胡国桢《罗经解定》罗经问答(十四条)

星光

审龙步穴十二宫排

父命  长女  唱喏  中女  猛神  小女  玄武
男财  文官  笏山  爵禄  新妇  已上倾行  
母命  长男  质库  中男  挂幕  小男  天厨  女财  金箱  踏节  文宫  女夫  已上逆

超例歌诀
乾上来龙父命顺坤宫母逆为先震坎艮男皆顺布巽离兑女逆排连步到文官多必中算居爵禄位升迁质库金箱多致富猛神挂幕火烧天每逢玄武顺当止更看芽山是甚缠
    坎中男艮小田(男)震长男  巽长女离中女兑小女

慕羲

诸历异同三

或问：罗经所用诸历互异，何也？答曰：列宿分度，古今不同。天运六十余年而差一度，南北转移，阔狭随变。故自尧迄今，约差六十度。言天道者代有专家，大抵古疎，善变【刚】密也。明博土元统以元授时历较之大统历，已多所不合，而况其远者乎？乃一曰统天历，一曰会天历，一曰开喜历，一曰授时历。夫天止有此星辰耳，星辰止有此度数耳，一思度而分为四，【□馋】何适从？熊宗岩谓：〈开喜〉乃透地之宫分，为坐穴之用；〈援时〉察七曜之行度，为选择之用。余以为《天纪素书》【】宿连行，考四时之气候，最为得也。

透地龙考异四

或问：盈缩透地龙，诸家因配位不均，屡有更张。而子从旧平分透地龙，从来甲子【护城初】而子与穿山虎同起壬中，何也？答曰：盈缩透地龙之法，大抵本古人积三十分起冬至之说，【月】今小雪后，阳一日生一分，积三十日而成一奇，乃为冬至。小满后，阴一日生一分，积三十日而成一隅，乃为夏至。小雪交于【刻】亥之半阳，即生于亥之半，故甲【于】子亦即起于【刻】亥于之半。又因《三元经》将三百六十五度四分度之一分属五行，《素书》遂以花甲配之，故多者至十度，少者三四度。《橐龠论》曰：内盘员布甲子于支之下以象地。外盘员布甲子于干之下以象天。内盘者穿山也。外盘者盈缩透地也。乃顾陵岗分金析疑，熊宗岩《罗经解》则以甲子起辛【刻】亥之下，与透地本旨不相合矣。徐试可，并其宿度五行而颠倒之，又何妄也。

若朱蔡所定，详节天表，则易盈缩为平分，而起甲子于壬中，其分数从杨公缝针。如辛亥正亥，戊寅正艮之类。此亦如分金之有六十龙也。但六十分金，六甲平行重之，即为百二十分金，此则依穿山法，将花甲论排二十四山，为有异尔。今坊制，将甲子起于正针壬初，误矣。盖平分透地，专为格龙而设。朱蔡以前，止用盈缩格龙。穿山立穴，朱蔡因盈缩迎气太早，而穿山中空于维，难以审龙五行，故放穿山之式而变通之。使干维正位皆隶花甲，行龙之生克从可断焉。若起甲子于壬初，则壬初尚属亥末，【】免越次，龙驳杂不清矣。试可未悟甲子所起在缝针壬初，即正针壬中，而漫谓起于正针壬初者，不失之迟，不失之蚤。夫论先至之气，则当取亥中而不当取壬初。论既至之所，则当取壬中而不当取壬初。且山川一气贯注，岂有穿山透地，左右参差？格龙立穴，竟分两用者乎？《叢珠•金龠战图》甚明，未可草草看过。

                               
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cxc

回复 32# 慕羲


    对“透地龙考异四”深有同感，平分六十透地应起于地盘正针壬中，而不是起于地盘正针壬初！

慕羲

三七分数五

或问：穿山布于正针，《叢珠经》所载甲子金龙，【七城壬三子】三亥七壬。丙子水龙，七子三壬。戊子火龙，正子是也。若夫盈缩透地起甲子于室十度，乃正针亥中。《叢珠》载甲子金山：三亥七壬；丙子水山，正壬；戊子火山，五壬五子，似乎又起于壬初者，何也？答曰：是从赖公中针而定耳。时制亦有以穿山、透地布于缝针，但所布乃杨公壬子缝针，非赖公子癸中针。较之相去殊远。宜乎徐试可坚执三亥七壬之为正针，而竟欲以《天表》之透地，易《素书》之透地也。不知赖公中针而竞欲【缩】透地而设。

昔人云：天盘缝针，随气流动，主格龙之【】體;地盘正针，配方静定，主立向之用。天盘犹龙神之变化。地盘像穴向之有常。又曰：测天之气候，以天纪中针为当。考地之形势，以纪地正针为当。又谓天包地外，地著天中。天干配先天，进前半位，地支配后天，退后半位。支中有干，干中有支，如天地【目相】日月依倚，此所言缝针、中针，皆指赖而非指杨公里也。但杨于双山【人】入用，其【颗】顺赖惟盈缩一盘，分数用之。究于格龙，非宜。辨之已明，余故存其说而不列于盘，并盈缩分数削之，使览者无多歧之惑焉。

                               
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慕羲

穿山透地取用六
或问：穿山透地格龙立穴，【目】来都无定见。子以穿山为立穴用，透地为格龙用；而盈缩透地，则格龙立穴两用之，是果何见乎？答曰：徐试可《顶门针》诸论及门人所订图说，多未当，独其辨透地格龙，穿山立穴。凡诸家所凿然指：穿山虎专论山岗来【派】脈；透地龙专主消砂纳水，概屏不录。独取张少谷罗好解略，相与印合，可谓有定见矣。其论曰：古诀谓先识穿山虎，方行透地龙。其曰先曰、方行者吉。须先辨坐穴之有真融结，而后步龙以审何气之贯透于穴中，乃自穴而推本于龙，即黄【砂】妙应得穴而寻龙得者十九之说。

夫坐穴【灾】有孤虚旺相、差错龟甲、空亡之辨。而穿山七十二【痊】龍则八干四维中，各有正干正维，共十二位。又有戊子至已亥，共十二【痊】龍为差错龟甲空亡。其法与百二十分金，避甲壬乙癸之孤虚，趋丙庚丁辛之旺相，作用实同。故古人谓七十二为分金之表，百二十为穿山之【裹】裡。两者上乘下承，各取似偏，不偏者为冲和。各忌正中直冲者，为空亡，此坐穴之法也。

