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禹门堪舆 立真解毒 之《地理辨正。天玉经》增解

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发表于 2011-10-18 10:40:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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禹门堪舆 立真解毒 之《地理辨正。天玉经》增解

                                 天玉经

                              唐·杨筠松原著

                              华亭·蒋公大鸿传

                              化州·宗龙子增解



                                【内传上】



江东一卦从来吉,八神四个一。

江西一卦排龙位,八神四个二。

南北八神共一卦,端的应无差。

【蒋传】:

◎ 天玉内传,即青囊奥语挨星五行元空大卦之理。

【宗龙子寻真】:此言「挨星」五行与「元空大卦」五行之理如一。《阳宅指南》云:“八卦看来理如一”,正是指此。《天玉经·中篇》云:“天机妙诀本不同,八卦只有一卦通。”俗所谓“一理通,百理明”矣。

◎ 杨公妙用,止有一法,更无二门。此乃反复其词,以授曾安公者也。

【宗龙子寻真】:此“一法”者,「江东、江西、南北三卦」也。明得「三卦」,则雌雄、挨星、打劫、城门诀……等秘旨,皆可“一理”而通之。何理?「元空五行」之“一理”可通也。于「三卦」“一法”之外,岂再有——三合生旺墓、天劫地曜、天星纳甲……等“二法”之理能通?

传统文化要发扬光大,要百家争鸣、百花齐放,这口号是不错的,但先决条件是——“百家”,而不是说“一家”。而堪舆风水本来就只有“一家”,在“一家”里分出“百家”而争鸣、齐放,就有点不大正常矣!因为太极生阴阳,也只有一理,并没有太极生三阴阳、生四阴阳、生五阴阳……之理。因此,势必只有一法论得山与水的阴阳,必无二法、三法……四法论得山与水的阴阳存在。所以堪舆风水“百家”争鸣、“百花”齐放是真真要不得的。要不曾公就不说“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”了。

时下易友有问——“佛法四万八千法门,都可证道。”则“百二十家阴阳”亦皆可证道,有是理么?其实证道,只不过是了然“因果”之义,乃一己之私修,是弃恶向善而已,即俗所谓“放下屠刀,立地成佛”。这岂可与堪舆学术相提并论?!堪舆是“学术”而不是“因果”,学术真则能造福一方,其善之大,岂是一己之“因果”所可比拟?学术贵得其真,真则得用而造福苍生。学术若是假了,则其后果不堪设想,何异“屠刀”乱舞!还何侈谈什么“证道”?

◎ 江南江北、江东江西,曾序已先下脚注矣。

【宗龙子寻真】:蒋传所谓曾序已先下脚注者,即《青囊序》所说“江南龙来江北望,江西龙去望江东。”「蒋传」:“此所谓两片也。金龙本在江南,而所望之气脉反在江北。金龙本在江西,而所望之气脉反在江东。盖以有形之阴质,求无形之阳气也。杨公看雌雄之法,皆从空处为真龙,故立其名曰「大元空」。虽云两片,实一片也。”细心的读者就会发现,「天玉」与「曾序」虽然各言——东西南北之名,但完全是各述一义,意思绝不相同。「曾序」所重者“两片”的功能作用,蒋传正确。「天玉」所重者“三般卦”天机妙诀的排定,蒋传还扯入「曾序」的“两片”则实有欠妥。其实二者各不相同,蒋传已经混为一谈。用太极之理来形容之,“两片”者,即是太极阴阳之「两仪」也。“三般”者,即天地人「三才」之理也。“三才”者,正是“一生二兮二生三,三生万物是玄关”之理。而“三般”者,则雌雄、挨星、打劫、城门诀、父母子息、颠倒顺逆……等秘旨,一一皆根于三般卦,与三生万物,不正是同一理吗?

