仪度六壬选日要诀 張九儀 斗首+六壬擇日法

珊亞

仪度六壬选日要诀
卷之一 二度六壬选日要诀
严陵张九仪手著

先天阴阳贵人
日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳贵 未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳
阴贵 丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯
造葬择日之法
以日元为主，而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用，浮而不切，惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人，却不知要取禄马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六壬盘中十二宫依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉快者哉？
康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂
道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列

珊亞

严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一
男 张廷桢贞木 张廷柽圣木 孙 张永灼昭远 张永燝明远 肆书
选日之法无私，非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。而世手持《通书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰：“某山得吉星，该荫某人，该某年某月应福。” 则不能者何也？无他故也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智，立法创制，以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也？夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。今人不于天地交接处窥测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不应也，此泛不切实之故也。

今观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎？天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处哉？吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方矣。” 云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？两“因”字是大窍也。既照拂，我便知得。如乙日禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉？天机泄尽此所以百用而百应也。

如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云，法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。欲其触发山向，果能为我，贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由征验？仪度六壬全在触发三吉之窍。

余仪度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主。启紧之旨，一部仪度六壬主意。
如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申戌三传，曰午午初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄、合马者，如期而发福也。此启紧要之旨，一部仪度六壬，全在“天机灵动”四字。

发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅，从辰上起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向 迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生人，有不发焉者乎？巧在马而兼贵。

斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯发出，中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传云亥实从未上起，此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，论丁山以以亥为贵人，而墓禄，亥命主人有不发焉者乎？妙在贵而兼禄。

珊亞

斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对，而又云炤山不止云会而又云临与炤者，以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人，非炤即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云到向则真到向矣。或曰：“此法甚善，但实二字何见之？”余曰：“九宫吊替法非切何以云实？今余仪度六壬即以甲寅日申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。”

如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉？此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。一卦管三山，说得去否？

知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则落落纸上，眼中不可向而见也。眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。或曰：凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见，何以言其切实？今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴 上，合朔十二次，历分天体有十二躔舍。

珊亞

究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天，又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上？唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。

地上东南西北，十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。甲贵在地支未位，即天体井鬼躔舍。寅马在地支申位，即天体在觜参躔舍。天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监内观星台时时见者。讲得明白，讲得的确。太阳在酉，甲寅日己巳时。壬午日甲辰时，太阳在申加辰上，天盘亥在未，壬禄也，午日马申到辰，乙向。今又划甲寅日论，如申马在天罡辰已，吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。式中酉神加巳，则立夏前后，太阳在酉，吾以酉之躔舍加巳支上轮之，而酉后一位申马之躔舍在辰，非眼见觜参之天实，实在天罡位乎？

又借壬午日论，如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式中申神加辰，则芒种前后，太阳在申，吾以申之躔含加辰支上，百申前四位亥禄之躔含在未，非眼前室壁之天实，实在小吉位乎？眼见申马之觜参在辰，则乙向实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人则不是虚空之活已。是其始也先查在上之天体，下合乎在地之方位继也。用我在地支方位，仰含乎在上之天体也。此圣人大六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。

天南燕

师兄用心看看张九仪的论据论证过程就会发现他犯了很多逻辑错误，，

珊亞

师兄用心看看张九仪的论据论证过程就会发现他犯了很多逻辑错误，，
天南燕 发表于 2011-11-10 09:31

                               
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小妹只是从网路转帖，赚点积分。很多不懂，看不出来。请问燕子哥哥，他犯了什么逻辑错误？

珊亞

本来转帖全文全书，大概斑竹嫌太长，分割成几个主题。

沙漠猎人

我也只是转贴，没有说是自己的观点。
下面一文是黄寅批驳《仪度六壬》体无完肤http://home.51.com/qwe6981222/diary/item/10048393.html。

                    当张九仪遇上黄寅

　 　 　
　 ——本文择自黄寅所著《择日星海谈》

　　清人张九仪着有一本名为《仪度六壬选日要诀》的书，该书记述了张九仪如何具体地应用六壬去择日、选日的方法。这本书亦是讫今为止唯一一本专讲六壬择日学的书。在当时该书刊刻很少，故流传得并不广泛，我也是在1998年才见到该书。由于该书罕见，记载的方法体系较完善，将日课应事、应人、应期的方法都讲述了出来，不少人以此为秘芨，自拥而为秘不示于人。