若透地龙则专取辛亥，当亥之中，为正亥。戊寅当艮之中，为正【艮】。最吉者，宁如穿山坐穴之法【忌】，其中气而以龟甲空亡，弃之乎？是知格龙取一气之清，故以正中者为清，与坐穴之法不同。偏阅旧刻，其初议论，俱以《素书》【其初议论惧以素书】六甲取主龙，亦未尽善。《宝镜六甲》取坐穴不利之论。及观所用之例，则又曰：地纪定山水来去，为入首之用。此为大谬。天纪候黄泉真气，为坐穴之用，【末】为金【】非故，不若用平分格龙之当埋也。且喻以律吕，气候得之地中，天纪用此法也。所谓兆—气于黄【种】钟未发之初。土圭测景，辨方定位。地纪用此法也。所谓变五性于八方可见之形。夫以律吕候气为透地之喻者，谓气透穴中，无形可见也。以土圭测景为穿山之喻者，谓龙行地上，有形可见也。殊不知气从形显。形禀气生，未有龙之内无气，而外有形见于地上者。亦未有穴之内有气而外无形，见于地上者。吾以为龙以此所透于穴，穴即以此气乘于龙。均之此气也。龙以此形，峙于先。穴即以此形，赋于后。均之此形也。是故律吕候气，不得专为穴之喻。土圭测景，不得专为龙之喻。试可此论甚正，但其所用透地，虽仍《素【旧】书》之名，实则尽易古制。盖【】簇详节天表之意，强合三元宿度，滥觞于顾，而徐从而甚之者也。

夫既知龙穴均此气候矣，而复曰格龙，当用先至之气。坐穴当用后至之气，且又以盈缩太早，易亥中为壬初，骑墙孰甚焉。其他乘舛，不必言矣。余故取平分透地专主格龙与穿山干支位位相串中，龙穴一气貫注，李乔伯所谓以此穿山察【派】脈，即以此透地立穴，语似颠倒，意味深长。若《素书》虽云格龙，然所载砂水吉凶，末可尽信。惟不犯穴克山之忌，斯已耳。又凡三百六十五宿度、关煞、空亡及所应天星，皆以备坐入之取舍，非为审龙设也。

慕羲

正缝分金七

或问：罗经旧传有三盘分金。独取二而舍一，何也？答曰：旧传分金三盘一隶于六十分金下，今所谓正针分金也。一隶于缝针二十四筹下，今所谓杨公缝针分金也。一隶中针二十四山下，今所谓赖公缝针分金也。然今所谓正缝分金者，皆謬【廖】焉。

试以正针言之，先天子位，始于壬之中【终于癸之中】由此而亥其始终。各分干维之半，以成十二支位。故六十分金，起甲子于壬中，而凡干維正中一线，名为空亡。言五行递禅，气无所貫也。至七十二穿山，则直空干维十【十】二位，为较密矣。后人复将六十重之，为百二十分金，则更密矣。

所以张氏少谷于平分六十、穿山七十二，皆名之曰分金，大是有见，独怪百二十分金，原因六十分金而重之者也。今六十分金起于壬中，而百二十分金则起子位之【弦】，乃在六十分金丙子之下，遂至五子皆子，五癸亦皆子。而壬之左半属子者反为亥矣。时人【咐】附会之，谓分金从禄不从刃，又谓本《易》七日来复之义，抑知两间阴阳造化，错综循环，无或偏陂，焉有六十分金之甲子起壬，百二十又起子？一气两用，位置舛错若是乎？

且夫分金之所以趣旺相，避孤虚。审三七挨二八，亦惟求气之纯，而不杂耳。今以亥而杂于子，以子而杂于丑，犹得谓纯正之气，可乎？正针分金一失，而杨公缝针分金亦【山】因之而失。缝针分金，宋时何潜齐所作，放正针分金式，起甲子于缝针子支之弦，抑知正针之分金，子已偏癸，丑已偏艮宫，次不无侵越！况杨公缝针子午，原在正针子癸午丁之间，今分金之子午，又偏杂于癸丁。以视先天十二支正位，则直移子一半入丑，移丑一半入寅，不特杂气而且窜宫，如此谬【泪】论，不待智者而后辨之。世之业堪【与】舆者，显取此，以为挨加二八之闪，殊可哂也。

熊宗岩亦谓何潜齐分金，子癸过丑三分，越玄【檝】枵次舍，欲证加减之用，则不相对。盖亦知其脱气已甚，但丑于习传，畏于时论，不敢创立弃取耳。然则何潜齐所定，断然在所当弃，而时用正针分金，亦未免偏癸偏艮。

法以先天十二支，定百二十分金之位次，则正缝两盘界限分明，天然造化，不容私智穿凿。其甲子起于正针壬中，当先天子支之【弦】，与六十分金甲子相串，是为正针分金，即三七针也。其甲子起于缝针壬中，当先天子支之五分，是为杨公缝针分金，即二八针也。若以时式较之，所谓正针分金者，实当为缝针分金也。所谓缝针分金者，当弃而不可用也。所谓中针分金者，实当为正针分金也。不观之《宝镜》乎？其分金之甲子，起于危十二度下。夫危十二度，非正针之壬中乎！

熊氏论分金之起壬中者，居玄枵之中，得八方之正，可以证坐定埃加之用。其间屏明暗杀神，远返吟白虎，避关煞黄泉；穴伏吟星曜，行注布气，依左依右，有以乘生气，毫厘勿爽。对天星用地卦，皆在于此。又《清泉心法》谓坐艮向坤者，若偏有三分，兼丑未，当作辛丑辛未分金，若偏左三分，兼寅申，当作丙寅丙申分金。诚为先得我心。当时【万】厲伯韶密用此般，加意深焉。金诚行注，取此分金，用旺以迎生，用相以乘【折】，用孤以应曜，用虚以制煞，用空以消凶龙之恶气。《青囊》《玄树经》《阴契阳符》俱论此盘之妙，但拘于子癸同宫之说附之中针。余删去中针一盘，崦取以隶于正针，则【球】视盘中，支支相对，位位无偏。有天然布置之巧，无左盘右歉之弊。洵于造化，不无小补。正针之分金定，而后缝针之分金亦定，方不致有以丑为子，以寅为丑之误矣。

其分金法，先以正针为主，正针不得后参以缝针。假如亥龙气从左来，穴宜坐乾向巽，左耳乘气，取七乾三亥，丁亥分金。此三七正针之用也。其或砂水证应，略有未合，则移置八乾二亥分路上，正当缝针庚戌分金。此二八缝针之用也。缝针之三七，在正针二八中路上，故名。《橐龠论》加以三七，挨以二八者，此也。

万伯韶诗，更加三七与二八，莫与师说短者此也。熊宗岩云三七者系正针分金，庚子对庚午。二八者系缝针分金，丙子对丙午，则又不烦辞费而自明矣。《顶门针》云三七用以审龙，二八用以立向，非也。

                               
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星光

二十四位九星断诀
○贪狼四位  如人之口可入不可出
紫袍  牙笏分明水入朝，分明创出贵根苗，血财田地牺牲旺，拜职封官佐圣朝。
牙笏  贪狼水去不回头，忏逆贫穷出外州，酝陋朦聋并恶死，少亡公讼迟田畴。
宝盖  宝盖香车水入坟，长房家业遍乡村，牛田种聚人丁旺，智慧超驤佐国君。
御阶  水去山斜近石滩，死亡病眼及偷奸，子孙顽纯无能智，退落田园事不前。
凤凰  风凰鼓角入云烟，智慧聪彰代代贤，拜职超官升天陛，家门孝义四方传。
鼓角  水低山窜入知，   树打雷伤主别难，退落门风家业散，儿孙飘荡去无依。(此段少一字)
玉案  玉案琼楼耸秀峰，水流宛转出神童，家门与旺人丁盛，产业增崇四路通。
琼楼  山尖飞走水无回，盗贼瘟□动火灾，活业田园多失退，芒渔酒色破家财。