◎ 但南北东西,应有四卦,而此云三卦者,缘元空五行,八卦排来,止有三卦故也。

【宗龙子寻真】:善哉!“八卦”排来只有「三卦」。反过来说,即是「三卦」排成,也只“用八卦”;《青囊经·下篇》云:“顺五兆,用八卦”,即是指此。既是“用八卦”,经中为什么又说“八卦不是真妙诀”呢?“八卦”之所以不是真妙诀,是因为未曾“顺五兆”!举一反三,“城门一诀”之所以非真术,是因为未能“识得五星”!故曰“识得「五星」城门诀,立宅安坟大吉昌。”可见“八卦”排来,只言“元空五行”。而世之五行“百二十家”,阴阳各不相类,都不是“元空五行”,所以他们所排出来之卦,就不是《天玉经》中所说的“三般卦”,当然就不是「晋世景纯传此术,演经立义出“元空”」的“元空”风水术,即不是“杨公”风水了。

世人开口皆说——「杨公」秘传、真传、嫡传,却不识「元空」为何物?更不用「元空五行」。《青囊序》:“晋世景纯传此术,演经立义出「元空」。”《青囊奥语》:“雌与雄,交会合「元空」。雄与雌,「元空」卦内推。明「元空」,只在五行中。 知此法,不须寻纳甲。”经中为什么不说“演经立义出「三合」、出「纳甲」、出「天星」……等。”至此,可以为「杨公」风水“正名”了。可见「杨公」风水即是「元空」风水。「元空」风水就是「杨公」风水。

「杨公」风水,是我们后人所尊称。「杨公」——他自己也不敢擅自自称。为什么?——2007年9月20日在江西兴国县梅窖镇三寮村举行“易学建筑风水大会”时,有一位陈先生在杨曾仙师的“祠”里抽得一签:

花满长安香满衣,锦绣灿烂实光辉;

蛟龙得雨非池物,直传[禹门」得意回。

2007年10月23日晚,陈先生向我行了拜师之礼,10月24日我们一起前往广州,才开始传授他「杨公·五经」风水——金龙、雌雄、挨星、七星打劫、阴阳零正、父母子息……等法则。只用了不到两天的时间,他就承传了「杨公」“五经”中的种种秘诀。此时,我始真正明白——世人所称的「杨公」风水,「 杨公」还不敢擅自冠称,原来出自“禹门”,何谓“禹门”?当指传自「大禹」。陈生承传了「禹门」风水之后,就“得意”地回家展开实习了。

说起陈生来拜师之事,当中还有一段有趣的小插曲。也是2007年5月间,陈生读了拙著《章仲山直解寻真》后,曾经想学风水而来深圳布吉与我见面。他以为我年轻而经验或许不足而未能下决心学习。而在10月21日的晚上,陈生苍足地给了我一个电话,说要我帮他一个忙,我问他有什么事?他说他马上就要拜台湾省·张×理为师学习杨公风水,学费十五万,想我帮他证明一下张×理是不是真正精通杨公风水!!!我说这个忙我帮不了,再见,我就挂了。不到两钟,陈生的电话又来了。他说他想了解一下张×理,我说他与我一样,耗费了毕生精力在风水事业上,是一个很有经验的风水师,你可以先跟他学习,至于真假,学了自然会知道,我说完又挂了。才挂了电话又响,我说你还有什么事?他说若交了学费就不能退出来了,非要我提个问题让张×理解答解答,我说你问他也是一样的,陈生说你宗龙子是专业研究杨公经文的,提出的问题才有水平!到了这份上,我若再推辞,也就没有人情味了。因此,我说你第一个问题,问他什么叫“六龙”?若他能解答清楚,就可以拜他为师;第二个问题,拜他为师后要学多久?若超过半年的,就不可以拜师了。第三个问题,问他什么是“借库”?什么是“自库”?而张×理的第一个回答:说“六龙”是俗师之伪说,故弄玄虚,根本没有这会事。第二个回答:说快则三年,慢则五年,甚至是一世之事。如此,第三个问题陈生就不再问了,也下决心不交学费了。经云:“六建分明号六龙,名姓达天聪。”你张×理却答没有“六龙”这会事!这学费若交了,就冤枉了。任何学术,若要学一辈子还是不能学会的,不如不学,简直就是浪费精力,学了也是没有结果,这就不是真正的学术了。经历了数月的沉思及张×理大师的教训,陈生终于放心跟我学习真正的杨公风水了,于10月23日晚上行了拜师之礼。学习还未到半个月,陈生已经从张×理的书中指出十二个错误论题,陈生悟性之高,我暗暗为他高兴。三个月后陈生又悟出——千百年下来大家读不懂杨公五经的原因,都是峦头作怪。说明陈生经过两三个月寻龙点穴的观摩,已经脱胎换骨了。下面言归正传。

