年”、“一百八十年”、“五百四十年”甚至更长的“运”的存在（应该邵康节大师的元会运世就是一个有力的说明）？难能说前一个六十年的世事变化会与后一个六十年、再后一个六十年一个模样？如果事实不会一样，那么“五纪运”、 “十二支年”、“六十花甲年”不同时间段也不会成为世事变化的周期吧！怎么就这“运”能存在，而那“运”不能存在呢？难道这不是随个人所好而发吗！ 如果说上面说的是延伸（或说外延）出来，那么，四大局三合的“黄泉”“矅杀”“二十八宿拨沙”等等，不是延伸出来的？经书中有吗？这不是从“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川”等原理延伸出来的，是否也要抺杀？ 从上面所述，经书中是有“运”，有“时间”概念存在的，“推五运”就是明证，至于是不是杨公的，鄙人在前面就已经说过：“不知道”，那是历史学家和考古学家的事！ 再者是不是杨公的并不重要，重要的是在实用当中能应验，有实用的价值就能存在。 学易学要有一点逻辑思维，不然会有很多的问题会越緾越乱的。奉劝学易者不要对“元运学”如是杀父母之仇敌，一棍打死，习学玄空的大有人在，不会个个都是傻子子吧！ 网上讨论这个问题已是很多，本来不想多说和参与，在这一帖中竟然鬼使神差地加入了，既已入，在这里就多说了几句，也不是要想让人信服，更不是专对楼主说的，如果有人从中能想到了什么，明白了什么就是很好了！
| 
[复制链接]
楼主
发表于 2015-1-31 17:24:39