○文曲四位  如人之耳不可出亦不可入
屯军  屯军山巧要低回，水去堆峰进横财，仓库丰盈人口旺，虎将龙节九天来。
驻马  山租水割入明堂，中位欹斜见血光，劫奋刑场并水厄，瘟痨风疾立消亡。
武库  武库山高远远青，明堂水去更无声，田园活业年年进，聪后为官上帝京。
进贡  山高尖射到明堂，水入天池出病狂，凶恶座亡公事败，离家忤逆不归乡。
屯兵  屯兵山巧号军机，水去长流不可归，宝贵荣华生计旺，儿孙个个福相随。
军城  水入山来大不安，子孙游荡没江滩，盗劫刑伤家业败，荒淫门乱太无端。
宝马  宝马红缨近碧天，明堂水去旺田园，求官觅职皆荣显，女貌堂堂事大贤。
红缨  石山恶水若来冲，动火与戈作贼雄，产死盲聋并忤逆，逃移公事子孙穷。

○武曲三位  如人之腹，可入不可出。
甲马  甲马红旗耸秀蜂，水潮高寿位三公，更兼孝悌敦和顺，兴旺人丁代代隆。
凤池  凤池麟阁众山朝，水入汪洋宝贵饶，进益金银多质库，儿孙荣显寔英豪。
麟阁  水去山尖左右飞，破家人口受孤凄，瘟□落水诸般应，卖尽田园日夜啼。
武侯  武侯山远尽来迎，水入平和自有情，聪俊儿郎都及第，资财活业见充盈。
将帅  水去山低空有风，血光长病子孙穷，遭官失水多消散，忤逆瘟□百事空。

○右弼一位  如人之腹可入不可出
相位  相位奕世号银台山秀朝迎水又来代出儿孙登甲榜为官迁擢步金阶
银台  此位山粗水急飞子孙游荡更凝愚生离毒药人耽酒公事逃亡不敢归

○巨门一位  如人之鼻可入可出
圣人  帝座山高号圣人山朝水注出公乡家门昌泰赢财宝玉殿金阶取步行
宫殿  峻急飞流穴不坚神前佛后不堪扦少亡产死因军贼荡尽家私苦怨天

○左辅一位  如人之鼻，可出亦可入。
紫微  紫微忠义起高峰，来去朝迎有数童，年年富足人丁旺，后代为官胜石崇。
忠义  山粗直射两头尖，水向溪滩不可沾，赌博伤财并溺水，兴灾退落被人嫌。

○廉贞四位  如人之日(?)可出不可入
龙图  龙图山秀云霄，（脱？字）  水去无声不用潮，田宅兴隆人富贵，职兼文武应儿曹。
火星  火星山远更倾悬，水射明堂不可扦，定主离乡人口散，流徒公事祸相连。
兵符  兵符之边远微微，山入云头水不归，应出公侯并宰相，扫平莫窃振雄威。
将印  山顽水激入明堂，水若欹斜不可当，恶疾投军并溺水，换妻淫乱树头亡。
官星  官星山远入云天，水去长流产大赘，兴狂人丁家畜贵，声名天下尽争传。
夹马  左右塞我水射坟，逃移癫酒别乡村，更生忤逆遭瘟火，退败儿孙不可闻。
文笔  文笔山高水正青，廉贞去水旺人丁，小男应进资财盛，文武官高远帝京。
正马  独火山高射入怀，水潮湍急便为灾，徒然忤逆优生产，微贼相牵事事乘。

星光

○破军二位  如人之大便，可出不可入。
军侯  军候端巧要低回，水去藏形不见来，更得山肥弗露脚，为官贵显画麟台。
武职  山昂水急尽交加，尽贼相伤破却家，树打离乡风肿绝，是非公事乱如麻。
玉辇  玉辇金娥远秀圆，低回水替自安然，管取满门皆吉庆，儿孙显达立朝端。
金娥  粗碎苍昂作怪妖，山尖水迅直来潮，投【没】河毒药招军盗，破败家门绝后苗

○禄存四位
宗庙  宗庙山峰远远高，明堂水替主家豪，庄田进益人丁盛，一举登科便入朝。
归元  山水朝来压后龙，明堂射穴子孙穷，蛇伤毒药并自缢，酒色颠狂不善终。
金斛  宗庙水若入明堂，子息多应寿不长，若是山高来压穴，遭官产业尽消亡。
玉印  玉印金箱是禄存，远山青秀要层层，水路长流官禄旺，田园仓库满乡村。
金箱  山朝水入到明堂，龙虎交加立见伤，自缢投河并产死，奈绿山水不相当。
美女  美女宫娥耸太虚，坟前水去更无余，水小男家【计】多豪富，文武官僚世所希。
宫娥  山水朝来多丑陋，高低最怕射坟堂，蛇伤树打并妖怪，眼瞎雷伤产难亡。

星光

十二官将星起例
乾甲丁山戊乾起，亥卯未山亥壬行，坤壬乙山子癸上，申子辰山辰巽看。
艮丙辛山巳丙立，寅午戊山在申庚，巽庚癸山未坤是，巳酉丑山丑艮生。

十二将星断诀
天罡星
天罡排立插云端，尖秀茔前未足欢，纵有文章扬世上，科场落地哭回还。
太乙星
大乙尖峰似笋长，插天高照向明堂，断定儿孙登甲第，手持牙笏面君王。
胜光星
胜光秀丽向明堂，白屋公卿宰相郎常五尺天颜常侍御，腰金衣紫转回乡。
小吉星
小吉峰青秀似枪，尖尖耸起冲明堂，儿孙把笔龙蛇走，定作曹官七品郎。
传送星
传送高尖耸出云，少年石显最豪英，香传四海人钦仰，金阅还叨紫浩恩。
从魁垦
从魁峰秀腮坟台，纵好文章文擢魁，端正虽尊终欠贵，到老无名只秀才。
河魁星
河魁插汉向坟前，拟定蟾宫第一仙，廷对天子三道策，金鱼换得带头悬。
登明星
登明插戟入云中，高照明堂家宅丰，及第芳名登二甲，森森象简却当胸。
神后星
神后峰高列半天，照坟福变祸相连，求名传利空回首，点额苍龙困在田。
大吉星
大吉高峰秀又尖，纵然髙大也为间，不怕胸蔵今古略，香名终是落孙山。
功曹星【生】
功曹插破半天青，端正尖尖出相群，及第登科名第一，状元归去马如云
大卫星
大卫屹立压坟荧，任尔儿孙俊以龙，几度科场遭黜落，寒庐空自叹穷通。