　　黄寅亦习得六壬择日之法，但方法却与张九仪六壬择日法志不同道不合。习张九仪六壬择日法很快就可毕业，而学黄寅六壬择日法得费较久时日。黄寅六壬择日法可没张九仪那样简单，那样没用。

　　为什么说它简单？

　　他那套六壬择日法不外乎用于吊禄吊贵吊马，把禄马贵吊得为用就行啦！就这样，没别的。厚厚一大册《仪度六壬选日要诀》就是围着禄马贵在转。

　　为什么说它没用？

　　因为它不合理；因为它会令你吉凶莫辨；因为它经不起实践检验。

　　黄寅，你是老几啊！凭什么说人家没用？

　　好！现在就让黄寅来啰嗦一番，好让大家见识见识张九仪的六壬择日法是何等没有。若你看了不满意，可以向黄寅扔罐子掷蕉皮。

  

    禄 ˙ 马 ˙ 贵  

　

　　《仪度六壬选日要诀》开篇第一句：

　　「选日之法，无非求禄马贵三吉到山到向，以便发富发贵而已！」

　　这便是张九仪六壬择日法之宗旨。在流传下来的择日法中诸位可否发觉古人择日特别重视禄马贵，在正五行择日学中有一派和张九仪六壬择日法很相同，也是应用禄马贵为主。这些择日家都认为禄马贵是至吉之神，只要得到禄马贵或吊到禄马贵为用，就必定应吉。

　　◆关于贵人

　　何为贵人？

　　在神煞庞大的家族里叫「贵人」者着实不少，有天德贵人、月德贵人、福星贵人、太极贵人、天乙贵人、德秀贵人……。在这些贵人中被人采用得最多的是「天乙贵人」，张九仪采用的贵人就是天乙贵人。

　　天乙贵人起法是用天干，起例歌诀如下：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。

六辛逢马虎，此是贵人方。

　　凡天干是甲、戊、庚者，以丑未为天乙贵人，丑牛未羊是也。余者同此推论。

　　贵人主什么事情？

　　贵人主助力，幸运，官贵，解厄。凡得贵人为用，一些择日家认为会得到上级的赏识，官贵的助力，灾祸会消减，有意想不到的幸运降临，升官迁职等等吉应，是至吉之神。

　　◆关于驿马

　　何为马？

　　马指驿马。其法用地支起出，起例如下：

申子辰马在寅；

亥卯未马在巳；

巳酉丑马在亥；

寅午戌马在申。

　　「申子辰马在寅」，即是申˙子˙辰地支者以寅支为驿马。余者同此推论。

　　驿马主什么事情？

　　马，人类都是用之来乘骑、拉货驮物，今天还有人用之赌博，名曰「赌马」。在玄学上驿马是主走动、迁移。当然这是好的一面，不好就会是劳碌、奔波、漂泊。一般催升迁变动，择日家都会用到驿马。

　　◆关于禄神

　　何为禄？

　　禄就是「禄神」。其法用天干得出：

　　甲禄到寅，乙禄到卯；

　　丙戊禄于巳，丁已禄居午；

　　庚禄居申，辛禄到酉；

　　壬禄到亥，癸禄居子。

　　《仪度六壬选日要诀》是如此说：「何以谓之禄？甲为阳木，为天干之寅；寅亦阳木，为地支之甲。正月地支建寅以行春令，非即天干之甲司令乎！故曰甲禄到寅。乙丙以至丁癸皆如此推。而戊己二土寄旺四季，并无专令，故其禄以丙丁火母之禄以为禄。」

　　禄神主什么事情？

　　禄神主财禄，养命荣身之物。吉则加官进禄，得财宝。凶则失禄降俸，破财退田之应。

　　张九仪的六壬择日法只要吊到禄马贵三者到山向发出为用便是吉课。从《仪度六壬选日要诀》一书中的案例可以明显地反映出他这个择日理念。现拿出其案例——

年  月  　日  时

丙  丙  丙  丙

申  申  申  申

　　　　空 白 常 元

　　　　卯 辰 巳 午　　　丙卯空    孙·丑·勾               

　　　青寅    　未阴　　卯丑勾    官·亥·元               

　　　勾丑    　申后　　申午元    财·酉·贵

　　　　子 亥 戌 酉　　　午辰白

  　　　六 朱 螣 贵

　　周弘烝山葬祖，地甲山庚向。四丙得四申，元辰遇长生。又六壬午将加申，三传丑亥酉，丑作甲贵到山，所以癸卯、甲辰太岁填动丑贵，即联捷也。又甲山坐尾火，丑中斗木加来，木生火，竟合演禽真法。

