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断卦过程犹如解一个多解方程式，如何否定一个个对我们来说毫无意义的解，最终找出符合我们条件的答案，仅凭预测师断卦时的直觉是不够的，除及时抓住外应作参考外，正确采集、参考求测者的反馈信息是非常必要的，或者说其反馈信息也是一种必须参考的外应。熊铜钢先生在这方面作了可喜的探索，他断的卦本来就思路清晰不落俗套、推理严谨而又灵活，加之此法的巧妙运用更使卦技锦上添花。断卦在多数情况下取决于直觉（灵感思维），这种直觉来源于卦象，有时为了验证我们的直觉是否正确（以便进行下一步的求解），可带有针对性地引求测者讲话获得反馈信息，这种正确采集反馈信息的方法与江湖派的“讨底”截然不同，应用得当将在断卦中起到至关重要的作用，试举例如下：
例一：96年农历四月十二巳时，曾×问和一女孩能成夫妇否？按时间起卦得：遁之旅（子、巳、乙丑），断：
1、财为用，今寅木伏于世官之下生世，说明二人关系已甚密；“遁”有退隐、销声匿迹之意；应爻兄弟申金居五爻发动冲克用神寅木，寅木受冲克（阻隔）无法生世（此婚不成），阻力来自女友的家人或亲友（应爻）。（为了验证这一直觉是否正确，我说：你和女友关系虽密，但要成为夫妇将会遇到很大阻力，怕是没有这个缘分。对方即说：我俩关系确实不错，双方家长还不知道，正准备征求他们的意见。得到的反馈信息与直觉相符，于是我继续细推）
2、世爻午火库于六爻戌土，此父母戌土即代表男方家长，戌土与世、用构成寅午戌三合火局，说明男方家长同意这门亲事；财寅木库于五爻变出的未土，此父母未土即代表女方家长，未与世爻午火合说明开始是同意的，现日辰丑土冲动未土使其不合世爻而只生五爻申金，申金为阻隔（理由见前）、丑与未是兄弟，故阻力来自父母同辈的亲友，日辰主地方小官故此亲友有一定官职或地位。
后记：97年曾×说：已不来往了，开始双方家长都同意，后来女方母亲的一个妹妹（职务相当付县级）反对，女方也就不同意了。
例二：96年农历十一月初十，杜×问父病会好否？摇得：艮之旅（子、子、辛卯），断：
1、二爻父母午火为用，子月旬空真空也；用神月破，且入独动之爻戌土之墓；用神居三才的“地”位，有人入地之象；占病，卦逢“艮之旅”不吉。种种迹象表明，其父难过子年子月这一关（子为用神午的官鬼，子年子月为用神的鬼年鬼月）。（生死之事不得不慎，为此须看看重病原因是否与实际吻合）
2、官鬼寅木得月日生扶太过也，其病必在肝部；又寅木所在卦为艮有块状之意，主卦上互为震、综卦也为震，震为木为肝。从卦象获得的直感：其父病可能为肝癌，是在申月发现的（申寅冲克）。（由于断病确是一个难题，故就此向杜×连连提问。回答说：是肝癌。8月20号医院检查发现的。至此我心中有数了，否则要重新调整心态）
3、四爻兄弟戌土发动化出子孙酉金为医药，酉金阳爻居阴位为不得位，故没去正规医院治疗（主卦三爻子孙申金为得位为正规医院，但安静）；四爻兄弟戌土为用神午火之库，丙戌纳音为屋上土（砖、瓦），故看病于西北方的一个烧窑制砖的土郎中；子孙酉金休囚日破，且为兄弟动化出，医药无效，只是白白花些钱财（兄弟不旺花钱不多）。
4、卦逢六冲，久病逢冲必死；卦已有辰未戌三墓，若至丑日四墓俱全棺材钉成。经查子月余下只有二十这一天为丑日，故告知慎防十一月二十日（尚若有几个丑日，需参考日干而定）。
后记：以上皆验。
例三：97年农历正月十九晚7:32，余×问妻外出何日归？摇得：大壮之萃（丑、寅、戊戌）断：
1、初爻妻财子水恰好临应为用，三爻辰土动克用，但自化回头克又有二爻寅木值月建发动克制，况五爻申、三爻辰、用神子有三合之意，故其妻平安无事。用神安静，所在卦为乾，乾动变坤，分析至此已知：其妻在西南方平安，今日不会回来。（但此卦不只仅反映这些信息，要挖其他信息必须抓住为何出走这一线索）
2、三爻辰土是用神子水的官鬼且临白虎，直觉告诉我其妻有病，辰土就是妻之病；二爻寅木动克辰土，克病者医，故寅木应代表医生。（这种直觉是否正确？有待反馈信息，于是我说：你妻是外出看医生？得到肯定后，即从“看病”分析下去，挖掘出其他信息）
3、寅木居乾卦，乾动化坤，故郎中定是个老太太；二爻为宅，为医生的家，寅木动化巳火，巳火为寅木的子孙（巳火阴居阴位，主其子孙为女儿），故医生离家去女儿那里了。
4、五爻申金为用神子水的父母，又申为驿马、五爻为道路，故五爻申金代表车的信息。因二爻寅木发动冲克申金，可理解为因为医生之故（没有及时从女儿那里回来）而错过了乘车时间。初爻（用神）至五爻（车）相隔四个爻位，可断医生家离乘车地点有4里左右。明日（亥）午时定回（午冲子）。
后记：以上皆验。
从以上三例中不难看出求测者的信息反馈在断卦中所起的作用，然而问话要在深思熟虑后有针对性地、抓住关键疑点发话才能奏效，问得过多会适得其反，且易造成“猜卦”之嫌。纳甲筮法，是古今最常用、准确性较高且简便易行的大宗占卜之法，运用好时十分灵验，运用不好时却“驴头不对马嘴”。究其原因，笔者以为，主要是起卦和断卦方面的问题。