星光

补十二宫相替水法断诀

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。
水曲大潮官职重，水小湾环福寿长，养生流破须败【脱一字】绝，少年寡妇守空房。
沐浴水来犯桃花，女人淫乱只由他，投河自绕随人走，血病官灾破败家。
子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还流破生神位，堕产淫声带锁枷。
冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢，七岁孩童能作赋，文章博士万人夸。
水神流去三房占，髫发儿童死不差，更损深闺娇秀女，此方停蓄乃为佳。
临官方位水趋茔，禄马朝元吉气新，少年早入青云路，贤相筹谋助圣君。
最忌此方山水去，成材之子早归阴，家门少妇常哭泣，财谷空虚澈骨贫。
帝旺朝来聚回前，一堂旺气发庄田，官高爵重大【厂】名显，金毂丰盈有剩钱。最怕休囚来激散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。
衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章富，长寿星高金毂盈。
出入威仪乘驷马，宴游歌舞玉壶倾，旺极总凭来去吉，也须弯曲更留情。
病死二方水莫来，天门巽户不为乘，修改扬官爵科名重，水若斜飞起大灾，换妻毒药刀兵祸，软脚疯痰女堕胎，必主其家遭此害，瘠密蒸损瘦形骸。
墓库之方怕水临，破军流去反为祯，阵上扬名又武贵，池湖开蓄富春申。
荡然直去家资薄，欠债终年不了人，水射充军干里外，三男二女绝凋零。
绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后裔，纵使有生难抱养，父子乖张夫妇离。
水大女子思乱走，水小私情暗会期。此处只宣为水口，禄存流尽佩金鱼。

星光

外补十全言砂水定例一卦三山
  
壬坎癸
丑艮寅 北方六山
紫微酉，左辅庚，右弼辛，太阳未，明龙坤。
少微卯，食禄巽，天禄艮，腾云丑，应龙乙。
甲震乙
辰巽巳 东方六山
紫微子，左辅壬，右弼癸，太阳辰，明龙乾。
少微午，食禄坤，天禄巽，腾云戌，应龙甲。
丙离丁
未坤申 南方六山
紫微卯，左辅甲，右粥乙，太阳午，明龙艮。
少微子，食禄艮，天禄乾，腾云巳，应龙辛。
庚兌辛
戍乾亥 西方六山
紫微午，左辅丙，右弼丁，太阳亥，明龙巽。
少微子，食禄艮，天禄乾，腾云巳，应龙辛。
   
补二十八劫歌  范名廷口诀
乾卯乙巽癸丑明，亥乙已丑与壬申，丙申于乙并午酉，癸已丁寅及丑辰。
未癸艮丁坤已觅，寅未申癸正相侵，甲丙午庚午是杀，卯丁酉寅乙甲寻，
辛丑辰未戌癸丑，二十八劫最无情。

星光

又补曜杀黄泉诸例
坎龙坤免震防猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为耀煞，犯之墓宅一齐休。
名八曜煞主刑戮，向忌去，山忌来。
庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可扦，巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。
甲癸向中忧见艮，艮向须知甲癸嫌，乾向辛壬行不得，辛壬水路伯当乾。
此水来为黄泉，去为八杀，若来在生方与横过者，不忌。
卯辰已午怕巽宫，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾宫是，子丑寅卯艮宫凶。
  此名地支黄泉，亦论向。
乾甲坎癸申辰山，白虎转佐丁未间，更有离壬寅兼戍，亥宫流水主忧煎，
震艮亥末四山奇，水若流申却不宜，更有兑丁巳兼丑，乙辰白虎骤相随，
坤乙二宫丑莫犯，水来一定杀男儿，艮丙逢离遭虎咬，巽辛遇坎祸难移。
    白虎黄泉以向忌放水，以坐忌开门。
<罗经解定>卷四已全部录完并上传完毕,除附录<罗经问答>放前面上传外,其余均是按顺序上传的.看样子效果并不咋的,只有版主一人参与校订.在此再次感谢版主的热心帮助.其实大家可以对其中的岐义进行探讨,补充其它参考资料,使罗经工具更为明了正确使用.

何有

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慕羲

《羅經解定》正針72分金，黑色圈表示刪除，其餘即《羅經解定》的盤面！外圈正針120分金是纪公盘。

星光

上传<罗经解定>其目的不是资料,(网上成书的都有.)而文字版便於讨论与资料的整理方便.如亲自点校可以说等於精读多遍.为了弄清楚文字内容的含义,有时还要查多方的资料佐证.方能确定.其自录上传之真正目的.
今从国学论坛看到一网文,其认真之精神,值的我们学习,如对"堪舆"一词的研究网文,附后.一对我们风水兴趣者的解题,二其治学精可佳.

堪舆一词究为何意
也不知在弄何字时，遭遇到“堪”，注意到它，也就注意到了“堪舆”一词。《字典》中有说法，网上也查过了，可我还是喜欢自己去把玩一番。一个一个来吧。
①“堪”地面突起处，有顶起之意，是以有（承受、禁当）之意。“后果将不堪设想”，“今京不度，非制也，君将不堪。”“不堪入目”，“不堪重负”，“其论调不堪一击”，“国事不堪”，“痛苦不堪”，“此人不堪”，“不能苟合于不堪”，“沧海桑田，故人何堪（如何禁当）。”“故园不堪回首月明中”，“人不堪其忧，回也不改其乐。”（别人不能承受那忧愁的，回的不改那乐得。）“堪（值当）以告慰的是……”，“其规模堪比……”，“其**堪与**媲美”，“世事堪忧”。
②“舆”，（舁+车），是以指车箱也，而后指车也。“假舆马者，非利足也。”“虽有舟舆，无所乘之。”“邻有敝舆而欲窃之”，“此犹文轩之与敝舆”。
车箱乃载物之体也，是以用为“载”，其它的意思都不存在。所谓“肩舆”，就是（肩扛轿子而载人）；所谓“舆轿而隃岭”，就是（轿载而翻越山岭）。不是什么“乘坐”，也不是什么“轿子”。“遂舆机而往”，依然是（机舆而往），“机”就是那木结构的物件，用做载体；（于是机载而前往）。不是什么“扛、抬”。所谓“舆论”、“舆情”，就是（民情、议论之所载也）。不是什么“众人的”。“**乃**之舆论工具”。所谓“皂臣舆，舆臣隶。”应该是（衙皂管车夫，车夫管奴隶。）
这（见谁说给谁、挨谁就是谁）的训诂方法，在此处又大体现了一回。我晕。
至于那《易*说卦》“坤为地，为大舆。”太明白不过了（坤为地，为大载体。）天覆地载也。“舆”怎就又成了“地”呢，地已说过了呀。至于那“堪舆”吗——它就是（承载）了，就这么简单，可还有比“承载”一词更伟大的词汇吗？！“宅基”、“墓地”，活着的“着落”、死去的“归宿”，那“承载”地儿不好，它能行吗？！
看看《辞海》中对“堪舆”的说法吧：
①《甘泉赋》“属堪舆以壁垒兮”，李善注引《淮南子》许慎注：“堪：天道也；舆，地道也。”《汉书*杨雄传》颜师古注引张晏曰：“堪舆，天地之总名也。”后因以为天地的代称。《开元寺南楼看雨联句》“倏忽堪舆变”。错了！“舆”不是地、“堪”更不是天（它只是个地上的小土包而已）。
网上有一说提到：“舆”的本义是车箱，而后把“车箱”撇在一边，而大谈《淮南子》……一说；有一说为：“堪原义为地突，亦即高处，以代表地形；又地之载万物如大舆（古人称车为舆），故假借以代表地物。因此，堪舆就是研究地形、地物的学问。”差强人意，但还是给人以“一步之遥”之感。
（其实很多很多的时候，先贤们就是停止在了这“行百里者半九十”上、而没有达到“贴切”。像那“艾”字，都说到老了，可就是没想到老成上。此类情况多之又多，姑且打住。）
②风水，指宅基地或坟地的形势，也指相宅、相墓之法。“堪”为上处，“舆”为下处。《史记*日者列传》“孝武帝时聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”
堪舆家管相宅、相墓也就罢了，还管起看日子了，管得有点宽了吧；人家五行家才是管推算日子的呢。
总之“堪舆”就是（承载）之意，至于如何找（承载地儿），那才是堪舆家的事，而后才是地形、地貌。而“堪舆”本身跟什么“地形、地貌”没关系的，搞搞清楚哟。