　　黄寅注：此例是坐山甲的贵人丑土，吊到坐山为用，张九仪认为是吉课。其联捷之吉，皆此丑贵之应。

　　又例——

　　年  月  日  时

　　庚  庚  庚  庚

　　辰  辰  辰  辰

　　　　　朱 蛇 贵 后

　　　　亥 子 丑 寅      庚寅后    财·寅·后

　　　六戌      卯阴    寅申龙    兄·申·龙

　　　勾酉      辰元    辰戌六    财·寅·后

　　　　申 未 午 巳      戌辰元

　　　　龙 空 白 常

　　薛坟，庚山甲向。四元得四养，戌将加辰反吟，三传寅申寅。申作四庚禄，寅作四辰马。又庚山禄在申，甲向禄在寅，禄马齐发传，所以壬午、癸未联捷。演禽尾火毕月互相比旺。

　　上二课可以清楚地让我们知道张九仪是如何运用六壬择日法的。他认为：

　　▲择日就是取用禄马贵。得禄马贵必发福。

　　▲禄马贵是吉的且永远如此。没有凶的禄马贵。

　　择日就是取用禄马贵，有这么简单吗？

　　禄马贵永远是吉的，有可能吗？

　　如果禄马贵是吉的，一定是有与它相对的凶。可是张九仪没有告诉我们与禄马贵相对的凶是什么？他认为「刑冲破害」、「八煞」、「三煞」为凶，但这不是与禄马贵相对应者。

　　用张九仪的方法很难断出凶课来，总有可取之处。

  

总 　是　 吉　 的  

　

　　用张九仪的六壬择日法你会发现吉课很多，凶课少之又少。让人感到日课好象总是吉的，没有什么凶课似的。

　　为什么这样说？因为张九仪的六壬择日法中取禄马贵有：坐向、年命、日主，一共三种。这样得出的禄马贵实在多，能没有禄马贵吗?

　　你看——

　　年命：甲申

　　坐向：乙山辛向

　　择用：

年  月  　日  时

甲  丙  壬  　丙

申  寅  子  　午

　　六壬课：

      青 勾 六 朱

　　　戌 亥 子 丑　　　壬辰后    财·巳·阴

　　空酉      寅螣　　辰酉空    官·戌·青

　　白申      卯贵　　子巳阴    孙·卯·贵

　　　未 午 巳 辰　　　巳戌青

　　　常 元 阴 后

  

　　▲年命甲申：

　　寅是甲的禄神，丑未是甲的贵人。

　　寅是申的驿马。

　　▲山向乙辛：

　　乙的禄神为卯，贵人为子申。

　　辛的禄神为酉，贵人为午寅。

　　▲日壬子：  

　　壬的禄神是亥，贵人是卯巳。

　　子的驿马是寅。

　　这样共得出了——

　　禄神寅、卯、亥、酉。

　　贵人丑、未、子、申、卯、巳、午、寅。

　　驿马寅。

　　十二个地支只有辰、戌二字不入上述禄马贵。

　　你在六壬课中可以找到——

　　辛向之禄「酉」到坐山。

　　乙山之禄「卯」到向，且发出传中。且「卯」又是壬日的贵人。

　　「巳」是壬日贵发出传中。

　　日课禄贵得用。

　　由此可以肯定此课日子应为吉课。

　　明眼人一看就知道除了拆屋、爆破、毁坏、装修用事能用此课外，余均为凶课。 　　此课一片冲克，而没有解冲的组合，除「破坏」之事适用外，余者用之均为凶课。这样一个凶课在甲申年命、乙辛山向、壬子日柱“处理”下竟成了吉课，令人不可思议。

　　 十二个地支只有辰戌二字不是禄马贵，余十个字都成禄马贵去了。十二个字中为吉的竟有十个，吉的比率达83%，就是乱择一通亦肯定能择到“吉课”。不信你随便择一课，肯定有禄马贵跑到山向和发出传中去。

　　这种择日法最终的结果是：世界总是美好的！

  

    六　壬　到　那　里　去　了？


　　该种择日法只看六壬式中有没有禄马贵，余则不理会。六壬课式、四课组合、三传格局这些六壬中的东西一概置之不理，六壬成了一件虚有其表之物。决定六壬课吉凶的是年命、山向、日柱的禄马贵人，而不是六壬课本身。