《阳宅天元赋》云:天元垂象,九霄开梵气之中;大地秉灵,九野兆坤维之纪。龙马以河图启瑞,神龟以洛书效珍。……粤稽黄帝始创宫室,我祖文公爰营洛邑。……黄石授之圮上,乃出青囊。……逮于管郭,微言莫稽。比及杨曾,正术始显。嗣后伪书杂出,异轨争驰。家造灭蛮之经,入排掌中之卦。……不得无极之诀,岂知目讲之传。

“龙马以河图启瑞,神龟以洛书效珍。”——

龙马、神龟皆传说中的两种动物。汉孔国安云:“《河图》者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。《洛书》者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹遂因而第之以成《九类》。”即八卦、九宫是也。

鉴于以上原因,个人也就不敢再打“宗龙子玄空学”之名,以示先师之遗训,免遭世人之唾骂。为了给「杨公」风水“正名”,故谨尊「杨公」旨意,正名为「禹门堪舆」!为了更好地光大世所尊称的「杨公」风水,所以我又增名为「禹门堪舆·术数学院」,并建立「禹门堪舆·术数学院」网站(http://yumenkanyu.com),以便公开杨公训示。

◎ 江东一卦者,卦起于西,所谓江西龙去望江东,故曰江东也。八神,即八卦之中,经四位而起父母,故曰八神。四个,言八神之中,历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也。

【宗龙子寻真】:蒋传欠妥。《章仲山直解寻真》:“江东者是水向东流之义,以水为动为阳为奇为一;东方于时为春,万物皆萌发于春,故《易·说卦传》曰:「帝出乎震!」震东方也。此江东一卦直指……。江东一卦只得江东一卦之用,故曰「八神四个一」。”

关于“三般卦”的正确解释,个人著有《杨公五经正解》一书,已经全部著述公开。在此已经隐去,只传授学生。

◎ 江西一卦者,卦起于东,反而言之,即谓江东龙去望江西亦可,故曰江西也。亦于八卦之中,经四位而起父母,故亦曰八神。四个二者,此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也。

【宗龙子寻真】:蒋传欠妥。《章仲山直解寻真》:“江西者是龙从西发之义,以山为静为阴为偶为二;西方于时为秋,万物于秋而成,故《易·说卦传》曰:「兑,正秋也,万物之所说也!」此江西一卦直指……。江西一卦则能兼得东、西二卦之用,故曰「八神四个二」。”

◎ 比如坎至巽,乃第四位,巽至兑,亦第四位;八卦之中各经四卦,故曰八神四个也。

【宗龙子寻真】:蒋传欠妥。1234、4567、7891、1234、4567、7891……,循环无端,皆八神四个。下面摘录《增释地理冰海》·「东西二卦图」如下:

上元天元
东  坎坤震巽
西  乾兑艮离

上元人元
东  坤震巽乾
西  兑艮离坎

上元地元
东  震巽乾兑
西  艮离坎坤


高守中曰:蒋公云“四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮。”指此东西二卦而言。此二卦变动不居,周流六虚。阳可作阴,阴可作阳。非一二三四为东四卦,六七八九为西四卦,万古不变之呆法也。学者此关一破,头头是道。活泼天机见矣。所谓“分却东西两个卦,会者传天下。学取仙人经一宗,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知踪”此也。

◎ 南北八神者,乃江北一卦,所谓江南龙来江北望也。

【宗龙子寻真】:蒋传欠妥。理同东西二卦。《章仲山直解寻真》:“南北者相对之义,南北相对,东西相对,上下相对,左右相对,阴阳相对,雌雄相对等等皆是。既然有了东西两卦,龙从西发,水向东流,从而将中国的‘天下九州’分成独立的南北两片,所谓孤阴不生,独阳不长,只有将南北两片联合起来,阴阳才能交媾,雌雄才能配合,五行之气才得以流通。有了东、西两卦,有了山与水的应用,如果没有南北卦的联通,仍然是不能真正入用。仍是山自为山,水自为水,气自为气,形自为形,何来阴阳交媾,雌雄配合,五行流通呢?所以南北者,就是将东、西两卦珠连碧合之义。”南北一卦则兼通江东、江西、南北三卦之用,故能总控三般,为贯穿全经之秘则。