一、起卦：动则可占，卦之灵验在“心诚” 有动必有因，有因必有果。《周易．系辞下》曰：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”《梅花易数》上也讲：“不动不占，不因事不占。”这是起卦的原则。动可包括内心动和外界动，动是一种提前预告，动必有吉凶悔吝之事发生，前者是因后者是果，纳甲筮法能体现这一因果，要想知道因果就要起卦来占测了。纳甲起卦法，以摇钱法为大宗，也可用大衍筮法或按“梅花易数”各种起卦法（时间、数字等）。无论用何种方法，起卦前要进入一种最佳获得准确信息状态（尤其摇卦法），我们称之为“气功态”。
《周易．系辞上》早有明示：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”就是说，起卦者身心要处于无思无为、寂然不动的状态（气功态），才能感悟而通晓天下大事。《内径．灵枢．五色》上讲：“积神于心，以知往今。”就是说，在聚精会神、专心一念的状态中感知动的信息，才能准确知晓过去和未来。
要进入气功态，首先必须做到“心诚”，俗话说“心诚则灵”，这不是迷信而是真理。《中庸》上讲：“诚者，天之道也”“至诚之道，可以前知”。就是说，“诚”是宇宙的自然法则，到达至诚的境界可以预知未来。《易经》中以“孚”代表诚，在卦爻辞中“孚”字出现率极高，可见诚是多么重要。相反，如果做不到心诚，那就违背了宇宙的自然法则，以不诚之心胡乱起卦，是无法感受到准确信息，起得正确而真实之卦的。
二、断卦：医易相通，诊治之理在“中庸” 起卦是基础，断卦是关键，二者同等重要。自古医易相通，如中医的阴阳、藏象、气化等学说的重要基础理论皆源于《周易》；而以《周易》为理论基础的纳甲筮法，在断卦方面又从中医诊治中获得许多启示。《内径．素问．至真要大论》所讲：“谨察阴阳之所在，以平为期，盛则泻之，虚则补之。”与卜筮经典《黄金策》所云：“太过者损之斯成，不及者益之则利。”是同一理，这理就是讲究阴阳平衡的中庸之理。在行医和研易中，笔者体会到断卦如同断病，可以视卦为人，断卦就是为卦诊病治病，就是断出卦病所在然后对病下药。卦病即是卦中强旺或最衰弱之爻，卦药即是针对卦病所断的应期，如果病症是空、破、墓、绝、合、冲，其药则是分别为出空填实、出破逢合、墓待冲、绝逢生、合待冲、冲逢合等应期，正如《卜筮正宗》所云：“天机尽泄于有病之处，断法总在于药医之处。”
三、实例：卦病寻契机，卦药定应期
1、未月庚子日，占求财，得小畜静卦分析：卦中用神两现，应爻妻财未土临月建克世必得，明日丑日冲动未土可得。实际：次日未得，至辰日得财，此卦病在辰土财爻旬空，而药（应期）治于出空填实。
2、庚月戊戌日，占失银物可得否？得巽之讼分析：卦得六冲，未土财爻动化回头生合，失而复得之象。财为用，冲中逢合，其病在原神巳火旬空，必待乙巳日原神出空值日复得，果验。（以上两卦选自《卜筮正宗》
3、酉年亥月癸亥日，为一八十岁老妇诊病，诊其为冠心病，后摇卦测其吉凶，得渐之同人分析：应爻卯木为用神，卯木临官鬼入动爻未土之墓为“随鬼入墓”，表示现在病情严重；用神得月日相生，为用神根深蒂固，子孙申金持世又得两动爻相生，故病虽重不会死（子孙持世事无忧）。明日子刑用神卯木，恐病情加重；后日丑冲开未土，用神出墓病将好转，后告知病人家属：明日要格外小心，过来明日就会好转。实际：次日病情加重，经紧急抢救治疗脱离危险，第三天病情好转，后逐渐康复。（此卦之病在用神“随鬼入墓”，卦药（应期）即为冲墓之时。）
4、戌年戌月乙丑日亥时，有人急切敲门说是看病，动必有因这时间就蕴含着将要发生的信息，逐按时间起卦得节之兑分析：卦得六合变六冲，凶；卦中应爻父母申金动化空亡，虽得月生但入日墓，明显是父病且有生命危险。卦中官鬼两现，是新旧两病，且官鬼土爻临月日太旺，太刚必折必是脾胃之病。实际：来人说其父吐血，请急去医治。去后诊断为胃出血，原有胃病，治疗后情况良好，由于我根据卦象断其父病有凶，故嘱咐明日去大医院复查，不然有生命危险。
后病人未去复查，以为不吐血就没大事了，过了十二日即下旬的丑日，病人突然又大量吐血不止，不一会儿便气绝身亡。（此卦病在墓和旬空，用神化空主现在无事，出空再遇墓日即为卦药所示，病人危险此时。）
大夫治病有医技高低之分，高者能抓住主要病症而手到病除；占者断卦有技术精粗之别，精者能顿悟卦之关键所在而“一针见血”，但能否瞬间顿悟的关键，在于平日修行和学识的积累，所谓“功夫在诗外”。法无定法，心生万法，万法归综。仁者见仁，智者见智。以上浅见与同仁共磋，不妥之处请赐教。
重在一个悟字还有一个创新
[此贴子已经被原作者于10/16/2005 11:27:42 PM编辑过。] | 
发表于 2005-10-16 23:19:55