　　那么六壬到那里去了？它怎么不管事啦！

　　这种六壬择日法应叫禄马贵择日法才对。在这种择日法中我们实在找不到六壬的影子。我们可看一下案例：

　　《大六壬毕法案录》之例——

　　　　朱 六 勾 青

　　　戌 亥 子 丑　　　乙酉蛇　　　财·未·后

　　蛇酉      寅空　　酉寅空　　　父·子·勾

　　贵申      卯白　　酉寅空　　　子·巳·元

　　　未 午 巳 辰　　　寅未后

　　　后 阴 元 常

　　甲寅年巳月乙酉日辰时，梁姓占终身。

　　正议  初传克中传，中传克末传，末克日上酉，酉克日干，为三传互克。三下克上，又名「长度厄」，主一身辛苦，众人欺压之象；初传妻财空墓，而末传助之，应主断弦复续；天罡加亥斗系日本，父母早亡祖业空虚；末传子临月建，晚子可许，又生初财，白手成家，衣食不亏。

　　案验  幼失父母，多受欺凌，中年丧妻，复娶得一子。

  

　　《仪度六壬选日要诀》之例——

年  月  日  时

乙  己  丁  壬

巳  卯  未  寅

　　　　勾 青 空 白

　　　　丑 寅 卯 辰          丁卯空    父·卯·空

　　　六子      巳常        卯亥朱    官·亥·朱

　　　朱亥      午元        卯亥朱    孙·未·阴

　　　　戌 酉 申 未          卯亥朱

　　　　蛇 贵 后 阴

　　鲁有卯命人，扦丁山癸向。太岁乙作破鬼，急用武曲己月，元辰丁日。壬时者，元辰木禄寅·旺卯·墓末。武曲土禄巳·旺未，元武旺相在内。破金虽在巳，喜春令木旺金衰，此真把门绝鬼也。

　　六壬戌将加寅，三传得卯亥未，卯传加丁山，作月建，作乙岁禄，作壬时贵，作癸向贵。加丁山，会木局，所以人财昌盛。

　　《六壬毕法案录》之例是占卜例，其法纯粹用六壬本身课格定吉凶取事象。从此例中我们可以知道六壬分析吉凶取事象的方法。而《仪度六壬选日要诀》之例是择日例，其纯粹是用禄贵分析课式吉凶，根本没有理会六壬课式的本身。由此可以知道张九仪的方法离六壬法本身己远矣，可以说是六壬法的旁门左道。

　　还有一种亦叫六壬择日法的，用到「太阳」、「天帝」、「天禄」等东西。其实这种方法和张九仪的禄马贵法一样，根本不是六壬择日法，只是依附或旁借六壬课式，硬塞入六壬法中的一种旁门左道歪术。犹同金庸之武侠小说，附庸于历史象真的一样，可事实上却完全没有那回事。如果你走进了这条路，你将永远无法知道六壬择日学的真谛，因为那根本就不是六壬择日学。

  

    黄 寅 的 六 壬 择 日 法  

　