◎ 不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同也。

【宗龙子寻真】:突然自起,不经位数,因地制宜,与时谐极。

◎ 八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓元空大卦秘密宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙旨也。

【宗龙子寻真】:南北卦是三般卦的总控,故能尽三卦之妙。三般卦是全经之枢机,故谓“元空大卦”秘密宝藏。

《章仲山直解寻真》:“八神者,绝非先后天八卦,……读者自悟。拙著《杨公五经正解》有详尽的解说,在此暂不披露,只传学生。《直解》以天地人三元大卦及上中下三元解,连三般卦的边儿都未曾摸着。尤其是‘共一卦者,即共此一卦而为九也。’解说的离谱得很,经旨明明白白——‘南北八神共一卦’,而《直解》却说共「此一卦而为九」,章氏真是千古绝创的奇人。共者合也,合南北而为一也。”

蒋传于此“三般卦”中扯入“两片”之解释,显而易见也是欠妥了。江南龙来江北望——是两片之互根作用。此处南北八神共一卦,是“一卦”而不是“两片”。至此,则“三卦”之精义备矣。

◎ 俗注:寅至丙为东卦,申至壬为西卦,午至坤为南卦,子至艮为北卦,非。

【宗龙子寻真】:江东、江西、南北三般卦,即是三种卦理,也可以说是三种不同的天机玄妙诀。经云:“天机妙诀本不同。”即江东、江西、南北是各不相同的三种玄妙诀。

现在比较流行的元空风水中,有「连城派」通根父母诀,配出天卦、地卦称之为三般卦。「无常派」以天、人、地三元,即乾坤艮巽配子午卯酉为天元,寅申巳亥配乙辛丁癸为人元,辰戌丑未配甲庚壬丙为地元,称之为三般卦。邓梦觉(邓恭)的「江西大元空五行派」,以龙向水配一四七、二五八、三六九称之为三般卦。「元空六法派」谈氏以一水火、四风雷、七艮兑为三般卦……。以上各家之三般卦,皆抛却“八神”——“ 四个一、四个二、共一卦”之条件而说话,不着边际。

近几年来,当世又有两大“高人”,各自创出两种「三般卦」——

第一个是《中国绝学》·「玄空如意理气正宗入门深造」一书,此书以「四象」为“江东一卦”;以「先天八卦抽爻换象」生成二十四爻为“江西一卦”;再将无常派的「天地人三元大卦」配为“南北一卦”,合称之为“三般卦”。关于此书“三般卦”之非,参阅附录·「玄空如意门之存疑」一文。

第二个是《堪舆正经》一书,此书以二十四山兼左兼右分阴阳,中分二十四山为四十八局,即等同半个山家为一局。于四十八局中再分江东、江西、南北,而称之为“三般卦”。此书的疑似之处,如经中说“父母阴阳仔细寻,前后相兼定。”旨意重在“父母”而不是二十四山,于此可以寻出有别于经旨的蛛丝马迹。更有四十八局与三般卦,有没有相关联属的关系?二十四山分“顺逆”而得“四十八局”,而东西南北之三卦,是用“八卦”排来而得三卦,旨在“顺五兆”之用,“三般卦”显然既不是从二十四山中排出,也不是从四十八局中排出,此中于经旨更有明显之区别矣!

以上三般卦的各种分类法,或多或少皆偏离了经旨,或者说可以自成一家之言。蒋公于此处,不知是有意或无意,其解说也偏离了“三般卦”的真义。

《中国绝学》·「解读」:“大鸿氏于玄空理气仅得图诀之妙,积数十年经验乃得「法、眼」精义,但未得真传,终不能贯通理气心印、挨星及太岁真法。……离堂奥尚远。”

【宗龙子揭疑】:唐·邱延翰著《理气心印》三卷,而「解读」即假借《理气心印》之名,硬造出诸多法诀,弄得神秘兮兮的,玄之又玄,再以现代科学包装起来,我在初读之时,也受了很大的误导,自以为是真矣。大家读了前面我对「解读」各段的“揭疑”,应已体会到了「解读」的种种谬误,是多不胜数的。而「解读」却大言不愧地抵毁蒋公未得真传——离堂奥尚远!!!真不知是何居心?蒋公精通的是「杨公元空」风水,当然不可能精通“如意门”自创的「理气心印」一系,蒋公离“如意门”的“堂奥”必然尚远。

