穴法总论

空了吹

龙穴相应乃天造地设，自然发生。卜氏云：即有生成之龙必有生成之穴，龙穴皆生成。砂水莫不应副，而龙虎明堂，水城应副，罗城水口自然件件合法。如云从龙、风从虎各自相应。故相地要法先需番龙，经云：恐君从穴难取载，好向后龙身上别。龙上生峰是根亥，前头分合是花开，根亥若真穴不假，便从种类生出来。又云：龙若真分穴便真，龙不真分少真穴。故凡辩穴妙在番龙，若有龙无穴法亦不葬。故杨公三不葬，有龙无穴不葬，蓠伯妱四不下，首言无穴不下，龙之与穴不可缺一。今言地者，往往以有龙无穴指着龙真穴怪，勉强扦穴搓窝推顶，糊做忘为特即搓奇怪，非无假龙全无结果收拾。而为粗恶拥肿、急峻顽硬、散漫籁坦、荡间软皮、孤寒陡写、崩隐包肚，面隧足贯顶，诸般凶之形无穴可不下也。 书云：望势寻龙易，登山点穴难，到头差一指，如隔万重山。识一千里来龙入首唯融八尺之穴，乘生气注死骨造化在于此，余当么觉富贵祖坟，有前人已下数穴而差尺尺皆不化福，后遇明师扦点穴真逐随富贵。书云：穴如花瓣数尺之间真气融聚，不可毫厘有差，一但少差硬失生气从是真龙真穴既无益亦。经云：穴吉葬凶与亦屁同。指南云：立穴高低裁不正徒馓吉地也徒然。言不可有高低这失也！懂公云：下穴不容少偏额左右如差福成祸，言不可有左右之失也。天然穴正不须移，案正山齐乃合宜，午向突然差作丙，即伤龙脉损根基，言立向不可有失也。葬经云：深浅乘风水自成，蔡牧堂云：下穴必以深浅为准的，而不应。是言深浅不可失也。合此观之，则穴乃放棺藏骨之切是处，地理家第一开窍豪职有差祸福千里。如点高一尺则犯罡杀伤龙，低一尺则犯荡脱脉伤穴，偏左一尺水蚁侵左。偏右一尺水蚁侵右，深一尺气从上过水蚁自棺底生，浅一尺起从下过水蚁自盖入，直来直下气冲脑散，绕减太过接起不足，廖云：阴地一线是也。敬或少差诸祸难免。其可忽乎。然数家虽有各法，诸说全无情理可徒。论百物象形取穴者失之远，辟之虎形凶猛可扦王字穴乎？论天星方位取穴者失之玄，假如无气之亥，可扦壬丙向乎？论精神动静取穴者事之星合，若相山稳用乃四十字铜人空山赤图寸金，诸家之说：又皆失之汗漫，隐辩殊非至当归一之论。论廖相传人心愈数，是以不棉愚贱。明雇杨曾家传，博采差尽，万涧临古证今，书为穴法山头。定古今不易之稀。一取穴形非百物形象之形，而取杨公四象，窝钳乳突之形，以定穴场之有无，二取穴星非天星之星，而取九星之星以辩蛮头吉凶。三取穴证非取前宾后主龙虎明堂之外应。而去郭氏乘金相水穴，上印木之内证以辩穴情之真伪。四取太极荤以立标准，即从曾公离、幢、冲、脱、伤五字以定倒葬之是非。五取理气即籁公之挨加，以调受其真气蔗乎辩蛮头，番其穴象，验其印证，暗起其扦点则系挨加，自有定论。

李伟勤

用实用。多谢大家

绿荫森林

有借鉴作用。哈哈