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天機易學論壇(風水168)

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转载《国际易经》关于天卦部分理论

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发表于 2010-8-26 11:57:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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原文转载部分,可供参考!
(二)天盘挨星

天盘挨星又叫天卦,其显著特征是“动”。上述流派中,八宅派、翻卦派、阳宅三要派、三合派、过路阴阳派等,都仅停留在地卦阶段,其体系中没有涉及天卦这一“动”的核心。比如三合派,其24山的龙向水配合是永远不变的,不管何元运均如此;过路阴阳派,一二三四见砂,六七八九见水也是不变的,实际上它是停留在上元,所以它也未上升到天卦。只有三元派,如其中的玄空派才形成了这一“动”为特征的天卦理论。

天卦天机理论是风水术中“用”的问题。地卦天机理论解决“体”,解决山水之雌雄交媾的问题;天卦天机理论解决“用”,解决“时令旺衰”的问题。此山此水,确能交媾,又能符合空中盈虚消长流行之气,收得“天心正运”之一卦,这叫得时为用,发福非常。但如不能符合,或时令已过,或时令未到,叫失时失运,强行插之,焉能获福?故《青囊序》开篇即曰:“先看金龙动不动”,此金龙之动就是指此。动,已合时令,不动则失时也!“山是山,水是水;山不是山,水不是水;山还是山,水还是水”,既说出了地师在研习风水中不断提高的各个阶段,其中也隐含着天卦玄机也!

清末玄空大家沈竹礽公,早年研习三合风水多年,后转入研习玄空。同治12年癸酉(公元1873年),沈氏与其姻兄胡伯安到江苏无锡访章仲山后人,在无锡居数月,其后人都不肯轻泄一字。后许重金得借观仲山所著《宅断》,二人尽一日夜之力抄竣。穷年苦思,终不得解,一日读易时,玩洛书图,被五入中宫之理触动,而豁然贯通。而后始有《沈氏玄空学》之面世。沈氏玄空已完成了由地卦理论到天卦理论的升跃。比如:以令星入中挨排,然后以山向两宫之父母星再入中顺逆挨;当令之山星挨到高实之处为收山,当令之水星挨到水里或空虚之处为收水,亦谓“山上龙神不下水,水里龙神不上山”;城门以向首左右两宫定之,合河图者为正,不合者为副,且该宫父母星能逆飞者为可用之城门;以天卦论离震乾、坎巽兑之七星打劫等等。

当然,天卦理论由于传承隐密,衍生出较多支派。(1)在元运上,有用三元九运者;有用二元八运者。(2)在阴阳零正上,有九运中当运为正为阳,对宫为零为阴。有二元八运中,以上元一二三四运时,上四运为正为阳,下四运为零为阴;下元六七八九运时,以下四运为正为阳,上四运为零为阴。(3)在父母卦挨排上,有阳顺阴逆,有奇顺偶逆等。(4)在天卦挨排上,有用山向者,有用龙水者,有用坤壬乙诀者等。

《沈氏玄空》确实已经上升到了天盘挨星即天卦理论,问世一百多年来,成了风水理气之主流,特别是1933年在沈竹礽之子瓞民、再传弟子王则先等一批门人的努力下,修正增补再版该书,1995年广州出版社对该书翻印发行以来,习者无数,转行研习沈氏玄空者无数。虽然众多实践中,按沈氏玄空之法亦有失败或不验的情况,但总体上来说,还是验者多,不验者少,其准验率应该更高些。

更值得称道的是沈公的胸怀与胆识。玄空学自晋到清一千多年间,其诀多暗晦不露,“父子虽亲不能说”,只赖师傅口传心授。沈公重金购得后,能无私地公诸于世,实乃可敬。可以说,如非沈公的无私,对广大风水学研究者来说,可能到现在还不知玄空为何物!遗憾的是,有些人出于个人目的,极力诋毁沈氏玄空,这不仅无知,也无聊。当然,如对沈氏玄空心平气和地提出学术争论,这是学者之所为,值得提倡!

诚然,沈公未有玄空师承,仅靠别人案例而破译玄空之诀,其理论用于解读堪舆五经,常常捉襟见肘。我们有理由提出质疑:沈氏玄空与郭杨玄空虽然在构架上比较接近,但运用方法应有差别。我国清末大易学家王元极先师的《秘传地理  三元真谛》、《挨星金口诀》,与沈氏玄空不同,用于解读五经就畅顺得多。如其“序”中云:“挨星之说,分门聚讼,由来久矣。不得传心之秘,不经覆坟之多,必不能道其真伪疑似一览也。”“于是一望诸家穿凿支离之说,可以立判其非。再读蒋氏辨正,及无心道人直解,不啻(不亚于)把臂谈心。始信前人果不我欺,我再说法,亦不敢丝毫有欺于后人也。”

同时,沈公所抄仲山后人出示的《宅断》(案例),是否仲山所作或是否仲山晚年成熟之见,值得怀疑。《宅断》作于嘉庆18年(公元1814年),而仲山的代表作《地理辨正直解》作于道光元年(1821年),整整晚了七年。而综观宅断的挨星之法,与《直解》内容不合,即是说,仲山自己之《宅断》与自己之《直解》互相矛盾,读者细读之必有发现。

杨公正学究竟在哪里?在堪舆五经中,在《地理辨正》中也!实践是检验真理的唯一标准,只有众多实践检验有效者方为真诀。本文从理气脉络与架构上作出辨析,希望对研习地学者有所帮助,也诚请方家斧正。
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楼主其他發帖
发表于 2010-8-26 12:32:58 | 显示全部楼层
有道理,但是,对于杨公正学的基本原理,现在还是在秘诀密传中。
发表于 2010-8-26 16:54:41 | 显示全部楼层
虽是转载,但dzgslwz老师还是表明了自己的学术观点。
    时空流转,运是动态的,年年也在动。洛书后天运入中飞布九宫是时运的分布。北斗指东,天下皆春。后学认为这是后天运。
   八宫二十四山还有自己的先天运数,固定存在。用河图洛书八卦九宫二十四山之间的关系可以推出来。
   人一生有几个二十年?人居阳宅,阳宅贵在乘气,于时运息息相关。章沈法在阳宅多有验。
   局是局,运是运。此局合理,必应吉。时运决定别的,不决定此局合理与否。
   献丑了。
 楼主| 发表于 2010-8-26 18:18:34 | 显示全部楼层
回复 3# 半点


    說的很好,基本理清楚了楊公風水的脈絡
发表于 2017-4-21 19:45:56 | 显示全部楼层

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