《中国绝学》·「解读」:“譬如子午乃山水卦气夫妇之正配;子山旺一运,子水必旺九运,离山旺九运、离水必旺一运,一为卦气、一为时气,二者虽互为表里,其表里却分得清清楚楚。”

【宗龙子揭疑】:「解读」将谈氏的六法,改名为四诀一心,复将已作古上百年的谈氏称之为「师侄」,甚是令人作呕。《金口诀》:“子午为一对夫妇。”只论得阴阳,不能论得旺衰。阴阳对待而往来,无处不在,无时不交。富贵的夫妻能结婚生育,难道贫贱的夫妻就不能结婚生育吗?所以阴阳对待不须言旺衰,只论能不能流通交媾即可。「解读」在此「阴阳」里大谈“旺衰”,大谈“表里”,正是乱配乱凑——张冠李带,皆因不明先后天“体用”——而衍生出来的谬论。大家只要明白:是阳者未必旺,是阴者也未必衰,阴阳是双双起的,就足可以明辨是非矣。是阳的男人就一定兴旺发达吗?未见得吧?!大家看看全世界阳刚的男人,一贫如洗的男人多的是。任何易理,皆须符合常理,不合常理的易理,皆是站不住脚的歪理!

《中国绝学》·「解读」:“南北卦则以三才之三元父母为卦气妙用,……天地人三元生成之父母皆在南北,为先天之乾坤,故名南北卦,或南北父母卦,或天地父母卦,又称三般卦。”

【宗龙子揭疑】:「解读」真是越解越愚蒙!怎能将三才——天地人三元硬套入“南北八神”中去呢!。「南北卦」是“八神共一卦”,三才是三元,三元是三数,与八数不合。三元每元又各有八个山家,三八为二十四数,同样与八数不合。请问三才三元如何“八神共一卦”呢?「南北卦」之妙用,就在“八神共一卦”之中,“八神”能“共一卦”,则“端的应无差”矣。“端的应无差”就是“八神”之妙用!“八神”之妙用,怎么又变成了“父母卦气”了?“母猪牵去牛圩”之冠军,真非「解读」莫属!

经中旨意是“一南一北”共成“八神”而为“一卦”,却被「解读」扭曲说成为先天乾坤——后天“丙午丁、壬子癸”,为三才三元的“父母卦气”,完全与“南北八神”无关了。“丙午丁、壬子癸”充其量也只不过是“六神”而矣,何来“八神”?南北卦就是南北卦,又为何要扯入“父母卦气”呢?其实“南北卦”与“三才三元父母卦气”一点关系也没有。于此可见「解读」对“南北卦”之理解,实属偏见矣。

《中国绝学》·「解读」:“盖地球磁场运行无碍,已脱离天体之主控。”

【宗龙子揭疑】:地球何时脱离天体的主控了?飞离太阳系了吗?真是满纸胡言。
楼主其他發帖
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 楼主| 发表于 2011-10-18 10:44:47 | 显示全部楼层
一直以来想出版此书《地理辨正》增解,但由于时间繁忙,一直无法校稿,故拖了下来,今试发数段让大家斧正斧正。
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发表于 2011-10-18 11:57:55 | 显示全部楼层



    解毒?解读?


    拜读用心之作!可否把五经含义,作用,及三般卦..几个_.....作总的-个点评和归类!并与各注之区别!!
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发表于 2011-10-18 12:08:45 | 显示全部楼层
一直以来想出版此书《地理辨正》增解,但由于时间繁忙,一直无法校稿,故拖了下来,今试发数段让大家斧正斧 ...
立真 发表于 2011-10-18 10:44


敢问三般卦入用口诀都掌握到什么深度?単纯以经文解经文,并无意义,权当作业习用而已!


  费了大量精力,方向,作用点,必先正确!大量解文真无意义!