星光

续二十五楼文

坎水行龙入卯宫，丁亥向相逢。

（卯龙从子癸方来，为左旋甲木。）

亥子艮寅生旺合，登科官显达。

（甲木生在亥旺在寅也。）

庚辛借向水归南，秀士蚤攀鞍。

（巽龙从巳丙方来，为右旋辛金。）

此左关阳卯龙入首，气属甲木，配癸水合亥丁，立向卯龙由北方行度，出于水旺之乡，则木有根源，自然富贵显达，借庚辛向亦吉，盖庚主威武，辛主文章，坤末水口，乃上格也。

离巽迢迢到雷门，阴木显权臣。

丙丁庚向有威谋，寅艮秀峦头。

（卯龙从巽巳方来，为右旋，乙木与丙为正配，丁午长生方，庚乃卯纳艮，寅乙木旺也。）

众水趋归戍亥流，富贵广田牛。

此右关阴卯龙入首，气属乙木，配丙火合亥末，午有吉峰乃长生位，主人丁生息，立（五）庚向，震庚耀武，丙辛二向，科名文秀，丁亥二向，富贵双全。水归戍乾，乃上格也。

坎癸转关入天市，丙乙为真据。

（言艮龙从北坎，东为丙火，乙丙交而趋戍，乃为正配。）[星光：东为丙火，存疑。]

紫排云拥列东南，奕世出官班。

（东南巽巳丙临官之地，出起旺方，自然奕世官班。着紫着緋而荣显也。）

虎马山高爵禄强，水到姓名扬。

此左关阳艮龙人首，气属丙火，配乙木合丙辛，立丙辛二向，得东南官旺之气，山水应穴，水归戍乾，寅午山同，主科第联芳。借立庚向，文武功名。立巽向，木克土，多主夭折。

东南发气艮龙入，丙丁庚相翕【翁】。

[翕，念xi.。本义:闭合;收拢]

[《铅弹子》为“东方癸气艮龙入，丙丁庚相翕”此首句二版本都有存疑处。]

（艮龙从巽卯方来，丰者，丑充纳庚丁之气，以右旋为丁止也。丙艮之所纳。）

三阳砂水秀朝坟，故国富千春。

[《铅弹子》为“故国富如千春”，]

（火旺於南也。）

巽巳催官流神注，关【阀】阅高门第。

（丁火生酉，旺巳。）

此右关阴艮龙入首，气属丁火，配庚金合丙辛，立丙丁向，丙丁砂水朝，乃官禄朝元，富堪敌国。立庚向，才兼文武，已摧官峰高水至，人丁旺盛，乃上格也

巳兼巽无事，若单巽便须忌矣。

益福堂

谢谢楼主的分享！
打字难，标点难，原创更难。

益福堂

做学问就应该向楼主和慕兄学习！

ming5850031

谢谢楼主精神；先顶贴；再来学习；

落鷹俠

回复 26# 慕羲


    參考!  參考 !

三．《頂門針》是非（徐試可作）

俗解羅經，終古聚訟．所服膺者，獨一《頂門針》。

隆古則道在君相．太王遷邠，周公卜洛是也．世衰道微．傳自布衣．業斯術者，雖口傳心授．不乏奇才，獨予文義，未必精曉，是以承偽踵謬之書，莫為改正，徐試可以諸生考究．頗異庸術．如主平分，闢盈縮、管局、禽星，皆有確見．故予所以服膺《頂門針》也，外此則隨俗附和，全無揣磨，如龜甲、差錯、空亾與穴刺匕人，皆指七十二。以其如淘砂揀金．故謂之分金。百二十分金．乃後人添設．因七十二龍去取甚嚴．遂訛而為．止用丙丁庚辛。又三盤卦例，不知另有穿山，竟少其一，因添設此盤，分配為三。其宮位與七十二．各有界縫，並不相承，以驗禍福，百無一淮。若七十二，則破旺沖生，其應如響。即以二八言之，七十二龍之辛亥偏遇于平分癸亥之左，七十二龍之癸亥偏遇于平分甲子之右，平分之癸亥甲子既係三七，則四十八局明係二八，若以丙丁庚辛為分金．止有三七，並無二八，乃云：一百二十分金既設．則穿山又在其後，其謬一也，震兌不交，坎離相射，則天地陰陽之理，亦絕而不續，渙而無情，納音之訣，金水相涵，水火互換，而後五行之理，代禪如環無端，天玉以巳丙屬東，金生在巳也，以亥壬屬西，木生在亥也，以坤艮屬北．南火生予艮，水生予坤故也，三卦與天地卦，即屬左旋右旋，三七二八，而徐試可不知此義，而有三卦分配，妄加非議，其謬二也。

天星如帝王將相，乃天盤之貴星不照，則地脈絶．若地盤之天星，九星雙起，無非貴生旺賤休囚，是以山山可貴，山山可賤，而天皇，天市．唯己亥（平分透地六十龍納音木為木局長生），丙寅（平分透地六十龍納音火為火局長生），癸亥（平分透地六十龍納音水為水局臨官）庚寅（平分透地六十龍納音木為木局臨官）．俱屬生臨之地，正艮（平分透地六十龍戊寅土為水局病）正亥（平分透地六十龍辛亥金為金局病）反屬病鄉，乃云：辛亥．戊寅為六十龍之最貴，其謬三也。
東木西金南火北水中央土，乃河圖之位，大言之，則普天之下共一五方，小言之，則一家一邑各有五方，是以先天十二支，支支俱五行，而後條分縷析，毫釐必辨，納音之理，即諸河圖方位，納音之序，取諸隔八相生，又取諸陰陽消長，天地人物．總不出陰陽消長之外，此後天五行，五行所以必重挨星，乃云或用正五行或用雙山，或用化合，墓合一定之準繩，反作亾羊之岐路，其謬四也。地之子午，靜而有常．審龍坐穴皆用正針是矣，