　　黄寅传习的六壬择日法，是运用六壬课式的本身，通过对天地盘、四课、三传的组合分析得出日课之吉凶应事。现在举出二课供诸位赏析指正。

　　◆课一

　　地点：广东省郁南县连滩镇某姓

　　用事：子方作灶

　　坐向：酉山卯向兼庚甲

　　择用——

　　公历2000年1月6日6点20分

　　农历己卯年十一月三十日卯时·丑将管局

　　课格——

己  丙  癸  乙

卯  子  亥  卯

　　六壬课式——

　　　　朱 蛇 贵 后

　　　　卯 辰 巳 午　　　　癸亥空    官·未·阴

　　　六寅      未阴　　　亥酉常    财·巳·贵

　　　勾丑      申元　　　亥酉常    孙·卯·朱

　　　　子 亥 戌 酉　　　　酉未阴

　　　　青 空 白 常

　　2001年秋月一友拿这课日课给我评，我评断：

　　「用后男主人会到西南方嫖娼，应在辛巳月。事后男主人会染上性病，且其病沉长难愈。」

　　我的断语一出，朋友目瞪口呆，他认为太不可思议了，因为事实真是如此。黄寅是依据六壬课式断出的：

　　①未为官鬼临于山家，在支课中发为初传，其事必应。此官鬼于课中为凶神，主灾祸或疾病。

　　②未在支课中发出，可知主疾病不主灾祸。

　　③未带太阴。太阴为淫乱无耻之神，又太阴到地盘酉位上为临本位，必因淫乱而致病。在今日社会定是去嫖娼染上性病。

　　④三传初传未，中传巳，末传卯。卯→巳→未，课式形成末传生中传，中传生初传，一路向上生，未官鬼一路得气，其病必然沉长久远

　　◆课二

　　地点：广西区玉林市油麻某姓

　　用事：申方作灶

　　坐向：干山巽向兼戌辰

　　择用——

　　公历1983年1月5日6点正

　　农历壬戌年十一月二十二日卯时·丑将管局

　　课格——

壬  壬  癸  乙

戌  子  巳  卯

　　六壬课式——

　　　朱 蛇 贵 后

　　　卯 辰 巳 午      癸亥空    官·丑·勾

　　六寅      未阴    亥酉常    兄·亥·空

　　勾丑      申元    巳卯朱    父·酉·常

　　　子 亥 戌 酉      卯丑勾

　　　青 空 白 常

　　分析：①于申方作灶，课中午火带天后落申宫，午为月破。今作灶己发动月破，为凶，主破坏之应。午为火，又是作灶，当小心火烛。

　　②三传中，兄弟亥水为凶处于中传，且亥水旺于月令，丑土失令无制，又得酉金之生，为凶必然。兄弟带天空为凶必主财物损失。又末传生中传，祸由内起，其凶必生于家宅。

　　事实：癸亥年正月（三合应期），孙子玩火而致失火，烧去了一些财物。

　　黄寅分析六壬日课方法就是如此，与张九仪的禄马贵法截然不同。黄寅认为习六壬日课就得老老实实地从六壬课式去入手，舍此以外的方法均非正途，愿学者明辨之。

　　张九仪的六壬择日法亦根本无法具体地判断日课用后的应事，在今日世界里己没法迎合社会需要，显得落后与没用。这种方法只是择日学发展到某一阶段性的畸形产物，在今天我们应该要遗弃它。

天南燕

哈哈，禄马贵择日法又轰然倒塌，，很多人一看你说某此古书古人的理论不合理，就怪眼一翻，气喘吁吁跳出来要扼死你在还没来得及讲第二句，将真知灼见扼杀在摇篮，还一脸师尊恨铁不成钢的样子将你打个半死，恨恨然再骂几句到此为止才走，，，

龟背桥

过来学习而已。不管是对是错先学了再说。

crystal_orb

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易知易行A

张公的 择日之法是好是坏有待验证。
但看8楼易友的转帖，这个黄寅是个人品下作的败类

理由如下。

“惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。”爰录斗首用法在前，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人

这是张公在他所用择日法中开篇明言，意思清楚明白。张公在择日法中用“斗首”法在先。而后在斗首法择出日子以后，锦上添花用六壬法取出禄马贵在后。

而到了这个黄败类文章里，张公直接变成禄马贵择日法了，这是一回事吗？但凡有点小学学历也不至于理解能力这么差吧？
然后又有9楼这种不明就里的易友，跟着打个哈哈。禄马贵择日法就坐实到张公头上了。

这个黄某还煞有介事的举一大堆例子。后得出结论。
上二课可以清楚地让我们知道张九仪是如何运用六壬择日法的。他认为：择日就是取用禄马贵。得禄马贵必发福。
这脑子真是被驿马踢坏了。


张公的思路很清楚，意思也清楚明白。
先用斗首取出合适的日课，然后在日课中挑出符合六壬禄马贵之法的课，吉上加吉。

依着这个思路，各位易友完全可以在自己顺手的择日法中加入六壬禄马贵之法，
比如用正五行课，完全可以在选出合适的五行课之后，加入六壬禄马贵进一步筛选。


学易之路不易，有分歧在所难免，有争论更是正常。
但像黄寅这种败类危害最大，望各位易友明鉴。

明缘

易知易行A 发表于 2021-3-27 16:48
张公的 择日之法是好是坏有待验证。
但看8楼易友的转帖，这个黄寅是个人品下作的败类

道友所言甚是！

lvxingxiang

易知易行A 发表于 2021-3-27 16:48
张公的 择日之法是好是坏有待验证。
但看8楼易友的转帖，这个黄寅是个人品下作的败类

说得对

cnfhy

六壬择日是日课正宗！