  期待看到你亮丽的综述,这样大家可从你处..可师可借之亮点!!
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发表于 2011-10-18 15:40:17 | 显示全部楼层
无师传,仅凭臆测,信你才傻。
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发表于 2011-10-23 11:57:11 | 显示全部楼层
抽一个签就能解决五经源头,那麽我抽十个签,雌雄零正三般卦七星打劫三元龙城门挨星大玄空寻龙点穴杨公诀诸般妙用都解决了。
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发表于 2011-10-23 22:16:37 | 显示全部楼层

111

抽一个签就能解决五经源头,那麽我抽十个签,雌雄零正三般卦七星打劫三元龙城门挨星大玄空寻龙点穴杨公诀诸 ...
天地客 发表于 2011-10-23 11:57


真性情,真情趣...
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发表于 2011-11-11 17:12:40 | 显示全部楼层
回复 1# 立真


   

看了http://yumenkanyu.com 貴院的文章

探究『试论玄空大卦与挨星法』

论《天下诸书对不同》

十天盘」挨星法考

細看了以上你各文章,和你對諸家評說中肯,而透析出你已得五經正解無疑!

應全力支持!

可否以你所得之訣釋 <五經>.不要历代諸家解参雑;

可否(昧味)ok的部份給我學習,郵箱是: ylfrans@163.com

先謝!

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发表于 2011-11-15 12:14:44 | 显示全部楼层
陰陽學說是五千年文化的的結晶.頂!
陰陽學理是放之四海准而有效的.頂!
而時下混沌昜學中.要辨陰陽真偽難啊!
盼明師啊明師!推而廣之...陰陽學理才能清澄!
立下真的.三生有緣!
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发表于 2011-11-15 15:12:11 | 显示全部楼层
全篇累牍而说理,
未见明言之一法。
溯古禹门而追远,
以证图书为大用。

根植阴阳说山水,
亦步蒋公禁后学。
何不直言三大卦,
以解后学之迷茫!

纵秘诸法存你家,
难见尔曹出王侯!
权泄一法说大卦,
以便立真正视听。
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发表于 2011-11-15 19:37:48 | 显示全部楼层
禹门堪舆 立真解毒 之《地理辨正。天玉经》增解

                                 天玉经

         ...
立真 发表于 2011-10-18 10:40



    扬公伺抽签-词

花满长安香满衣,锦绣灿烂实光辉,。
蛟龙得雨非池物,真传禹门<得意>回!


  真乃天意,有趣!!敬仰!!
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发表于 2011-11-15 19:38:26 | 显示全部楼层
全篇累牍而说理,
未见明言之一法。
溯古禹门而追远,
以证图书为大用。

根植阴阳说山水,
亦步蒋公禁后学。
何不直言三大卦,
以解后学之迷茫!

纵秘诸法存你家,
难见尔曹出王侯!
权泄一法说大卦,
以便立真正视听。
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发表于 2011-11-15 21:07:35 | 显示全部楼层
简直是妖言惑众。。
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发表于 2011-11-15 22:29:55 | 显示全部楼层
回复 12# 何太急


    緣起緣來.緣來緣去...緣聚緣散.緣自在細心看...
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 楼主| 发表于 2011-11-24 20:20:31 | 显示全部楼层
回复 8# 山水山水


      先生你好,你真够仔细了。
    《五经正解》完全是以我的见解解说,没有诸家参杂。还包括历朝的一些口诀歌赋,皆能用“五经”卦理一贯到底。经书是一套完整的理论,绝对没有什么绝招之类的东东,如果将之分解拆散成招,哪就变成残缺不全的东西了……。
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4 
发表于 2011-11-24 20:51:33 | 显示全部楼层
凡用【置入性行銷】手法來發廣告帖,
將會按網規處理,主動移除、不會另行告知!
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发表于 2011-11-24 21:38:58 | 显示全部楼层
凡用【置入性行銷】手法來發廣告帖,
將會按網規處理,主動移除、不會另行告知!
天機 发表于 2011-11-24 20:51


支持天机版。
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发表于 2011-11-24 22:16:45 | 显示全部楼层
江东、江西、南北三般卦,立真本文已讲了。
立真之解是最合经文。
读者深思整理必有所得。
信不信由你
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发表于 2011-11-24 22:27:22 | 显示全部楼层
所以堪舆风水“百家”争鸣、“百花”齐放是真真要不得的。要不曾公就不说“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”了。
----这句正确吗?个人认为它是错误的!因为。。。,因为以后我就不用多说了。
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发表于 2012-3-14 11:35:37 | 显示全部楼层

精璧之解

玄机处处隐藏!谢过!
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
看过宗龙子写的书,总体还是比较符合经义,只是好多地方还是不肯讲明白

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