但選擇則用時憲書，古人造葬之期，皆用本龍之節氣，並查金水日月之會合，歲差無定．數寸羅經豈能預載千萬年之歷，於是以縫針之子進前一位，為候氣之準．示歲之漸差而東．古之冬至日在斗，而今之冬至日在箕是也，以中針之子退後一位，為查緾度之準．示天宿之漸差而西．古之女二度過子，而今之牛一度過子是作用之妙也，以地盤而求合天盤，故曰：向從天上立，而試可慨斥其非，而不知中針縫針是皆為作用之模範，其謬五也。

星光

续二

坎癸行龙丑入首，初葬官非有。

[张氏为：初葬穴非有。]

（丑龙从子癸方来，为左旋庚金。）

砂头水法若周全，穴正出儒官。

回龙祖顾穴朝元，乘气不宜偏。

[张氏为：来气不宜偏。另注：左旋丑龙诗、左旋癸龙诗缺]

此左关阳丑龙入首，气属戊土，无配合，巳酉丑乃金气之库，少生意，但龙真穴正，水秀砂明，亦能发福。向依水点纳生旺，中下格也。

乘气不宜偏者，恐人因丑之贱，欲矫乘伪气，而反失其真脉。故云。

丑龙带杀来东北，出艮暂时福，

三吉六秀起峰峦，穴吉也为官。

剥龙寅甲乙辰来，疯疾回禄灾。

此有关阴丑龙入首，气属己土，无配合。己丑金库，无生旺之气，剥入受克之地，无疑即败，乃下格也。

（张氏：右旋丑龙诗，右旋癸诗缺。）

乙龙继赘续螟蛉，出震祸还轻。

[张氏为：出震福还轻。]

右关落脉带天罡，跛足少年亡。

[张氏“脉”为“水”。]

坤壬插穴向临官，虽发亦悲欢。

[张氏“插”为“迁”。]

此左关乙龙厉卯而来，右关乙龙带辰而至，左关祸轻，右关煞重。垣局周正，亦能发福。恒权中望，悲苦乐同途，中下格也。

亢金暗杀成龙穴，穴好颇暂发。

八将三台列秀峰，难免世贫穷。

砂水偏软【歌】奸盗生，妖寡绝人丁。

[张氏“歌”为“软”。]

辰龙左关到头，后带巽，初下有灾，后代略出一贵，不出未年即夭亡孤苦。右关头到头，乙杀而至，贫穷绝嗣矣。

寅甲来龙休下穴，聋哑疯痍疾。

形真穴正水溶溶，一发便贫穷。

（千言万语，只求此七个字。）

午酉山高水来到，披麻【枷】常带孝。

（峦头果然真正富贵，丝达以寅甲而贫穷。）

寅甲左右不拘，二关乘气作穴者，未有不至於疯痍，少亡破败。即龙真穴正，一发就衰。

坤申转调龙聚庚，肃令威权重。

[张氏：“重”为“伸”。]

（庚龙从坤申来，为左旋庚金，金在西方。）

巽丁来水向巽丁，持节统边兵。

（巽巳庚金生方，丁为正，配丑牛，纳庚金之气。）

寅甲流长官禄显，龙渥朝金殿。

（寅甲墓絶方，水宜去，而水去故吉。）

此左关阳庚龙入首，气属庚金，配丁火合巽癸，盖庚为威武，职主兵权，扦巽丁癸卯四向，巽丁山水朝，长流斗牛，生旺聚灵，阴阳交媾，主官高爵重，侍驾得宠，乃上格也。

星光

续三：

辛兑由来入首庚，此是有关龙。

[张氏：“辛酉申来入首庚，此是右关龙。”]

（作辛金论。）

角亢长流壬水旺，才略多名旺【兴】。

（壬方旺水入辰口，合辛壬会而趋辰。）

【高采烈】巽丁卯艮作向扦，间外【闲】立案【橐】铃。

（俱取净阴义以立向。）

此有关阴庚人首，气属辛金，配壬水合巽癸，亥子申庚生旺山水照局，大发富贵，艮丁乃四龙本经，巽为合气，卯为耀武，皆可作向，水流角亢，乃上格也。

地母西南下少微，丁巽向相宜。

  (少微西也，从坤申来为左旋庚金，金在西方。)

申庚水来催官早，巽巳长生到。

斗牛流尽佩金鱼，品秩至尚书。

  （庚金库在丑，水宜去。）

此左关阳兑龙入首，气属庚金，配丁火合癸巽，扦丁巽二向，巽庚生旺，水流归丑艮，官禄高显悠长，乃上格也。

天门下殿临辛兑【】，旺龙朝巽位。

[张氏：天门下殿临辛兑，]

坤申丁艮山水来，年少步三台。

[张氏：坤申丁庚山水来，年少步三旺。]

（从亥至酉右旋，辛金也。坤申庚皆金旺之乡，丁则为兌所纳。）

壬水入堂鹅鸭样，为官至卿相。

（辛与壬正配。）

此右关阴兑龙入首，气属辛金，配壬水合已丑。立巽向，坤庚旺神，丁水卦配皆宜，朝局以配壬，壬水与坤申交媾，若鹅鸭交媾之状，主极富贵，乃上格也。

庚兑曲【屈】曲辛到头，丙乙情交媾。

（辛龙入首，从庚兑来，为左旋。丙火与乙相配。）

巽水滔滔上御阶，【会】状元此中来。

（巽巳丙火临官之地，又辛为巽所纳。）

艮丙庚丁水朝入，皇家作艮弼。

[张氏：艮丙庚丁火朝入，]

（左旋辛龙诗）

此左关阳辛龙入首，气属丙火，配乙木。立巽已向，为阴阳正配，宜庚丁山水，立庚丁山水。立艮丙向，宜卯巽山水，皆发文科。巽水直潮奎娄归日，[奎娄宿在戍辛，“归曰”存疑？]主发富贵，乃上格也。

亥乾磊落气入辛，切忌戌龙侵。

艮丙巽向案入怀，丁庚壬水来。

（艮丙与辛三合,娶乃不辛新，[此句不理解。]右旋辛，为丁火庚矣。相下至言丁庚寅，则辛之寅轮配而入□，属巳酉丑。）

已酉丑山列秀朝，文学赛班超。（壬当作丙。）

此有关阴辛龙入首，气属丁火配，庚金合艮丙，立巽巳二向，为卦气阴阳相配，立艮丙向乃三合之情交。酉生、巳旺、丑库山峦列秀，其情方显，若戍龙并行则美玉有玷，福力大减，灾祸必至。

附言:明天到河南打工去了,后面此贴续编频率将会大幅度下降,敬请网友谅解.

慕羲

理气囊签论
盖闻易书【末】未作，道在天地，易书既作，道在卦爻。故天地之大，星辰之远，事物之微，不能外易之理与！其数观之伏义画卦则日(应为曰)：天地定位，山泽通气，雷风相【转】搏，水火不相射。因象定体，分列八卦以周天，是谓先天之道而天弗【远】违。文王变焉，则曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。因时致用，分列八卦以周天，是谓后天之道而奉天时。

易道之大，包含天地而堪舆家推明理气，易其为标准乎！盖理寓於气，气囿於形。理非气不明，气非形不见。先天八卦为理气之体，其圆图六十四卦内，除乾坤坎离四正卦，为天地日月之体，以六十卦为阴阳消长之用。此先天之道，天运始终不能【达】违焉。后天八卦为理气之用，其圆图六十四卦内，除坎离震兑四正卦，以司四时，以六十卦每卦统六日七分，以配三十(百)六十五日三时，是谓后天之道【泰】奉天时。纪岁功也。

天元曰连山者，主乎山运旺气。以先天之艮，原在后天之乾。今目甲子比卦，行至乾宫庚戍，是纯艮。故曰连山。且后天甲子颐卦行至庚戍，亦是纯艮。则二艮又相连矣。其法自下生至上。以地用五行，本乎天一阳，而自复之意也。

地元曰归藏者，主乎藏【丁纳甲】。以正卦应时，以辟卦应月，以诸卦应候。而周天运一岁之常藏於地盘，周而复始，曰归藏。其法以一水二火三木四金五土，六水七火八木九金【二】十土分隶。方位自上生下。犹风火寒暑燥【淫】湿，天用六气，宾乎地也。

人元曰周易，主乎方位相替，以先后二天，分布方圆卦象。圆布者，乾尽于【干】午中，坤尽于子中。阳生于子而极子，阴生于午而极于午。故其阳在南，其阴在北方布者，乾始於西北，坤尽于东南。其阳在北，其阴在南，所以对待阴阳，橐签天地者此六十四卦之用也。

以连山而观天地之盈缩，以归藏而推气候之孤旺，以周易而察山水之吉凶，使五运不替，六气无倚，四象顺度，万物顺成。八卦变化，五行颠倒，机动神随，无有端倪。是故仰观四垣之星，俯察八方之气。在天成象，在地成形。惟理气可推。精光在天，体魄在地。地之精气，即星光下照之精气。故天有三垣九局，地即有垣局以【域王城有分土以域九州】天有十二支次舍，地有十二方隅；天有五星，地有五【狱】岳。天有河汉，地有四渎。所以卜地者，必仰观俯察以乘吉气也。时师但知识有形之气，而不知无形之气。正在天光下临，地德上载之二语。杨氏看行龙，用斗枢之九星。寥氏看入首，用流行之七政。非臆说也。夫画芦而可止月晕，挥戈而能回日驭，此亦甚不可晓者。且可以人力为之精心胜之。若夫宇宙在握，造化在心，参圣哲之玄秘，通神明於杳冥，具有不名吉祥，便致夺天命之功哉！

推先天之理气，明天星之贵践。察后天之方位，究天地之两盘干支辅卦顺行，犹阴阳相含，地天相依。列方位二十有四，纳六甲百有二十。先天乾南坤北，虽云天地定位，阴者卑阳者亢。离东坎西，虽云水火不相射，实为阴阳交媾。而震巽艮兌居於四隅，阴阳对待，合冲和之义，有化生之机。且以翻卦配天星，则艮为贪狼，兑为武曲，巽为巨门，震为廉贞，贵格不出此四龙天星之外矣。天地两盘【胊】一方位，后天退天盘半位，谓之缝针，以应八方之地气。先天进地盘半位，谓之正计，以应八节之天气。干支辅卦者，坎卦，壬癸辅之。艮卦，丑寅辅之之类。阴阳相含大极，所谓阴中包阳，阳中含阴，阴阳无始，动静无端。天地相依者，天包地着天中，故内盘圆布甲子於交互相依倚。天干地支配位二十
有四，纳甲各五合，为百二十分金矣。

一百二十分金须凭龙向。参用龙向看纯粹。向水本同亲，龙水无驳杂吉凶，向上明，龙向水合一宝贵自然兴，以龙立向要合净阴净阳，以向消水，要得来去不杂。或水与龙合，而向驳杂者祸。或龙水与向俱合者福。天盘主动，犹龙神之变化。地盘主静，犹穴向之有常。来山曰龙，藏棺曰穴，动静可知，天地自别。先天统龙法，后天布局法，天地之枢纽原体，致用之妙也。

天盘，盈缩龙也。地盘，穿山分金也。天盘随风流动，故主格龙之用。地盘配方定静，故主立向之用。山之形势，或为祖宗而出脉；或为度峡而穿山；或变五星或化九耀。或伏或行或止，与神龙之变化无异。故曰龙藏棺之处曰穴者，以藏体魄于黄泉，至幽至静，与穴处相似。龙之变化，类入穴之凝静从地，【京】亦各从其类也。先天统龙，用四龙之天星。后天布局，用八卦之五行。先天为体，后天为用也。然坐度星辰格龙亦可定穴，缝针三八立向即以行龙，则又天地相倚，体用一贯矣。

若夫穿山之【于】干支，禄马贵人所居。透地之纳音，收山出煞所系。山克穴者人多发福，穴克山者其家少禄。穴如克水，财源积聚，水而克穴必道荼毒。穿山言虎，透地名龙，即丹家所谓【铝】铅汞，为龙虎也。龙虎即阴阳，阴阳即天地。故穿山在地盘以布局，透地在天盘以统龙。山克穴，透地纳音克穿山也。穴克山，穿山纳音克透地也。穴克水，坐下度克来水之度【】水克穴，來水之度克坐下度也。龙穴既定，分金要明。阳干阳支相配，阴干阴支相乘。始於甲子，终於癸亥。六甲五子推排六十，天地相依，十百有二。挨以二八，加以三七。孤虚旺相原故，纳【田】甲龟甲空亡，卦配统一，得卦者先天，四六是冲和。得金者纳甲，临官生旺位。三七二八者，如子午山向，加壬丙三分，乃正针庚子庚午分金，为三七。挨缝针丙子丙午，便是二八也。纳甲之隶于卦者为孤，隶坤卦为虚，隶艮震为旺，隶巽兑为相，隶坎离为龟甲空亡，言卦爻纯一不交，其象龟甲坚而气不入，无生机也。又以正五行为各宫之主，以纳音五行察分金，合胎养生旺官临者为得金。纳甲卦爻四六冲和，斯为金卦两得矣。

落鷹俠

回复 50# 落鷹俠


  

十四山驗龍定局歌訣楊救貧著用雙山合五行青襄經中止存一段

廉貞一陽龍起震帝出齊乎巽庚丁配向是真玄丙辛峰插漢坤申水來官祿顯莫作玄戈斷
此左關陽巽龍入首氣屬庚金配丁火立向得坤申臨官水潮穴發貴極速丙辛峰秀文章名民世在平地可作回龍穴立巽向水歸半牛丑位乃上格也

先考克誠群，少好易筮，躭玩山水。一日遇異人傳授以天玉經三卷。曰：此楊曾心法也。歸取玩之，其義未解。後過信州，見一龍甚麗，自震奔騰入巽，天太二峰侵雲，但忌大溪，玄戈破局，惑不敢下。

聞仙岩有辛真人者，智慧廣大，遂拜訪焉。真人曰：吾為子召楊曾二仙，降神筆以決之。少頃，二仙至．書曰：廉貞一陽龍起震，帝出震．齊乎巽；庚丁配向是玄機。辛巽插天奇，坤申水來官祿位，莫作玄戈斷。父曰：奈與卦氣不符！神怒，書云：曷不鑑吾師白龍潭地。後往白龍潭觀之：其龍自坎癸入亥乾（己亥），楊公立為正巽向。葉吉，後十餘年，公復至．云尚有餘穴。遂再下一穴丙向，張氏因詰之曰：何一龍而立兩向？公書記云：坎癸騰騰入亥乾，丙向夾蛇扦，著紫著緋並著綠，寅甲水來逐，虎兔馬山高聳頂，莊田置萬頃，莫教流水出午門，夭折見貧窮。下後，果富貴，歷百餘年。水沖午出，遂有夭貧之禍，與記合符。

父嘆曰：寅甲主瘋魔之疾，以陽龍破陰局，反至富貴，信乎！廉貞卯也，正卯為癸卯（平分透地六十龍為癸卯金），入首巽為辛巳（平分透地六十龍為辛巳金）納音金，皆屬金．山龍庚龍也，以丁火水龍配山庚龍，太乙者（巽）：金生方，天乙（辛）者：金旺方，生旺高聳，催官水朝（坤），是以發福，此言六十龍與水合也。坎癸者，七子三癸（平分透地六十龍壬子木）也，亥乾者，五亥五乾（平分透地六十龍己亥木）也，初立巽向，木龍坐火穴（乙亥火），再下一穴丙向，乃是水穴（癸亥水），百餘年，水破午丁，遂至夭貧，午丁者火之旺方、水之養方，皆不宜破，此言六十龍與水合，而七十二龍與水不合也。龍、向、水必歸一卦，若權宜借用，皆非正法．生成缺陷．雖楊曾妙用，亦無如之何。

觀神之示吳公，始知水之吉凶，皆論六十龍與七十二龍，不論卦氣。若以三合與卦氣論龍，則卯龍屬木，何以為金，子癸屬水何以為木，．．．．．．．．．

星光

在下已到河南商丘.网上易友有商丘的吗???

续四：

坤龙坤水来入首，发福钱财有。

只嫌阴重主孤单，更怕左来关。

（坤者为阴，不生育，未藏鬼金暗煞，左旋坤龙帯未来，更不吉。）

申子壬方水到堂，寡母掌千箱。（一作坤龙申转来入局。）

（言生旺水来，虽富文出少寡。）

坤龙合申子辰坤壬乙局，龙自兑成始，则主富【宝】[以下多处类似均改，不再注明。]贵，可用左关午末到头，则乘金羊之杀，出人夭折寡母掌家。

申龙出脉由坤未，阴晦生乖【乘】异。

六秀峰峦列笋尖，颜子天天年。

堂开穴正官班有，寡母空房守。

（以具帯坤地。）

此左关阳申龙人首，气属壬水，配辛金，合坤壬乙。申子辰立向，亦发富贵但龙乘坤未之气，未免人丁夭【妖】伤耳。

申龙带坤乘庚气，壬子向得利。

（右旋之申为癸水，壬子为帝旺方。）

西兑山高水秀朝，金榜挂名高。

（有疑义。）

卯上有峰齐云表，人丁数不了。

（癸水生於卯，其方峰起离，发丁。）

此右关阴申龙入【人】首，气属癸水，配甲木，合坤壬乙。申子辰立壬子癸向，乾兑旺方山水秀朝，故发科第。卯长生方高峰齐云，故旺人丁。

南离走马赶【趁】金羊，亥卯向宜装。

穴吉气融流水秀，一代儒官就。

（左旋之未龙也。）

坤末龙来是右关，淫乱出孤单。

（右旋之未龙也。）

龙为金羊之杀，自午之丁，左关而至，暂可一代富贵，若右关坤未到头，必主孤绝。

乾金亢阳无主息，长子没形迹。

（言乾龙为老阳，不利长子。）

垣局周遮挨亥扦，乘气莫当乾。

（言乾龙右旋近亥，得天皇紫微之气，稍可言吉。）

忌与魁罡相并出，哑疾疯疲绝。

（戍为河魁，娄金暗煞，乾龙左旋者，侵戍则不利也。）

乾龙右插壬亥，剥生气者可扦，仅延一代。左关带戍而来者，乃魁罡之地，亢阳杀气所占，出残病孤绝，可畏也。

。

星光

回复 54# 落鷹俠


    请问楼主,此记载引起在下兴趣,请问此文在那本书中有其论述?

落鷹俠

回复 56# 星光


    雷老師父山中口述記錄..............

牧歌

各位  都辛苦了！

慕羲

续53楼

致用之法：穴中所系先天，由六甲以分金，后天由分金以选日，分金九六要冲和。选日妙处，子父财官逢伏位时见宜见。先天六十卦，爻分配三百六十度，用分金所属之卦。取子父财官，出见者吉。如爻或藏审伏位，又要看坐爻之吉凶，以论休咎。

后天六十卦均配六十甲子。看选日用六甲太岁所属卦，取子父财官，无则伏爻取之，以时日之干支，选出为吉。丙子庚辛日主，子父财官喜见，细察孤虚旺相。六神起例，宜详青龙六位俱美。朱雀最喜官爻勾陈，父爻偏爱腊(腾)蛇，变幻非祥，人丁贵逢白虎，玄武忌临五亲。六神起例，用日干甲乙起青龙，丙丁起朱雀，庚辛起白虎，壬癸起玄武。戊日起勾陈，已日起腊(腾)蛇是也。

大抵选择之一门，先提理气以察天符，当究六甲八门，宜明天运卦气。是故天盘纬缩，莫犯禽星吞啖，按时迎耀，最喜升殿归垣，日月临山。犹如天子当令【今】，五星照位，北面大臣司权，斗柄指处则吉，阳消阴盛则凶。外此【诺】诸说纷纷，不出五行生旺。知者可示，匪人自珍。

慕羲

回复  慕羲


    从徐试可《地理天机会元》卷之三十二，在《业珠金秘》中有“徐试可曰：业珠有分金之说 ...
星光 发表于 2011-9-10 09:02

                               
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    查了該書原字，的確是“叢珠”，而非“業珠”